مقاله مقایسة مبانی فکری و سنت شعری رودکی و نیما یوشیج - word

اختصاصی از ژیکو مقاله مقایسة مبانی فکری و سنت شعری رودکی و نیما یوشیج - word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله مقایسة مبانی فکری و سنت شعری رودکی و نیما یوشیج   با فرمت  - word  قابل ویرایش شامل 327 صفحه 

• عقاید و افکار حکیمانه و اندرزگویی.......... 9
• رقیق القلب و باهوش بودن رودکی.............. 11
• حس بی‌نیازی................................. 12
• نیکنامی.................................... 12
• مذهبی بودن................................. 13

عقاید و افکار نیما یوشیج:.................... 16

• مهربانی و دلسوز بودن....................... 16
• اجتماعی و سیاسی بودن نیما.................. 18
• پند و اندرزگویی............................ 25
• پایبندی نیما به زادگاه و طبیعت و مظاهر آن.. 26
• استواری و پایبندی به عقاید................. 30
• اصول عقاید نیما در باب نظم و نثر........... 30
• عقاید مذهبی نیما........................... 31

معلومات رودکی و بازتاب آن در اشعارش.......... 32

• قرآن و حدیث................................ 36
• اشاره به داستانهای قرآن و اساطیر سامی...... 37
• بهره‌گیری از مضامین شعر عرب و اشاره به سرایندگان آنها 37
• اشاره به اساطیر ایرانی و داستانهای پهلوانی. 38
• اشارات علمی و فلسفی........................ 38

معلومات نیما یوشیج و بازتاب آن در اشعار وی... 39

1- آشنایی و تسلط بر زبان فرانسه.............. 39

2- یاد‌گیری زبان عربی......................... 39

3- تسلط بر سبک و اوزان اشعار قدما............ 40

4- آشنایی با هنر موسیقی...................... 40

5- تدریس زبان فارسی و عربی................... 41

6- توانایی بر نویسندگی و داستان نویسی و نمایشنامه نویسی  41

7- آشنایی با نقد ادبی........................ 42

8- تسلط بر سبک رمانتیسم و سمبلیسم............ 42

9- آشنایی نیما با فقه و اصول و حکمت.......... 45

مقاله درباره مقایسة مبانی فکری و سنت شعری رودکی (پدر شعر فارسی) و نیما یوشیج (پدر شعر نو فارسی)

اختصاصی از ژیکو مقاله درباره مقایسة مبانی فکری و سنت شعری رودکی (پدر شعر فارسی) و نیما یوشیج (پدر شعر نو فارسی) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:93

فهرست

عنوان                                                  صفحه

نکات دستوری و صنایع ادبی در اشعار رودکی...... 2

ساختار صرفی.................................. 3

ساختار نحوی.................................. 8

نکات دستوری.................................. 9

صنایع ادبی................................... 17

نکات دستوری و صنایع ادبی در شعر نیما......... 26

تأثیرگذاری رودکی و کلام وی بر گویندگان پس از خود 38

تأثیرگذاری نیما و کلام وی بر گویندگان پس از خود 50

فهرست منابع و مآخذ........................... 58

نکات دستوری و صنایع ادبی در اشعار رودکی

یکی از مواردی که در اشعار شعرا بدان همیشه توجه شده است رعایت نکات دستوری و صنایع ادبی در کلام منظوم است.

اگر چه دیوان رودکی در دست نیست؛ اما با توجه به همین تعداد ابیات برجای مانده از وی می‌توان بر گستردگی و فراوانی این موارد در اشعار او اشاره نمود.

«ویژگیهای زبان فارسی در عصر رودکی را باید در نمودهای کهنگی این زبان جستجو کرد. این نمودها پیش از آن که خود را در ساختار نحوی کلام نشان دهند، در ساختار صرفی، و ابدال حروف و برخی کیفیتهای بلاغی آشکار می‌سازند.

براساس برخی قراین در روزگار سامانیان زبان پهلوی به صورتی محدود، رواج داشته است و دلیل آن، برخی قرینه‌های موجود در آثار شاعران عصر سامانی است.

رودکی در بیتی می‌گوید:

وگر پهلوانی ندانی زبان

«ورز رود» را ماوراءالنهردان

که این سخن حکایت از احتمال آشنایی با زبان پهلوی دارد.»(59)

در هر حال ابتدا به ذکر مهمترین ویژگیهای زبانی عصر رودکی می‎پردازیم که بدین شرح است:

• ویژگیهای صرفی

1-1) افعال:

کاربرد فعل در این دوران به صورتی پویا و گسترده و شاید متناسب با نیازهای موجود بوده است چنان که در ساخت فعل علاوه بر صورتهای قیاسی از اشکال غیرقیاسی نیز استفاده می شده و به همین سبب، ساختن فعل از اسم و به عبارت دیگر مصدرهای جعلی یا ساختگی متداول بوده است:

نیک او را فسانه واری شو

بد او را کمرت سخت بتنج

(دیوان رودکی، ص 54)

تبجیدن (= تنگیدن  تنگ)

• استعمال پیشوند «ب»‌ در ابتدای افعال، مثل: بودن (ببودن) و نیز پیشوندهای دیگر که مهمترین آنها عبارتند از: می، همی، فرو، باز، با، وا، فا، ها، الف نفی و دعا:

آن ملک با ملکی رفت باز

زنده کنون شد که تو گویی بمرد

(دیوان، ص 18)

مهتران جهان همه مردند

مرگ را سر همه فرو کردند

(دیوان، ص 21)

• توسع معانی در بعضی از مصدرها نظیر: شدن، آمدن، گرفتن:

کنون زمانه دگرگشت و من دگرگشتم

عصا بیار که وقت عصا و انبان بود

(دیوان، ص 25)

بیهوده ممان که باغبانت به قفاست

چون خاک نشسته گیر و چون بادگذر

(دیوان، ص 114)

• کاربرد افعال مجهول که استعمال آنها در ادوار بعد منسوخ شده است؛ نظیر: آشکوخیدن- الفغدن.

چون بگردد پای او از پای دار

آشکوخیده بماند همچنان

(دیوان، ص 90)

شیر غژم آورد و جست از جای خویش

و آمد این خرگوش را الفغده پیش(60)

(دیوان، ص 84)

گفت فردا بینی او را پیش تو

خود بیا هنجم ستیم از ریش تو(61)

(دیوان، ص 93)

2-1) اسمها:

کاربرد اسم در دوره رودکی گاه به شدت تحت تأثیر زبان فارسی میانه بوده است چنانکه در مواردی اسمها نزدیک به همان شکل پهلوی خود استعمال می شود، مانند: اشتر، اشکم، سمب، خمب و …

و نیز کاربرد معنایی کهن و غیر رایج کلمات مانند استعمال خاور در معنی باختر.

مقایسة اثربخشی طرحواره‌درمانی، آموزش آرام‌سازی کاربردی و تصویر‌سازی‌ ذهنی بر کاهش اضطراب‌ حالتی شناختی ورزشکاران نخبه

اختصاصی از ژیکو مقایسة اثربخشی طرحواره‌درمانی، آموزش آرام‌سازی کاربردی و تصویر‌سازی‌ ذهنی بر کاهش اضطراب‌ حالتی شناختی ورزشکاران نخبه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیدههدف پژوهش حاضر مقایسة اثربخشی ‌طرحواره‌درمانی، آرام‌سازی کاربردی و تصویرسازی در کاهش اضطراب حالتی شناختی ورزشکاران نخبه می‌باشد. شرکت‌کنندگان پژوهش شامل 72 نفر از ورزشکاران ملی‌پوش مرد و زن بودند که از رشته‌های مختلف تیمی و انفرادی به صورت در دسترس انتخاب و در چهار گروه 18 نفری به شکل تصادفی قرار ‌داده‌ شدند. شرکت‌کنندگان از طریق پرسش‌نامة خود‌سنجی ایلی نویز، در دو مرحلة پیش و پس‌آزمون موردبررسی قرار‌گرفتند. هرکدام از روش‌ها روی یک گروه به مدت 9 هفته اعمال گردید و گروه چهارم به‌عنوان گروه کنترل در‌نظر گرفته شد. نتایج از طریق تحلیل کوواریانس چند‌متغیره بیانگر این بود که اجرای هر سه روش طرحواره‌درمانی، آرام‌سازی کاربردی و تصویرسازی ذهنی در کاهش اضطراب حالتی‌شناختی مؤثر بوده است (0.05P<). طرحواره‌درمانی مؤثرترین روش در کاهش اضطراب حالتی‌رقابتی بود و باعث بیشترین کاهش میزان اضطراب‌شناختی در مقایسه با دو روش دیگر گردید.

مقالة: مقایسة سفال اشکانی و ساسانی

اختصاصی از ژیکو مقالة: مقایسة سفال اشکانی و ساسانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله کامل بعد از پرداخت وجه

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 19

فهرست:

سفالگری باستانی

نقوش سفال در باستان

مقایسه سفال اشکانی و ساسانی

بررسی نقش سفالهای اشکانی و ساسانی

سفال اشکانی

نگاهی به روند سفالگری بعد دوره اشکانیان و ساسانیان

سفالگری باستانی

هنر سفال سازی نزد باستانشناسان قدر و منزلت خاصی دارد، چه همین قطعه‌های کوچک سفال که به ظاهر ناچیز به نظر می‌رسد، ما را به زمانه و زندگانی مردم آن روزگاران می‌رساند. فن سفال سازی درایران، از ابتدای تمدن تا به امروز ادامه یافته و در طی این مدت تغییرات گوناگونی به خود دیده است. به نوشته گیرشمن، در حدود ده هزار سال پیش، کسانی که درکوهستانهای بختیاری ضمن پرداختن به شکار و تهیه خوراک، به ساخت ظروف سفالی نیز اشتغال داشته‌اند. این نظریه که بیشتر باستانشناسان، آغاز صنعت سفال سازی را از ایران می‌دانند، در خور توجه است. به نوشته پروفسور پوپ در کتاب بررسی هنر ایران «مدارکی که اخیراً به دست آمده قویاً موجب اثبات فرضیه‌های چند سال اخیر است مبنی بر این که کشاورزی و شاید صنایع پیوسته به آن یعنی : کوزه‌گری و صنعت سفال‌سازی و بافندگی از فلات ایران آغاز شده است».

نقوش سفال در باستان

گل رس که ماده اولیه مورد نیاز در هنر سفالگری است انسان را قادر می‌نماید تا از آن، جهت ساخت ظروف مختلف سفالین استفاده کند. این ظروف که در ابتدای امر ساده و دست سازند بیشتر جهت رفع نیازمندیهای اولیه زندگی و تعدادی نیز بر اساس اعتقادات مذهبی در مراسم مختلف از جمله تدفین کاربرد داشته‌اند. به تدریج با اختراع چرخ سفالگری در هزاره پنجم ق.م و بعد از آن رواج لعاب به عنوان پوشش و تزیین ظروف، در دوران تاریخی عمده‌ای در تولید آثار سفالی ایجاد گردید. نقوش حیوانی- گیاهی و انسانی جایگزین نقوش ساده هندسی شدند. ساخت ظروف به شکل پیکره‌های حیوانات از قبیل بز ، کاو نر کوهاندار ، سگ و گوزن رواج یافت به این گونه ظروف که معمولا آبریزی در لبه آنها دیده می‌شود ریتوان می‌گویند. ریتون که سیر تکاملی آن تا دوره ساسانی ادامه پیدا می‌کند به عنوان ساغر و ظرف نوشیدنی پیشکشی مورد استفاده قرار می‌گرفته است. در قرون اولیه اسلامی شیوه سفالگری کم و بیش همانند دوره قبل از اسلام (ساسانی) ادامه پیدا کرد. از قرن سوم هجری در صنعت سفالگری دگرگونی و تحولی شگرف پدید آمد و هنر سفالگری از نظر فن لعاب‌دهی و نقوش و نیز استفاده از کتیبه جهت تزیین ظروف و ظروف زرین‌فام به مراحل پیشرفته‌ای رسید. به طوری که اوج این تحولات را از اواخر عصر سلجوقیان و خوارزمشاهیان می‌توان مشاهده نمود. در کنار آثار سفالی، روند تکاملی و تحولات چشمگیر صنعت زیبای آبگینه را نمی‌تواند نادیده گرفت. قدمت این صنعت زیبا و ظریف به 2500 تا 3000 سال ق.م می‌رسد و احتمال می‌رود که سازنده اولین اشیا شیشه‌ای مصریان باشند.

دانلود مقاله کامل درباره مقایسة تطبیقی داستان حضرت زکریاء(ع) و حضرت یحیی(ع) در قرآن و أناجیل أربعه

اختصاصی از ژیکو دانلود مقاله کامل درباره مقایسة تطبیقی داستان حضرت زکریاء(ع) و حضرت یحیی(ع) در قرآن و أناجیل أربعه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 58

مقایسة تطبیقی داستان حضرت زکریاء(ع) و حضرت یحیی(ع) در قرآن و أناجیل أربعه

نام: فیض الله

نام خانوادگی: اکبری دستک

رتبة دانشگاهی: مربی پایة‌ 1

مدرک تحصیلی: دکترای تخصصی (علوم قرآن و حدیث)

دانشگاه : آزاد اسلامی واحد کرج- دانشکدة الهیات و ادبیات عرب

آدرس منزل: کرج- حصارک- خ انقلاب- خ فروردین- کوچة 6 متری اول- ولی عصر-پ42

آدرس دانشگاه:کرج- انتهای رجایی شهر- بلوار شهید مؤذن- دانشگاه آزاد اسلامی واحد

کرج-ساختمان ولایت – دانشگاه الهیات و ادبیات عرب.

تلفن دانشگاه: 4400729

مقایسة تطبیقی داستان حضرت زکریاء و حضرت یحیی(ع) در قرآن و أناجیل اربعه

دکتر فیض الله اکبری دستک(1)

چکیده

داستان زندگی و تعالیم حضرت زکریاء(ع) و یحیی(ع) یکی از داستانهای مشترک میان قرآن کریم و أناجیل اربعه می باشد که اگرچه بصورت مختصر و کوتاه در هر دو کتاب طرح شده، ولی نکات عبرت آموز و جنبه‌های تربیتی و سازندة آن در هر دو کتاب به حدی فراوان است که ضمن تقویت زمینه های صلح و همزیستی میان پیروان ادیان توحیدی می تواند چراغ پرفروغی فرا راه دیدگاه پیروان اسلام و مسیحیت در جهت تحکیم بنیانهای مشترک عقیدتی قرار دهد.

انجیل لوقا، زکریا (ع) را به عنوان کاهنی یهودی و بسیار درستکار و مجری احکام الهی با جان و دل می داند که در ایام پیری توسط فرضتة خدا به ولادت یحیایی نبی بشارت داده شد. قرآن کریم نیز، زکریا را به نبوت و وحی وصف نموده که علاوه بر دریافت بشارت ولادت اعجاز آمیز ولادت یحیی در کهنسالی توسط وحی، کفالت و سرپرستی مریم مقدس(س) را نیز بر عهده داشته است. در اناجیل اربعه وظیفة یحیی(ع)، تمهید را برای عیسی مسیح(ع) و تبشیر نسبت به ظهور پیام آور مسیحیت بیان شده است و قرآن کریم نیز یحیی را پیامبری می داند که علاوه بر تصدیق نبوت عیسی (ع)، دارای کتاب آسمانی بوده و در سن کودکی، مقام نبوت به وی عطا شده بود.

کلید واژه ها: قرآن، اناجیل اربعه، زکریا، یحیی، مقایسة تطبیقی، داستان.

طرح مسأله:

در نیم قرن گذشته، بیشتر متألهان و متفکران ادیان بزرگ، از ضرورت گفتگوی ادیان سخن می گویند و برای بسط و گسترش آن تلاش می کنند. طرح این گفتگو و تبادل نظر جهت ابهام زدایی، از پیامهایی اصلی ادیان و تقویت زمینه های صلح و همزیستی میان پیروان آنها، نقش حیاتی دارد از این رو

موضوع نبوت و شرح داستان زندگانی و رسالت پیامبران الهی از موضوعاتی است که قرآن کریم و در آناجیل اربعه به آن پرداخته شده است. مسأله هدایت مردم و دعوت آنان به پرستش خدای یگانه، بار سنگینی است بر دوش انسانهای برگزیدة الهی نهاده شده و آنان از طریق اتصال به وحی، مأمور تبلیغ پیامهای الهی و مبارزه با ظلم و فساد پادشاهان و نیز حمایت از ستمدیدگان و پابرهنگان بوده اند. در همین راستا اناجیل اربعه و قرآن کریم، گاه به تفصیل و گاه به اجمال به بیان داستان زندگی پیامبران الهی و مبارزات سخت آنان با حاکمان و زورگویان جامعه و نیز عابدان و راهبان مقدس مآب و ریاکار معاصر خویش پرداخته و مخاطبان و پیروان خویش را با داستان زندگی و سطح تعالیم و آموزه های آنان و نیز سرگذشت امتهای پیشین آشنا نموده اند.

از میان پانزده پیامبری که نام آنها بطور مشترک در قرآن کریم و اناجیل اربعه، ذکر شده است، مقالة حاضر به مقایسة تطبیقی داستان حضرت زکریاء (ع) و حضرت یحیی(ع) ابتدا در اناجیل اربعه و سپس در قرآن کریم می پردازد و نقاط اشتراک و افتراق هر یک را به تفصیل مورد بررسی قرار می دهد. لازم به ذکر است که داستان حضرت زکریا به تفصیل فقط در انجیل ذکر شده ولی داستان حضرت یحیی (ع) در أاناجیل چهارگانه وارد شده است.

1-زکریا(ع)

1-1- داستان زکریای پیامبر در انجیل لوقا:

داستان حضرت زکریا(ع) در انجیل لوقا اربعه نسبتاً کوتاه و گذرا آمده و تحت الشعاع داستان حصرت یحیی(ع) قرار گرفته است از لحاظ شخصیتی زکریا،