ژیکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

ژیکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله فلسفه اخلاق غربی و اخلاق اسلامی

اختصاصی از ژیکو مقاله فلسفه اخلاق غربی و اخلاق اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله فلسفه اخلاق غربی و اخلاق اسلامی


مقاله فلسفه اخلاق غربی و اخلاق اسلامی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:4

 

فهرست

 

فلسفه اخلاق غربی و اخلاق اسلامی

نتیجه

 

مقدمه

 

حسب آنچه در برخی از نوشته های اخلاقی بیان شده، فلسفه اخلاق در غرب به دنبال آن است که در غیاب دین و تعالیم آن «خوب» و «بد» و «حسن» و «قبح» را برای بشر مشخص کند و به او بگوید که چه کاری خوب است و چه کاری بد. به گفته James Rachels که ترجمه کتاب فلسفه اخلاقش امسال توسط انتشارات حکمت به چاپ رسیده،

«اخلاق عبارت است از تلاش برای قرار دادن رفتار خود تحت هدایت عقل، یعنی کاری را انجام دهیم که مناسب ترین دلایل برای انجام آن وجود دارد»


دانلود با لینک مستقیم


مقاله فلسفه اخلاق غربی و اخلاق اسلامی

مقاله فلسفه ازدواج در اسلام و سایر ادیان الهی

اختصاصی از ژیکو مقاله فلسفه ازدواج در اسلام و سایر ادیان الهی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله فلسفه ازدواج در اسلام و سایر ادیان الهی


مقاله فلسفه ازدواج در اسلام و سایر ادیان الهی

 

 

 

 

 

 

 



فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:24

فهرست مطالب:

فلسفه ازدواج در اسلام و سایر ادیان الهی    1
چکیده    1
مقدمه    1
ازدواج در اسلام    2
ب- اهمیت و جایگاه ازدواج در اسلام    3
ج- اهداف ازدواج از دیدگاه اسلام    6
اهداف مذموم ازدواج از دیدگاه اسلام    7
ازدواج در مسیحیت    7
الف- اهمیت و جایگاه ازدواج در مسیحیت    8
ب- فلسفه ازدواج در مسیحیت    12
ج- اهداف ازدواج از دیدگاه مسیحیت    14
وجوه اشتراک اسلام و مسیحیت در ازدواج    16
وجوه افتراق اسلام و مسیحیت در ازدواج    17
اهمیت ازدواج در جامعه یهود    20
اهمیت ازدواج در آیین زرتشتی    21
فهرست منابع:    23

 

چکیده
بهترین راه شناسایی یک پدیده، مطالعه‌ی فرانگر و بررسی در محمل‌های گوناگون است. شناخت همه‌جانبه و کشف فلسفه‌ی ازدواج نیز میسّر نمی‌باشد، مگر در پرتو تطبیق و مقایسه. یکی از ابعاد مؤثر و حایز اهمیت این تطبیق، مقایسه‌ی ازدواج در دو آیین آسمانی اسلام و مسیحیت است. از این رو نوشتار حاضر، به بررسی تطبیقی علل و چرایی، جایگاه و اهداف ازدواج در اسلام و سپس در مسیحیت می‌پردازد و در آخر یافته‌های حاصل را مورد مقایسه قرار می‌دهد. مهمترین دستاورد این تطبیق عبارت است از این‌که هر دو آیین، تنها راه مشروع تأمین نیاز جنسی، ایجاد نسل پاک و تأمین محبت را در پرتو ازدواج و خانواده می‌دانند؛ با این تفاوت اساسی که رهبانیت و تجرد نسبت به ازدواج در آیین مسیحیت از جایگاهی ویژه برخوردار است؛ در حالی که در دین مبین اسلام، تجرد و رهبانیت امری کاملاً مردود است و برخلاف مسیحیت عامل تقرب به خداوند محسوب نمی‌شود؛ بلکه این ازدواج است که زمینه‌ساز تکامل و تقرب الهی خواهد بود.
مقدمه
کلام خداوند و سخن وحی نه تنها با پیام و محتوای عالی و نغز خود راهنمای حق جویان و حقیقت‌طلبان است، بلکه در ارائه‌ی حقایق آیینی و معرفی راه و روش نیز راهنمایی بی‌بدیل و بی‌همتا است. یکی از روش‌های قرآن در اعطای بصیرت و ایجاد بینش، مقایسه‌ی دو سوی موضوعات است. آن‌گاه که قرآن آگاهان را در برابر جاهلان قرار می‌دهد و استفهام معرفتی ارائه می‌نماید، همین شیوه از بصیرت‌آفرینی را به کار می‌گیرد: «هل یستوی الذین یعلمون و الذین لایعلمون»(زمر، 9) هم‌چنان‌که با مقایسه‌ی نابینا و بینا و اهل ایمان و عمل صالح با انسان بدکار «و ما یستوی الاعمی و البصیر و الذین امنوا و عملوا الصالحات و لا المسئ» (غافر، 58) روشی دیگر جهت نیل به علم و معرفت را به آدمیان می‌آموزد و در پرتو تطابق و تناظر، حوزه‌های ناگشوده‌ی معرفت را به روی انسان‌ها می‌گشاید.
مطالعه‌ی تطبیقی در کنار دیگر روش‌های مطالعه، از جایگاه ویژه و منحصر به فردی برخوردار است. روی آورد مستقیم در شناخت یک پدیده و بررسی یک مسئله، محقق و مخاطب را از آگاهی نسبت به ابعاد متعدد موضوع محروم کرده و هر دو را به سطحی‌نگری مبتلا می‌نماید و در نهایت به از دست دادن فهم عمیق می‌انجامد ولیکن مطالعه‌ی مقایسه‌ای و تطبیقی، محقق و مخاطب را از حصرگرایی رها ساخته و ابعاد ناپیدای موضوع مورد نظر را در خلال مقایسه فرا روی وی می‌گشاید.
ازدواج در اسلام
الف- فلسفه ازدواج در اسلام
از دیدگاه اسلام، ماهیت ازدواج یک قرارداد و پیمان با شرایطی ویژه است. (رک. نجفی، 1365: ج29، صص8-5) این پیمان و قرارداد افزون بر این‌که از استحکام خاص برخوردار است، «میثاقاً غلیظاً» (نساء، 21) دارای یک ارزش و منزلت الهی و خدایی ویژه می‌باشد و در سطح دیگر قراردادهای اجتماعی قرار نمی‌گیرد تا صرفاً از قواعد عمومی آن قراردادها پیروی کند. شاید بتوان گفت: قویترین پیمان و مقدس‌ترین قرارداد است که آدمی با اعتماد به آن، والدین و خواهر و برادر خود را رها کرده و راضی می‌شود با فردی که شناخت زیادی از وی ندارد، هم پیمان شود و همه‌ی دارایی خود را با او به مشارکت گذارد. گویا به همین جهت است که در روایات از این قرارداد به «قلاده» تعبیر شده و هشدار داده شده است که متوجه باشید عنان اختیار خود را به دست چه کسی می‌دهید. (رک. الحرالعاملی، 1403ق: ج14، ص17) و چه کسی را کنار خود قرار می‌دهید و شریک مال و دین و اسرار خویش می‌سازید. (همان: ص14)
اینک باید دید که اسلام این پیمان وثیق را به چه قصدی پی می‌ریزد و بر آن اهتمام می‌ورزد؟ لیکن قبل از بیان علل و فلسفه ازدواج، ذکر یک نکته ضروری است و آن تفاوت «فلسفه و چرایی» با «هدف یا اهداف» است که این دو چه سان در این بحث از یکدیگر منفک شده‌اند؟ مقصود از هدف، وضعیت مطلوبی است که به طور آگاهانه سودمند تشخیص داده شده و برای تحقق آن تلاش می‌شود (اعرافی، 1376: ص5) ولی در «علت یا فلسفه» نسبت به انتخاب آگاهانه، تلاش هدفمند و تأثیر اراده‌ی انسانی در تحقق آن هیچ توجهی نیست؛ یعنی علت وقوع یک پدیده می‌تواند عاملی غیر انسانی باشد؛ ولی اهداف همیشه با اراده نیرویی انسانی و هدفدار محقق می‌شود. در این نوشتار نیـز اهـداف ازدواج با تـلاش انسان‌هـایی که ازدواج نموده‌انـد فـراهم می‌شـود و باید این‌چنین باشد؛ در حالی که وقتی از علل تشریع ازدواج سخن گفته می‌شود، توجهی به اراده‌ی انسانی در تأمین آن‌ها نمی‌باشد؛ به عنوان مثال چه بخواهیم و چه نخواهیم فلسفه‌ی ازدواج، پاسخ به ندای فطرت و تأمین آرامش است.


دانلود با لینک مستقیم


مقاله فلسفه ازدواج در اسلام و سایر ادیان الهی

مقاله فلسفه تعلیم و تربیت

اختصاصی از ژیکو مقاله فلسفه تعلیم و تربیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله فلسفه تعلیم و تربیت


مقاله فلسفه تعلیم و تربیت

 

 

 

 

 

 

 



فرمت فایل : WORD (قابل ویرایش)

تعداد صفحات:22

فهرست مطالب:

مقدمه
چکیده پژوهش
« مرحله اول ( طفولیت از تولد تا 18 ماهگی ) »
شرایط تعلیم و تربیت دردوره طفولیت
« مرحله دوم ( کودکی اول ) سال سوم و چهارم زندگی »
« مرحله سوم ( کودکی دوم ) سالهای پنجم و ششم زندگی »
« مرحله چهارم ( کودکی سوم ) از 7 تا 12 ساگلی )
خصایص روانی در این دوره :
« مرحله پنجم ( دوره نوجوانی ) از دوازده تا شانزده سالگی »
« مرحله ششم ( دوره جوانی ) از 17 تا 20 سالگی )
نتیجه گیری
منابع و ماخذ

 

 

مقدمه
بحث یادگیری یکی از مباحثی است که از دیرباز تا کنون مورد توجه دانشمندان و پیشروان تعلیم و تربیت بوده است . موضوع تعلیم و تربیت آن است که هم آزادی و هم فطرت و هم ساخت ( تربیت ) باید جای مرتبطی داشته باشند . معلم ساخت و سازماندهی را در مواردی که درکلاس عرضه می شود به وجود می آورد ولی کودکان را در فرصتهایی که در کاوش و تکمیل این موارد دارند آزاد می گذارد.  به طور کلی ساخت و آزادی در کلاس درس نسبت به یکدیگر به طور دائم در حال تناوب قرار دارد ، به طوری که هیچ یک از این دو بر قلمرو تربیتی مسلط نمی شوند .
بنابراین مطابق نظریه پیاژه آزادی وساخت ، رشد و تجربه همواره در یک برنامه آموزشی موثرند . باید در نظر داشته باشیم کسی که خود را رهبر مردم قرار می دهد باید پیش از آنکه به تعلم دیگران بپردازد خود را بسازد . و این جمله امام علی ( ع ) را که در نهج البلاغه ( حکمت 73 ) آمده را الگوی خود قرار دهند . « به گفتار تربیت کنید و با کردار تعلیم دهید زیرا آن کس که خود را تعلیم دهد و ادب کند سزاوارتر به تعظیم است از آنکه دیگری را تعلیم دهد و ادب بیاموزد » .
ایجاد لحظات شاد در آموزش هنگامی میسر است که دانش آموزان در فرآیند یادگیری به صورت یک پذیرنده صرف نباشند اگر آنها در جریان آموزش فعالیت و تحرکی نداشته باشند فضای کلاس خسته کننده می شود و معلم نیز بازده مناسبی نخواهد داشت . بنابراین بهتر است مربیان نوآموزان را در جریان یادگیری دخالت دهند و از آنها در هر یک از مراحل آموزش استفاده کنند .

چکیده پژوهش
رشد کودکان از روزی که به دنیا می آیند تا زمانی که به درجه کمال می رسند از مراحل متوالی و به هم پیوسته ای می گذرد که می توان آنها را فصول مشخص تاریخ واحدی دانست . این رشد گرچه ظاهرا ترقی دائم و یکنواختی است اما در واقع کند و تند می شود و دوره هایی گاه پرجوش و خروش و گاه آرام تر دارد . این دوره ها و مراحل عبارتند از :
1- مرحله اول که از طفولیت شروع و تا 18 ماهگی ادامه دارد . ویژگی های این دوره شامل : الف – محیط مساعد ب – تنظیم اعمال کودک ج- محبت و مصاحبت د- راه رفتن و غذا خوردن است .
2- مرحله دوم (کودکی اول ) : که سالهای سوم و چهارم زندگی را در بر می گیرد در این دوره کودک به تدریج نگرنده ماهری شده همچنان در راه شناخت محیط پیش می رود . حواس خود را به کار می برد ، در محیطی وسیع به توسعه تجارب دست اول خود می پردازد و به تدریج با رشد نیروهای تازه بر کیفیت و کمیت تجاربش افزوده می شود .
3- مرحله سوم ( کودکی دوم ) که سالهای پنجم وششم زندگی را در بر می گیرد . مهمترین صفات روانی کودک در این دوره عبارت است از : االف – تشخص طلبی ب – جهان بینی ج- بازی و کار . کودک در این مرحله بزرگتر و از لحاظ فرصتهای تجربی مورد نیاز و مورد درخواست پرتوقع تراز آن است که بتوان او را در خانه در چارچوب روابط خانگی محدود ساخت .


دانلود با لینک مستقیم


مقاله فلسفه تعلیم و تربیت

اندیشه های نو در فلسفه جغرافیا جلد 1 دکتر حسین شکوهی

اختصاصی از ژیکو اندیشه های نو در فلسفه جغرافیا جلد 1 دکتر حسین شکوهی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در این قسمت شرح کامل و توضیح دقیق در مورد فایلی که به فروش میرسد بصورتیکه خریدار هرآنچه لازم هست در مورد فایلی جهت دانلود خریداری می کند بداند ذکر بفرمائید درصورتیکه فایل دارای تعداد صفحه یا تعداد اسلاید می باشد ذکر بفرمائید اگر قابل ویرایش است یا خیر ذکر بفرمائید. درج فهرست مطالب به خریدار کمک می کند انتخاب بهتری داشته باشد.


دانلود با لینک مستقیم


اندیشه های نو در فلسفه جغرافیا جلد 1 دکتر حسین شکوهی

دانلود پایان نامه فلسفه حسابرسی

اختصاصی از ژیکو دانلود پایان نامه فلسفه حسابرسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه فلسفه حسابرسی


دانلود پایان نامه فلسفه حسابرسی

اهمیت در حسابداری بر تصمیم های مربوط به جمع آوری، طبقه بندی، تلخیص، ارائه و افشای اطلاعات مرتبط با دستگاه اجرایی تأثیر می گذارد. اهمیت مفهومی نسبی است. درجه اهمیت اقلام به کیفیت، ماهیت، شرایط ایجاد، نوع و اندازه دستگاه اجرایی بستگی دارد. همچنین اهمیت در حسابداری کیفیتی آستانه ای است که قبل از سایر ویژگیهای کیفی اطلاعات مالی و در پرتو ویژگیهایی چون مربوط بودن و قابل اعتماد بودن مورد توجه قرار می گیرد. به عبارتی، اطلاعات مالی زمانی در تصمیم گیری سودمند است که با اهمیت باشد. این مفهوم بر دستیابی به کیفیت مطلوب اطلاعات مالی، ایجاد تعادل منطقی بین ویژگیهای کیفی اطلاعات مالی و استنتاج و بکارگیری اصول حسابداری اثر می گذارد. از طرفی اهمیت مفهومی قضاوتی است که مبنای درجه بندی آن قضاوت انسانی است. این قضاوت زمانی به درستی صورت می گیرد که توسط افرادی ذیصلاح و مطلع که به کلیه اطلاعات دسترسی دارند اعمال گردد.

مقدمه: 1

فصل اول: تعریف حسابداری دولتی.. 2

1-1 معرفی حسابداری دولتی و وظایف آن. 2

1-1-1 سازمان های دولتی غیر انتفاعی: 4

1-1-2 سازمان های انتفاعی وابسته به دولت: 5

1-2مقایسه سازمان های دولتی و بازرگانی: 6

1-3 تفاوت حسابداری دولتی با حسابداری بازرگانی: 7

فصل دوم: مبانی عملیات حسابداری دولتی.. 9

2-1 مبنای نقدی: 9

فصل سوم: اصطلاحات موردنیاز در سیستم حسابداری دولتی.. 13

3-1 اعتبار: 13

3-2 فعالیت جاری: 13

3-3 هزینه. 13

3-4دیدن بلامحل: 13

3-5 درآمد عمومی: 13

3-6 درآمد اختصاصی: 14

3-7 تنخواه گردان: 14

3-7-1 انواع تنخواه گردان: 14

3-8ذیحساب : 15

3-9 معاون ذیحساب: 15

3-10 نمایندگی خزانه در استان: 15

3-11 کارپرداز: 16

3-12 عامل ذی حساب: 16

3-13 مراحل تفصیلی اجرای بودجه. 16

3-14 استفاده کنندگان اطلاعات حسابداری دولتی: 16

3-15 اصول بنیادی حسابداری دولتی: 17

3-16 بودجه: 17

3-17 سال مالی: 18

3-18 موارد تذکر و یادآوری: 18

3-19علی الحساب : 19

3-20 سپرده: 20

3-21 نکاتی در مورد نحوه تفویض اختیار مراحل خرج: 20

3-22انواع تضمین: 20

فصل چهارم: اسناد مالی.. 22

4-1 فرم درخواست کالا از انبار: 22

4-2 فرم درخواست خرید کالا: 23

4-3برگ ورود کالا به انبار: 24

4-4 برگ خروج کالا از انبار: 25

4-5 برگ استعلام بها: 26

4-6 فرم حواله: 27

4-7 فرم سند حسابداری: 28

فصل پنجم: 30

فصل ششم : اعتبارات تملک دارائیهای سرمایه داری.. 39

فصل هفتم: گروه حساب سپرده 42

فصل هشتم: گروه حساب درآمدهای عمومی: 44

فصل نهم: گروه حساب سایر منابع. 49

فصل دهم: گروه حسابهای بازنشستگان وموظفین.. 54

فصل یازدهم : حسابهای استرداد کسور بازنشستگی.. 58

فصل دوازدهم : خانه های سازمانی.. 61

فصل سیزدهم: حسابهای وجوه نامشخص و چکهای بین راهی.. 65

فصل چهاردهم: حسابهای اضافه پرداختی.. 70

منابع و مآخذ: 72

فایل حاضر به صورت word و شامل 79 صفحه و قابل ویرایش می باشد.   


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پایان نامه فلسفه حسابرسی