مقاله در مورد خودآگاهی

اختصاصی از ژیکو مقاله در مورد خودآگاهی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله کامل بعد از پرداخت وجه

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 8

علی علیه السلام:

من عرف نفسه فقدعرف ربه

هرکس خودراشناختخدای خود را شناخته است.

امام رضا علیه السلام:

برترین عقل خود شناسی است.

مفهوم خود :

در فرایند رشد این خود شکل می گیرد. کودک با گدشت زمان به این مفهوم دست می یابد که آنچه پیرامون اوست غیر اوست.

زمان شکل گیری خودقبل از یادگیری زبان است و مهمترین و اولین منبع مادر است .همانمفهومی که با (من ) از اویاد می کنید . خانه من ،نام من ، بدن من ...

خود شامل همه :

افکار

احساسات

رفتار

و طرز پندار یا تصور ما از خود ما است

پنجره جوهری
( جولافت و هاری اینگهامز)

ناآشنا برای خودم

آشنا برای خودم

موضوع

منطقه کور

منطقه باز

آشنابرای دیگران

منطقه ناآشنا

منطقه مخفی

ناآشنا برای دیگران

زیرمجموعه های خود آگهی از دید سازمان جهانی بهداشت

توانایی فهرستی از نقاط قوت و ضعف خود در همه ابعاد چهارگانه جسمی / روانشناختی / اجتماعی / معنوی

شناخت حقوق و مسئولیتها

حق خود ( نفس )

حق مردم ( ناس )

حق خداوند ( الله )

مفهوم خودآگاهی

دیدگاه اول :

تشریح مداوم فرد نسبت به حالات درونی ، تعمق در خود ، تفکردر این حالات

توجهی غیر واکنشی وبه دور از قضاوت درباره حالات درونی خود ( افکار، امیال ، احساسات )

خود آگاهی یعنی واقف بودن به همه جنبه های مثبت و منفی شخصیت خود

مقاله در مورد خود ارضائی جنسی

اختصاصی از ژیکو مقاله در مورد خود ارضائی جنسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

خود ارضائی جنسی

استمناء به معنای طلب منی کردن است و در اصطلاح به معنای خود ارضائی جنسی است که با وسایل یا بدون وسایلی انجام می شود چنین کاری در اسلام حرام است و آثار فقهی متعددی در حالت های مختلف مانند روزه داشتن بر چنین کاری بار می شود که مطالب و مسایل چنین پدیده زشت شخصی را در زیل می خوانید:        

1-اثر جسمی و روانی

    بی تردید چنین عملی موجب سستی و ضعف و افسردگی روان می شود و آثار مخرب بعدی آن مربوط به بعد از نکاح و ازدواج می شود که بی رغبتی و گوشه گیری از مباشرت جنسی و مساله باروری و بارداری را در پی خواهد داشت اصولا اینگونه افراد مبتلا به خود ارضائی، گوشه گیر و تند خو و انزوا طلب می شود و به جای تفکر به تخیل روی می آورند و به جهت اختلالات روانی در بسیاری از مسایل علمی و اجتماعی خود موفق نیستند.        

2-حکم فقهی خود ارضائی

    چنین کاری حرام است و شخصی که از این طریق با خروج منی جنب می شود بر او غسل جنایت واجب است و چون عرق جنب از حرام بنابر احتیاط واجب نجس است بنابراین اگر با آب گرم غسل کند عرق می کند باید با آب ملایم و مایل به سردغسل کند تا هنگام غسل عرق نکند و چنانچه انسان در حالت روزه ماه رمضان خود ارضائی کند کفاره جمع بر او واجب می شود یعنی باید دو ماه را روزه بگیرد که سی و یک روز آغازین باید پشت سر هم باشد و شصت فقیر را سیر کند و اگر روزه دار استمناء را در ماه رمضان تکرار کند بنابر احتیاط واجب به تعداد آنها کفاره جمع را تکرار نماید.        

3-مقابله و درمان خود ارضائی

    بهترین مقابله با خود ارضائی علاوه بر اراده قوی بر ترک آن، تنها نبودن در فضای مسکونی و محل کار است همچنین انسان از محفل و فضای شهوت آلود جنسی باید خود داری کند، زیرا به علت تزلزل نفسانی تسلیم خود ارضائی می شود.    بهترین پیشنهاد به کسانیکه مبتلا به خود ارضائی هستند ازدواج است تا با تشکیل خانواده از این بلای خانمانسوز رهایی پیدا کنند ولی اگر ازدواج به منظور تشکیل خانواده ممکن نباشد ازدواج موقت با رعایت ضوابط اخلاقی و قانونی انجام شود که چنین تاسیسی نزد خدای بزرگ مطلوب و محبوب است تا اینکه تاسیس منفور و حرام خود ارضائی انجام شود خدا برکت و توفیق را از آن شخص نجس محروم کند و یا اینکه خدای نکرده انسان به دام زنا گرفتار شود.        

ازدواج موقت

    غریزه جنسی و میل به جنس مخالف از نعمت‌های الهی است که در نفس انسان تعبیه شده است و خداوند بزرگ پس از گذشت چند سال و رسیدن به سن بلوغ جسمی این میل را در نفس انسان به فعلیت می‌‌رساند. پیدایش گرایش در نفس انسان منجر به انجام یکسری عملیات فیزیکی و ظاهری می‌‌شود که بیانگر میل نفسانی است. نتیجه آن سکونت روحی و آرامش روانی انسان است که سایر آرامش‌ها و تمرکزها را در پی دارد حال این پرسش مطرح است که چند راه برای ارضای جنسی انسان قابل تصور است و کدامیک از این راهها، مشروع و کدامیک نامشروع است چرا؟    به طور کلی راه ارضای جنسی به دو سبب و روش مشروع (مورد رضایت خدای بزرگ) و نامشروع (مورد غضب خدای بزرگ) تقسیم می‌ شود ما ابتدا روش‌های نامشروع را می‌‌شماریم و سپس روش مشروع را مورد مطالعه قرار می‌‌‌دهیم. روش‌های نامشروع جنسی را غیر مسلمانان به ویژه غربی‌ها تبلیغ و ترویج می‌‌کنند و حتی از پردازش علنی آن هم پرهیز ندارند که عبارتست از: 1- خود ارضائی 2- زنا 3- لواط 4- مساحقه 5- مباشرت جنسی با حیوانات 6- رویت صحنه‌های شهوت‌آلود رقص و شو. همه این موارد شش‌گانه حرام است ولی غربیها با ترویج و تبلیغ آنها و تاسیس انجمن‌های مربوطه حتی از طریق این تاسیها فعالیت اقتصادی نیز می‌‌کنند.        

الف) راههای نامشروع ارضای جنسی

    1-خودارضائی    مقدم‌ترین روشی که انسان در تنهایی برای ارضای جنسی خود تصور می‌‌کند خود ارضائی است در این روش انسان با تحریک مواضع حساس خود به ارضای جنسی می‌‌رسد چنین روشی در اسلام حرام است ولی از دیدگاه لیبرالیسم چنین کاری اشکال ندارد زیرا بر پایه آزادی جنسی، انسان می‌‌تواند این کار را انجام دهد.        2-زنا    مباشرت جنسی زن و مرد نامحرم نسبت به یکدیگر را زنا گویند و چنین رابطه‌ای که همواره با اصطلاح دوست دختر یا دوست پسر آغاز می‌‌شود و در نهایت معمولا منجر به رابطه جنسی می‌‌شود از نظر فقه اسلام حرام است.        3-لواط    مباشرت جنسی مرد با مرد را لواط یا همجنس‌بازی مردانه می‌‌نامند. چنین کاری در عصر جاهلیت در امت لوط رواج داشته و خدای بزرگ عذابی سخت بر آنان مستولی ساخت چنین کاری در اسلام حرام و فاعل آن محکوم به مرگ است.        4-مساحقه    مساحقه یا سحق همجنس‌بازی زنان است که در آن یک زن فاعل و دیگری مفعول می‌‌شود. این طریق همجنس‌بازی در اسلام حرام است و مجازات مرتکبین چنین جرمی یکصد تازیانه است؛ گر چه این روش در اروپا برای ارضای جنسی جایز است.        5-مباشرت جنسی با حیوانات    روش دیگر ارضای جنسی مباشرت جنسی با حیوانات مانند سگ و امثال آن است چنین کاری در اسلام حرام و ممنوع است ولی این کار در بین کفار به ویژه بعضی از غربی‌ها بین زنان و مردان مجاز شمرده می‌ شود و تحت عنوان آزادی جنسی انجام می‌‌شود.        6-دیدن صحنه‌های شهوت‌آلود    یکی دیگر از روش‌های ارضای جنسی و لذت نفسانی به لحاظ جنس مخالف دیدن صحنه‌های شهوت‌آلود نظیر رقص و برنامه‌های نمایش موسوم به شو است زیرا زن یا مرد با دیدن اندام و فیزیک جنس مخالف که با حرکات موزون انجام می‌‌شود از آن لذت جنسی می‌‌برد و همین ارضای جنسی از دیدن اندام جنس مخالف نامحرم در اسلام حرام است. چنین مقوله در غیر مکتب اسلام مجاز است و همانند زنا و لواط و مساحقه دارای مراکز مشخص و معلوم است که فعالیت اقتصادی و فرهنگی آنها را تامین می‌‌کند.    این شش روش برای تامین غریزه جنسی و ارضای آن جهت رسیدن به سکونت روحی و روانی در فرهنگ غیر مسلمان رایج و معمول است ولی مسلمانان مطابق تعالیم قرآن و پیامبر اسلام (ص) این روش‌ها را برای ارضای جنسی درست و جایز نمی‌‌دانند و در مقابل آن روش قانونمند ازدواج را در دو شکل آن پیشنهاد می‌‌کنند.         

ب) راههای مشروع ارضای جنسی

    برای ارضای مشروع جنسی اسلام پیشنهاد ازدواج می‌‌دهد که به دو شکل در فقه امامیه و تنها به یک صورت در فقه اهل سنت مطرح شده است و آن‌ دو عبارتست از ازدواج دائم و ازدواج موقت.        1-ازدواج دائم    ازدواج دائم راهکار مشترک همه اقوام و ادیان جهان است هیچ قومی یا ملتی وجود ندارد که ازدواج دائم نداشته باشد اما نکته‌ای که وجود دارد در اسلام بنا به ضرورتها و رعایت عدالتها ازدواج مجدد به عنوان حقی برای زن در ازدواج خودش با مرد متاهل مطرح شده است ولی این روش در حقوق کامن لاو و حقوق رومی ژرمنی ممنوع شمرده است.        2-ازدواج موقت    ازدواج موقت به عنوان تنها روش جایگزین در مقابل شش روش دیگر حرام کفار در اسلام توسط خدای بزرگ از طریق پیامبر اسلام مطرح شده است و این روش در عصر حکومت ابوبکر نیز جایز شمرده می‌‌شد ولی در عصر حکومت عمر از طرف ایشان ممنوع شد و بخشی از مسلمانان که تابع تفکر و فهم عمر از اسلام بودند از او پیروی کردند و تاکنون نیز ازدواج موقت در فقه اهل سنت به پیشداری عمر ممنوع است بنابراین اهل سنت که تاکنون خود را در تفکر و تفقه دین اسلام تابع عمر می‌‌دانند از این رای پیروی می‌‌کنند و ازدواج موقت را حرام می‌‌دانند.    اما تشیع که تفکر اسلام پیامبر را در تبین و تشریح حضرت علی(ع) تعقیب می‌‌کند.     مطابق روایات و تصریح صریح حضرت علی(ع) به عنوان شاگرد و صحابه بزرگ پیامبر اسلام(ص) نه تنها ازدواج موقت در اسلام ممنوع نشده است بلکه به عنوان یک راهکار عملی و اجتماعی در مقابل راههای شش‌گانه نامشروع ارضای جنسی مطرح شده است.     در نتیجه ازدواج موقت برای ارضای جنسی بعد از ازدواج دائم تنها راه جلوگیری از فحشا و انحراف در جامعه مسلمانان است در روایات شیعه از حضرت امیرالمومنین علی(ع) و امام صادق(ع) آمده است اگر از ازدواج موقت جلوگیری نشده بود هیچ مومنی( زن یا مرد مسلمان) تن به زنا نمی‌‌داد و زنا را تنها افراد شقی مرتکب می‌‌شدند.    حتی بسیاری از روایات اهل بیت پیامبر (ص)در مورد تشویق و ترغیب شیعیان به ازدواج موقت وارد شده تا آنجا که از سنتهای پیامبر اکرم (ص) قلمداد شده و ترک آن مورد مذمت قرار گرفته و حتی توصیه شده که همواره به عنوان یک سنت اجتماعی پیامبر اسلام (ص) در طی سالها و قرون متوالی بعد از اسلام حفظ شود و هیچکس حق و صلاحیت ندارد که علیه حکم پیامبر اسلام مبنی بر تشریع ازدواج نظر مخالفی اعلام و آن را ممنوع کند.    بنابراین در اسلام از دیدگاه فقه شیعه ابتدا به ازدواج دائم و سپس در صورت عدم امکان به ازدواج موقت توصیه می‌‌شود و حتی اگر انسان به گناه معصیت بیفتد بر او واجب است که ازدواج دائم کند و اگر ازدواج دائم ممکن نیست، بر او واجب است که ازدواج موقت کند تا به گناه و معصیت خودارضائی یا زنا، لواط، مساحقه، مباشرت جنسی با حیوانات و... نیفتد.    سخن از حکمت و فلسفه تشریع و قانونگذاری ازدواج موقت در این مختصر ممکن نیست ولی مهمترین علت و حکمت تشریع ازدواج موقت برای اجتناب از معصیت و گناه بیهوده و بی‌‌جهت است گناهی که انسان را از خدا و بهشت محضر او دور و به شیطان و جهنم و حضور شیطان نزدیک می‌‌کند و انسان و جامعه انسانی را فاسد می‌‌کند.     آنچه در ذیل می‌‌خوانید احکام کاربردی چگونگی انعقاد ازدواج موقت و آثار انحلال آن است .        

انعقاد ازدواج موقت

    برای انعقاد عقد ازدواج گرچه مرد خواستگاری می‌‌کند و زن به لحاظ شرم و حیای اجتماعی خود را برای شوهر کردن در معرض این و آن قرار نمی‌‌دهد ولی از نظر فقهی - حقوقی زن آغاز کننده عقد ازدواج است همانطوریکه مرد طرف قبول کننده و منحل کننده عقد ازدواج است.    پس از نظر حقوقی و فقهی زن خود را به تزویج مرد درمی‌‌آورد و مرد قبول می‌‌کند بنابراین زن صیغه ایجاب را می‌‌خواند و مرد قبول می‌‌کند.        

خواندن صیغه عقد موقت

    بعد از پیشنهاد مرد به زن یا زن به مرد برای ازدواج موقت آنها باید شرایط ازدواج موقت را با یکدیگر داشته باشند و رعایت کنند. شرایط زوجین ازدواج موقت همانند ازدواج دائم است که معمولا مردم می‌‌دانند ولی دو شرط اصلی که شرط صحت عقد ازدواج موقت نیز هست حتما باید رعایت شود اول آنکه مدت ازدواج موقت معلوم باشد و دوم اینکه مهریه ازدواج موقت معلوم باشد بنابراین چنانچه هر یک از اینها بیان نشود و یا مجمل باشد عقد باطل است از آنجایی‌که عقد نکاح از عقود تشریفاتی نیست تا تشریفات خاصی در یک نظام حقوقی رعایت شود با خواندن صیغه عقد موقت زوجین با یکدیگر محرم می‌‌شوند ولی اگر بخواهید از حمایت قانون برخوردار شوید لازم است قوانین موضوعه را رعایت کنید.        

روش خواندن صیغه

    زن در مقام ایجاب زوجه می‌‌گوید:« زَوَّجْتُکَ نَفْسی فی المُدَّةِ الَمعْلومَة عَلی المَهْرِ المَعْلومِ»    «من نفس خودم را زوجه تو در مدت معین به عوض مهر معین قرار دادم»    مرد در مقابل قبول زوج می‌‌گوید: « قَبِلْتُ هکَذا» «من هم همین‌طور قبول دارم.»    بنا بر احتیاط زن و مرد همین چند کلمه را خودشان یاد بگیرند و زبان عربی صیغه را بخوانند و بعد از خواندن صیغه زن و مرد نسبت به یکدیگر محرم و زن و شوهر می‌‌شوند و طبق شروط و قرارشان می‌‌توانند از یکدیگر ارضای مشروع جنسی شوند که هم مورد رضایت خودشان است و هم مورد رضایت و برکت خدای خالقشان.        

شرایط ازدواج موقت

    شرایط ازدواج موقت به لحاظ عوامل متعددی که در انعقاد عقد نکاح موقت نقش دارند قابل بررسی است که به مهم‌ترین آن شرایط در خصوص ازدواج موقت می‌‌پردازیم.        1-به لحاظ زوجه و زوج     زوجه در ازدواج موقت چنانچه یکبار ازدواج را تجربه کرده باشد و هنگام عقد، مجرد باشد نیاز ندارد از کسی اجازه بگیرد؛ چنانچه زوج بالغ و عاقل نیاز ندارد از کسی برای ازدواج موقت اجازه بگیرد.    ولی اگر زوجه، دختر صغیره یا بالغه غیر رشیده باشد حتما باید از ولی او که پدر یا جد پدری است اجازه برای نکاح باشد اما اگر زوجه دختر بالغه رشیده باشد بین فقها و مراجع تقلید فقهی در طول تاریخ فقه اختلاف رای وجود دارد که به طور کلی به دو دسته قابل تقسیم است؛ اول اینکه شماری از فقها اجازه پدر را برای ازدواج دختر بالغه رشیده شرط نمی‌‌دانند زیرا دختر رشیده، صلاح و فساد کار خودش را می‌‌داند و از ادله فقهی چنین استنباط می‌‌کنند.    دوم؛ شماری دیگر از فقها قائل به اجازه پدر تا حد نصف ولایت بر ازدواج دختر بالغه رشیده هستند یعنی نیمی از اختیار برای ازدواج دختر بالغه رشیده در دست دختر و نیمی دیگر در اختیار ولی او پدر یا جد پدری است بنابراین پدر به تنهایی نمی‌‌تواند دخترش را شوهر دهد یا دختر به تنهایی بدون اجازه پدر نمی‌‌تواند خودش را زوجه دیگری کند.    بنابراین به لحاظ زوج در ازدواج موقت نیازی به اجازه کسی نیست و به لحاظ زوجه چنانچه دختر باکره رشیده باشد دو نظر وجود دارد و زوجهای جوان باید به فتوای مرجع تقلیدشان رجوع کنند و زنانی که یک‌بار شوهر کردند و اکنون مجرد هستند نیازی به اجازه دیگری ندارند.

تحقیق درمورد نقش اخلاق پیامبر اسلام در زمان خود پیامبر 54 ص

اختصاصی از ژیکو تحقیق درمورد نقش اخلاق پیامبر اسلام در زمان خود پیامبر 54 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 54

نقش اخلاق پیامبر اسلام در زمان خود پیامبر

یکى از شاخصه هاى پر اهمیت در پیشرفت اسلام اخلاق نیک و کلام‏دلاویز و پرجاذبه پیامبر اکرم (ص) با انسان‏ها بود، این خلق نیکوتا بدان حدى بود که معروف شد سه چیز در پیشرفت اسلام نقش به‏سزایى داشت:1- اخلاق پیامبر ص2- شمشیر و مجاهدات حضرت على (ع)3- انفاق ثروت حضرت خدیجه (س)در قرآن مجید، به نقش اخلاق پیامبر (ص) درپیشرفت اسلام و جذب ‏دل‏ها تصریح شده است، آن جا که مى‏خوانیم: «فبما رحمة من الله‏لنت لهم و لو کنت فظا غلیظ القلب لانفضوا من حولک فاعف عنهم‏و استغفر لهم و شاورهم فى الامر; اى رسول ما! به خاطر لطف ورحمتى که از جانب خدا، شامل حال تو شده، با مردم مهربان‏گشته‏اى، و اگر خشن و سنگدل بودى، مردم از دور تو پراکنده‏مى‏شدند، پس آن‏ها را ببخش، و براى آن‏ها طلب آمرزش کن، و درکارها با آن‏ها مشورت فرما.» ازاین آیه استفاده مى‏شود که : 1- نرمش و اخلاق نیک، یک هدیه الهى است، کسانى که نرمش ندارند،از این موهبت الهى محرومند; 2- افراد سنگ‏دل و سخت‏گیر نمى‏توانند مردم‏دارى کنند، و به جذب‏نیروهاى انسانى بپردازند; 3- رهبرى و مدیریت صحیح با جذب و عطوفت همراه است; 4- باید دست‏شکست‏خوردگان در جنگ و گنهکاران شرمنده را گرفت وجذب کرد (با توجه به این که شان نزول آیه مذکور در موردندامت فراریان مسلمان در جنگ احد نازل شده است); 5- مشورت با مردم از خصلت‏هاى نیک و پیوند دهنده است که موجب‏انسجام مى‏گردد. پیامبر اسلام (ص) علاوه بر این که ارزش‏هاى اخلاقى را بسیار ارج‏مى‏نهاد، خود در سیره عملى‏اش مجسمه فضایل اخلاقى و ارزش‏هاى والاى‏انسانى بود، او در همه ابعاد زندگى با چهره‏اى شادان و کلامى‏دلاویز با حوادث برخورد مى‏کرد.به عنوان مثال، درتاریخ آمده‏است:در سال نهم هجرت هنگامى که قبیله سرکش طى بر اثر حمله‏قهرمانانه سپاه اسلام شکست ‏خوردند، عدى بن حاتم که از سرشناسان‏این قبیله بود به شام گریخت، ولى خواهر او که «سفانه‏» نام‏داشت‏ به اسارت سپاه اسلام درآمد.سفانه را همراه سایر اسیران به مدینه آوردند و آنان را درنزدیک مسجد در خانه‏اى جاى دادند، روزى رسول خدا (ص) از آن‏اسیران دیدن کرد، سفانه از موقعیت استفاده کرده و گفت: «یا محمد هلک الوالد و غاب الوافد فان رایت ان تخلى عنى، و لا تشمت ‏بى احیاء العرب، فان ابى کان یفک العانى، و یحفظ الجار، و یطعم‏الطعام، و یفشى السلام، و یعین على نوائب الدهر;اى محمد!پدرم (حاتم) از دنیا رفت، و نگهبان و سرپرستم (عدى) ناپدید شدو فرار کرد، اگر صلاح بدانى مرا آزاد کن، و شماتت و بدگویى‏قبیله‏هاى عرب‏ها را از من دور ساز، همانا پدرم (حاتم) بردگان‏را آزاد مى‏ساخت، از همسایگان نگهبانى مى‏نمود، و به مردم غذامى‏رسانید، و آشکارا سلام مى‏کرد، و در حوادث تلخ روزگار، مردم‏را یارى مى‏نمود.»پیامبر اکرم (ص) که به ارزش‏هاى اخلاقى، احترام شایان مى‏نمود، به‏سفانه فرمود: «یا جاریة هذه صفة المؤمنین حقا، لو کان ابوک مسلما لترحمناعلیه; اى دختر! این ویژگى‏هایى که برشمردى، از صفات مؤمنان‏راستین است، اگر پدرت مسلمان بود، ما او را مورد لطف و رحمت‏قرار مى‏دادیم.» آنگاه پیامبر (ص) به مسؤولین امر فرمود:«خلوا عنها فان اباها کان یحب مکارم الاخلاق; این دختر را به‏پاس احترامى که پدرش به ارزش‏هاى اخلاقى مى‏نمود، آزاد سازید.».آن گاه پیامبر (ص) لباس نو به او پوشانید، و هزینه سفر به شام‏را در اختیار او گذاشت، و او را همراه افراد مورد اطمینان به‏شام نزد برادرش رهسپار کرد. نمونه‏هایى از اخلاق پیامبر )ص(در سیره عملى پیامبر (ص) صدها نمونه از اخلاق نیک و زیبا وجوددارد که هر کدام نشانگر قطره‏اى از اقیانوس عظیم حسن خلق آن‏حضرت است، همان گونه که خداوند با تعبیر «و انک لعلى خلق‏عظیم; و همانا تو اخلاق عظیم و برجسته‏اى دارى‏» به این مطلب‏اشاره فرموده است.نظر شما را به چند نمونه از آن‏ها جلب‏مى‏کنیم: 1- عدى بن حاتم مى‏گوید: «هنگامى که خواهرم سفانه به اسارت‏سپاه اسلام درآمد و من به سوى شام گریختم، پس از مدتى خواهرم‏با کمال وقار و متانت ‏به شام آمد و مرا در مورد این که‏گریخته‏ام و او را تنها گذاشتم سرزنش کرد، عذرخواهى کردم، پس‏از چند روزى از او که بانویى خردمند و هوشیار بود، پرسیدم:«این مرد (پیامبر اسلام) را چگونه دیدى؟» گفت: «سوگند به‏خدا او را رادمردى شکوهمند یافتم، سزاوار است که به اوبپیوندى که در این صورت به جهانى از عزت و عظمت پیوسته‏اى‏».با خود گفتم به راستى که نظریه صحیح همین است، به عنوان پذیرش‏اسلام، به مدینه سفر کردم، پیامبر (ص) در مسجد بود، در آن جا به‏محضرش رسیدم، سلام کردم، جواب سلامم را داد و پرسید:کیستى؟ عرض کردم عدى بن حاتم هستم، آن حضرت برخاست و مرا به‏سوى خانه‏اش برد، در مسیر راه با این که مرا به خانه مى‏برد،بانویى سالخورده و مستضعف با او دیدار کرد، اظهار نیاز نمود،پیامبر (ص) به مدتى طولانى در آنجا توقف کرد و آن بانو را درمورد تامین نیازهایش راهنمایى فرمود. با خود گفتم:«سوگند به خدا این شخص پادشاه نیست.»سپس از آن جا گذشتیم وبه خانه رسول خدا (ص) وارد شدم، پیامبر (ص) از من استقبال وپذیرایى گرمى نمود، زیراندازى که از لیف خرما بود، نزدم آوردو به من فرمود: بر روى آن بنشین. گفتم: بلکه شما بر آن‏بنشینید. فرمود: نه، شما بر آن بنشین، خود آن حضرت بر روى‏زمین نشست، با خود گفتم: این نیز نشانه دیگر که آن حضرت،پادشاه نیست. سپس مطلبى از دینم را که راز پوشیده بود بیان‏فرمود، دریافتم که او بر رازها آگاهى دارد، و فهمیدم که‏پیامبر مرسل مى‏باشد، بیانات و پیشگوییها و مهربانى‏هایش مراشیفته‏اش کرده و همانجا مسلمان شدم.» 2- در جنگ خیبر که با حضور شخص پیامبر (ص) در سال هفتم هجرت‏رخ داد، پس از پیروزى سپاه اسلام بر سپاه کفر، جمعى از یهودیان‏به اسارت سپاه اسلام درآمدند، یکى از اسیران، صفیه دختر حى بن‏اخطب (دانشمند سرشناس یهود) بود.بلال حبشى، صفیه را به همراه زنى دیگر به اسارت گرفت و آن‏ها رابه حضور پیامبر (ص) آورد، ولى هنگام آوردن آن‏ها اصول اخلاقى رارعایت نکرد، و آن‏ها را از کنار جنازه‏هاى کشته‏شدگان یهود حرکت‏داد، صفیه وقتى که

چگونه حافظه خود را تقویت کنیم؟

اختصاصی از ژیکو چگونه حافظه خود را تقویت کنیم؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بسم الله الرحمن الرحیم – فرمت فایل :word (باقابلیت ویرایش ) – تعداد صفحه : 16 صفحه -

ما بسیاری از مطالب را خوب به یاد می آوریم و برخی را سریعا فراموش می کنیم. بعضی از مردم تاثیر زیادی بر ما می گذارند و می توانیم آنها را مدتها به خاطر بسپاریم ، اما درباره بعضی افراد حتی نامشان را در ذهن خود ثبت نمی کنیم.
چرا حافظه ما همواره یکسان عمل نمی کند و چرا برخی افراد حافظه بهتری دارند؟
حافظه خوب ، بجز در موارد استثنایی ، هدیه خاص برای افراد خاص نیست ، بلکه اکثرا محصول تلاش آگاهانه و سازمان یافته هر فرد است که از نیاز به دانستن و به یاد آوردن موفقیت آمیز، ناشی می شود.

هنر و علم هر دو عواملی هستند که می توانند نتایج شگفت آوری را از طریق تلاش دایم ایجاد کنند. حتی با کمی تمرین و مقداری آگاهی کلی از عواملی که در ایجاد یک حافظه بهتر موثرند، به نتایج مثبتی می توان دست یافت.

در اینجا به برخی رموز یک حافظه خوب ، یعنی عواملی که می توانند در ایجاد حافظه قوی موثر باشند، اشاره می کنیم.

علاقه

این یک قانون است ؛ اگر شما علاقه مند نباشید، به خاطر نخواهید سپرد. ما آنچه را که بدان علاقه مندیم ، به یاد می آوریم ؛ آنچه را که می توانیم خودمان را با آن در ارتباطی تنگاتنگ قرار دهیم ، آنچه را که کنجکاوی ما را برمی انگیزد، یا عمیقا آن را لمس می کنیم.
اگر شما اختصاصا به یک موضوع یا رویداد ویژه علاقه مند هستید، احتمال کمی وجود دارد که آن را فراموش کنید. بنابراین برای به خاطر سپردن سعی کنید علاقه به آن را در خود ایجاد کنید.

توجه

این قانون دوم است: اگر شما علاقه مند نباشید، توجه نخواهید کرد و اگر توجه نکنید، به خاطر نخواهید سپرد.

به جزییات توجه کنید و حالت های متمایز را جستجو کنید. چیزها را با هم مقایسه کنید تا شباهت یا عدم شباهت آنها را دریابید. به هر چیزی طوری نگاه کنید که گویی برای اولین بار است آن را می بینید. هنگام مشاهده و تحلیل از شلوغی ذهن پرهیز کنید.
بگذارید حواس شما به بهترین نحو عمل کند. فرآیند مشاهده شامل 4 عنصر ضروری به نام توجه کامل ، تمرکز، توجه خلاق و درک آگاهانه است. دقت کنید توجه کامل (Concentration)و تمرکز (Focus) به یک منظور اما به طرق متفاوت عمل می کنند.

پاورپوینت درباره شیوه های افزایش ارتباط خود با دیگران

اختصاصی از ژیکو پاورپوینت درباره شیوه های افزایش ارتباط خود با دیگران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل :power point( قابل ویرایش) تعداد اسلاید: 21 اسلاید

oامروزه ما در دنیایی زندگی می کنیم که ناگزیرازارتباط وبرخورد با دیگران هستیم آنچه مسلم است که هیچ کس قادر  نیست بدون کمک ومساعدت وارتباط با دیگران ، نیازهای معمولی خود را برطرف سازد .حال سئوالی که اینجا مطرح می شود این است که چگونه باید با دیگران ارتباط برقرار کنیم وجهت افزایش این ارتباط چه کارهایی باید انجام دهیم یا اینکه چه کارهایی نباید انجام دهیم.]

 

oارتباطات عامل ومنشا بسیاری از شادیها وغصه ها و رنجها زندگی است ، زندگی شاد ، زندگی سرشار از دوستی است . روشن است که با افراد متفاوت ، رفتارهای متفاوتی خواهیم داشت تاکید بر خصوصیات مشترک، ارتباط را موثر می کند ، ما انسانها با یکدیگر مشترکات فراوان داریم ،با کمی تمرین می توان خود را همراه دیگران بیابیم و با آنها دوست وهم رای شویم.

o

 شیوه های(راههای ) افزایش ارتباط خود با دیگران

 

o1- صریح وصادق بودن

o2- احساسات خود را بیان کردن

o3- زمینه مشترک ونکات مشابه را یافتن

o4- همدلی وهمدردی کردن

o6- سیستم روحی افراد را شناختن وتقلید از آنها

o7- شخصیت افرادرا در نظر گرفتن