فرمت:word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات:213
فهرست مطالب:
- فصل اول : کلیات
- بررسی سوابق و ادبیات موضوع
- اهداف پژوهش
- اهمیت پژوهش
- تعریف متغیرها و مفاهیم وعملیاتی
- روش پژوهش
- سازماندهی پژوهش
- فصل دوم : دیدگاه های نظری
- تعریف نوسازی
- نوسازی روانشناختی
- نوسازی اجتماعی
- نوسازی سیاسی
- جامعه شناسان کلاسیک و اندیشه گذار
- کارل مارکس (1818-1883
- هربرت اسپنسر(1820-1903
- امیل دورکیم(1858-1917
- ماکس وبر (1864-1920)
- تالکوت پارسونز
- تیپ بندی جوامع از نظر پاسونز
- نیل اسملسر
- برینگتون مور
- جمع بندی
- فصل سوم : سیاست های ضد مذهبی رضاشاه در ایران
- کودکی رضاخان
- دیدگاههای مختلف در مورد زمینه وقوع کودتای 1299
- کودتای1299|1930
- آیرن ساید در خاطراتش اولین بار که رضاخان را دیده می نویسد
- گفتمان فکری غرب و ورود آن به ایران
- آخوند زاده (1812-1878م|1228-1295ق)
- نگرش آخوند زاده در مورد دین
- میرزا ملکم خان (1833-1909|1249-1326ق)
- عبدالرحیم طالبوف (1834-1911م|1250-1329ق
- طالبوف : دین و روحانیت
- جمع بندی
- رضاخان و مذهب
- سیاست ضد مذهبی رضاشاه
- مقابله با روحانیت
- مقابله با مذهب
- کشف حجاب
- قیام مسجد گوهرشاد
- طرح متحدالشکل البسه
- دانشکده معقول و منقول
- مؤسسه وعظ و خطابه
- طرح اداره اوقاف
- تخریب مدارس علمی و مساجد
- تغییر ماههای قمری به ماههای شمسی و...
- زندگی نامه مصطفی کمال آتاتورک
- نحوه به قدرت رسیدن آتاتورک
- مصطفی کمال و سلطنت
- مصطفی کمال و خلافت
- تخریب مساجد و اماکن مذهبی
- مقابله با دراویشان
- دگرگونی پوشاک
- دگرگونی حقوقی
- وجوه تشابه
- پیشینه نوسازی
- وجوه اختلاف
- تفاوت در شیوه عمل
- تفاوت در ساختار سیاسی دو کشور
- فصل پنجم : دین و سازمان روحانیت در ایران
- رهبری شیعیان در دوران غیبت
- سازمان مذهبی شیعه
- منابع مالی روحانیون شیعه
- تشکیلات حکومتی روحانیون
- اصولیون و اخباریون
- ویژگیهای مکتب اصول
- فصل ششم: دین و سازمان روحانیت در ترکیه
- مذهب رسمی
- ادیان ،مذاهب و طریقتهای موجود در ترکیه
- شیعیان
- طریقت ها و داراویش
- علویان
- بکتاشیه
- طریقت نقشبندیه
- طریقت نورجی ها
- سلیمانجی ها
- طریقت تیجانیه
- طریقت مولویه
- اقلیتهای غیر مسلمان
- مسیحیان
- نتیجه گیری بخش سوم
- تفاوتهای دین و سازمان روحانیت در ایران و ترکیه
- میزان همگرایی مذهبی
- میزان مبارزه جویی
- میزان استقلال سیاسی و مالی
- فصل هفتم : مقاومت در برابر سیاستهای نوسازی در ایران
- تأسیس جمهوری
- آیة الله نائینی
- آیةالله سید ابوالحسن اصفهانی
- آیةالله شیخ عبدالکریم حائری یزدی
- موضع آیةالله حائری در برابرمسایل سیاسی واجتماعی کشور
- آیةالله شیخ محمد تقی بافقی
- طرقت ها و دراویش
- فصل هشتم : مقاومت در برابر سیاست های آتاتورک
- مقاومت جدی صورت نگرفت
- شورش شیخ سعید
- نتیجه گیری بخش چهارم
- مقایسه مقاومت در ایران و ترکیه در برابر سیاست های ضد مذهبی
- توانای بسیج اجتماعی
- منابع مآخذ
- منابع انگلیسی
- منابع ترکی استانبولی
چکیده:
مصطفی کمال آتاتورک در اثراقدامات تدریجی و آشکار توانسته بود به عمر امپراطوری
عثمانی پایان دهد و کشور کوچک ترکیه را بنیان نهد ، برآن شد تا کشور ترکیه را در مسیر
نوسازی قرار دهد ؛ نوسازی که مصطفی کمال خواستار آن بود ، در واقع غربی سازی بود و
در این راستا می بایست تمام سنتها از بین می رفت . وی برای رسیدن به این هدف، مبارزه
گسترده با مذهب و نیروهایی مذهبی انجام داد و اسلام رسمی را بطور کامل از جامعه ترکیه
پاک کرد . در کنار اقدامات مصطفی کمال ؛ وابستگی روحانیون سنی به دولت و عدم استقلال
سیاسی و مالی این زمینه را برای مصطفی کمال فراهم آورد تا بتواند با ترکیب سیاست پنهان و
آشکار ترکیه را به یک کشور سکولار تبدیل کند .
از طرف دیگر در ایران نیز رضاشاه به زعم خود برآن شد تا جامعه ایران را همانند
ترکیه بسوی تمدن و نوسازی هدایت کند . در راستای چنین اقدامی طبیعی بود که از طرف
روحانیون که به عنوان ترویج دهندگان دین در جامعه محسوب می شدند ،در مقابل چنین اقدامی
مقاومت صورت گیرد ، استقلال سیاسی، اقتصادی به روحانیون این کمک را می کرد تا در مقابل
سیاستهای نوسازی رضاشاه که توأم با دین زدایی بود مقاومت کنند .
استقلال یکی از بزرگترین امتیازات روحانیت شیعه درمقایسه با روحانیت سنی است .چه
در دوره صفویه، چه در دوره هایی افشاریه و زندیه و قاجاریه و چه در دوره پهلوی، روحانیت
اگر چه متفاوت اندیشیدند ولی هیچ گاه زیر بار زور و دستور و ابلاغیه و فرمان شاهی
نرفت. نتنها این وضعیت و آرمان را حفظ کرد بلکه در شرایط مقتضی با قدرت ظالمانه مبارزه
کرد و برای ایجاد فضایی مساعد تر برای دینداری و دین مداری ، با حاکمان در افتاد و نهایتاً
کوشید تا نظامی اسلامی برمبنای دین و مردم تأسیس کند . از دوره های بسیار سخت و طاقت-
فرسا برای روحانیت ، دوره حکومت بیست ساله رضاخان بود . در این دوره روحانیت با
شدیدترین برخوردها وعمیق ترین موانع مواجه شد . رضاخان که سودای ترقی و پیشرفت ایران
به مانند کشورهای اروپایی را درسر داشت ، سعی می کرد مهمترین موانع را که به زعم او
مذهب و روحانیت بود ، از میان بردارد . او علاوه بر مقابله های خشن و زورمندانه با
روحانیت ، بر آن بود تا تمام نمادهای مذهبی را از جامعه حذف کند . رضاشاه برای از بین
بردن مذهب و نیروهایی مذهبی از تمام امکانات استفاده می کرد تا هرچه زودتر به زعم خویش
کشور را به دروازه های ترقی برساند .
در پژوهش حاضر با مطالعه اقدامات ضد دینی در ایران و ترکیه که نهایتاً جامعه را به
سوی سکولاریسم هدایت می کرد ، آشنا خواهیم شد . و همچنین در این پژوهش سیاست های
رضاشاه و آتاتورک را در مقابل مذهب و نیروهایی مذهبی بصورت مقایسه ای بررسی خواهیم
کرد .
پایان نامه معارف و بینش اسلامی - سکولاریسم و کشف حجاب در ایران
