نوع فایل: word
قابل ویرایش 188 صفحه
مقدمه:
زن آیینه‌ی تمام نمای شخصیت انسان است. او مظهر پرورش است و صفت الهی پروردن از جانب خدای خویش را به ودیعه دارد، دامن زنان اولین کلاس درس و بهترین محل تربیت کودک است چنانکه گویند: مرد از دامن زن به معراج می رسد. بدین معنی که زن پایه گذار وجود حیات آدمی است زنان مسلمان و فداکار لازم است تا با حفظ عفت و پاکدامنی خود، ظلم ستیزی نهضت حسینی را به همه انسانها برسانند تا بدین وسیله افتخار تربیت بزرگ مردان و بزرگ زنان تاریخ را داشته باشد.
مقام زن در اسلام و در آیین های دیگر:
مشاهده و تجربه این معنا را ثابت کرده که مرد و زن دو فرد از یک نوع و از یک جوهرند، بر خلاف نظریات موجود در امت های پیشین که زن را از مرگ بدتر و تلخ تر می دانستند تا حدی که در سال 586 میلادی در فرانسه کنگره ای تشکیل شد تا در مورد این که آیا زن انسان است یا خیر بحث کنند که نتیجه کنگره این بود که به زن انسانی غیرمستقل و در خدمت مردان است.
اما با ظهور اسلام همه ی تفکراتی که در اثر تلقین علیه زن بود از بین رفت و جای خود را به عزت و اعتبار اساسی زنان داد.
اصل تساوی زن و مرد:
قرآن با کمال صراحت در آیات متعددی در اصل تساوی زن و مرد از نظر انسانیت و کمالات می فرماید: «زنان را از جنس مردان و از سرشتی نظیر مردان آفریدیم» و این را با توجه به قوانین امروز در دنیای غرب، در حاکمیت قوانین اسلامی ناظر بر مالکیت زن و حمایت های مالی و اقتصادی شوهر در خانواده قابل لمس تر می توان دید. اما در دنیای غرب، با توجه به شعار آزادی و اتیکت تساوی زن و مرد باز هم این تساوی نه در عرصه شغل و کار و نه در عرصه ی خانواده به هیچ عنوان رعایت نشده و استفاده ابزاری از زن تا حدی پیش رفته که به سقوط هویت انسانی و عدم احقاق کمترین حق او گردیده است و این را کاملا با توزیع و ترویج بیماری های مقاربتی چون «ایدز، سفلیس و سوزاک» می بینیم. و از نظر اسلام زن و مرد در انسانیت برابرند ولی دو گونه انسان اند با دو گونه خصلتها و دو گونه روانشناسی طبیعت. ولی دنیای غرب «تشابه محوری» را جایگزین «تناسب محوری» کرد و چنانکه ویل دورانت می گوید: این حرکت برای اولین بار با قانون 1882 بود که به موجب این قانون زنان بریتانیای کبیر از امتیاز بی سابقه ای برخوردار می شدند و حق نگهداری پول خود را داشته و از آن به بعد زنان از بندگی و جان کندن در خانه آزاد شده و گرفتار جان کندن در مغازه و کارخانه شدند و در حال حاضر چنانکه در پیش ذکر شد به دنیایی از ابتذال کشیده شدند که نقش ابزاری داشته و تنها در معرض بهره برداری دیگران واقع می شوند. مقام معظم رهبری نظریات موجود در اصل تساوی زن و مرد را اینچنین به دو هدف کلی و مجزا در نظرات متفاوت تعریف کرده اند: اولین هدف رسیدن زن به کمال وجودی خود می باشد اما دومین هدف ایجاد تخاصم و جدایی و رقابت خصمانه میان دو جنس زن و مرد است که هدف اول دستاورد اسلام و هدف دوم هدف کوته بینانه است به وضوح می بینیم در اسلام به زن بسیار اهمیت داده می شود چنانکه در بسیاری از آیات قرآن کریم آمده است: پاداش اخروی و قرب الهی به جنسیت مربوط نیست بلکه به ایمان و عمل صالح مربوط است خواه از طرف زن و یا از طرف مرد باشد و همیشه در کنار هر مرد بزرگی از قدیسه ای بزرگ یاد می کند که از همسران آدم و ابراهیم علیه السلام و از مادران موسی (ع) و عیسی (ع) در نهایت تجلیل کرده است یا بانوی بزرگوار حضرت خدیجه (س) و سرور همه زنان عالم حضرت فاطمه زهرا (س) که خداوند در قرآن کریم از ایشان به کوثر یاد می کند. بر خلاف نظریات تحقیرآمیزی که در امت های پیشین راجع به زن وجود داشته همچون عنصر گناه دانستن زن، شیطان بودن زن، عدم رسیدن او به مقامات معنوی چون ورود به بهشت، طفیلی دانستن زن، آفرینش او از دنده چپ مرد، مقدمه قرار گرفتن زن برای مرد، عامل بدبختی و گرفتاری مرد و در پایان زن را به منزله ظرفی که نطفه مرد را در خود نگاه می دارد، می دانستند و هیچ ارزشی برای بارداری او نمی گذاشتند.
در این میان دین اسلام با بیانی روشن و شفاف با تمام این نظریات مخالفت کرد، چنانکه در آیات قرآن کریم آورده شده که «خداوند از جنس خود شما برای شما همسر آفرید».
و همچنین داستان بهشت آدم را مطرح کرده و با بیان «فوسوس اهما الشیطان». جنس زن را از اتهام عنصر گناه و شیطان بودن مبرا ساخت و یا بر خلاف بسیاری از آیینها که رابطه جنسی را پلید می دانند ازدواج را مقدس و تجرد را پلید می شمارد.
چنانکه پیغمبر اکرم (ص) می فرماید: من به سه چیز علاقه دارم: بوی خوش، زن، نماز و با بیان «هن لباس لکم و انتم لباس لهن» هر یک از زن و مرد را پوشش و زینت یکدیگر می داند و خلقت هر یک را برای دیگری قلمداد کرده و وجود زن را خیری برای مرد و مایه سکوت و آرامش دل او معرفی می کند و زن و مرد را در آفرینش هر یک از انسانها مهم و دخیل می داند و تمام نظرات تحقیرآمیز را به یکباره مردود می کند.
«انی جاعل فی الارض خلیفه» و خداوند زن را تا جایگاه جانشین خود که به طور عام در آیه ذکر شده، بالا می برد و برای رسیدن به این مقام تفاوتی بین زن و مرد قائل نمی شود.
اما در یهودیت و مسیحیت بنا بر آنچه در کتاب مقدس آمده است، جایگاه زن نسبت به مرد، جایگاهی فرعی و ثانوی است ولی در اسلام به انسان بودن زن و مرد توجه شده است و آفرینش انسان را از نفس واحده می داند و زمانی که از زنان خوب یا بد یاد می کند، ایشان را نمونه مردم خوب و بد دانسته و مختص زنان خوب و بد نمی داند که در قرآن کریم در مورد زن نوح و زن لوط آورده شده که این دو زن را با دوزخیان در آتش افکنید و بعد می فرماید: «ضرب الـ… مثلآ للذین کفروا»و ایشان را نمونه و درس عبرت تمام کافران اعم از زن و مرد قرار می دهد و بالعکس.
اما در کنار این مسائل، اسلام به اختلافات طبیعی زن و مرد اذعان و اشاره می کند و آنها را مایه کمال، عدم نقص زن و بلندی مرد می داند.
نقش زن در تاریخ اسلام
به عنوان نمونه زنان در صدر اسلام در بیعت با رسول خدا (ص) حاضر شدند و همچنین در هجرت از مکه به مدینه نیز حضور داشتند اما اثر جاوید حماسه عاشورا نقش پررنگ زنان در تاریخ اسلام را کاملا نمایان کرد.
حتی سیر و سلوک و مقامات معنوی که عمل در آن بندگی، احساس آن شرمندگی و نتیجه اش سازندگی است خاص گروه ویژه ای نمی باشد تا حدی که می توان گفت: زنان در بسیاری از موارد جلوتر هستند. از آن رو امام خمینی (ره) در آغاز وصیت نامه سیاسی الهی خویش می فرماید: ما مفتخریم که بانوان و زنان پیر و جوان و خرد و کلان در صحنه های فرهنگی و اقتصادی و نظامی حاضر و همدوش مردان یا بهتر از آنان، در راه تعالی اسلامی و مقاصد قرآن کریم فعالیت دارند و حتی در زمان هجوم دشمنان دفاع را جزء تکالیف زن و مرد در کنار یکدیگر می دانند.
ضرورت حجاب زنان د ر اسلام:
حجاب نماز، روزه و خمس نیست که در زمانی موسوم باشد و بعد از انجام آن تکلیفی نباشد بلکه حجاب فرضیه ای «عبادی – عرفانی – حماسی» است که زن را در حال عبادت و فرمانبرداری از خداوند، از عشق لبریز و آثار آن را جاودانی می کند و در عین حال پرچم حق سالاری است که زنان با سادگی و پنهان داشتن جاذبه های جنسی خود و بالواقع با عفاف و پاکدامنی خود به مردان فرصت مردسالاری و بهره وری از زن را نمی دهند و زن را در نظر مرد قابل احترام می کنند و از او سلب آزادی نمی کند در واقع حجاب «حق زنان» و «حد مردان» است.
حقوق زن در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران (حقوق زن در اسلام)
اصل بیستم و بیست و یکم از حقوق زنان به ترتیب چنین یاد شده است که: همه افراد ملت اعم از زن و مرد یکسان در حمایت قانون قرار دارند و از همه حقوق انسانی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی با رعایت موازین اسلام برخوردارند و همچنین در اصل بعدی آمده: دولت موظف به تضمین تمام حقوق زنان در امور زیر بدین ترتیب می باشد:
1-ایجاد زمینه های مساعد برای رشد شخصیت مادی و معنوی زن.
2-حمایت مادران، بالاخص در دوران بارداری و حضانت فرزند.
3-ایجاد دادگاه صالح برای حفظ کیان و بقای خانواده.
4-ایجاد بیمه خاص بیوگان و زنان سالخورده و بی سرپرست.
5-اعطای قیمومت فرزندان به مادران شایسته در جهت غبطه آنها در صورت نبودن ولی شرعی.
دیدگاه اسلام در مورد طلاق زن:
اسلام با طلاق و انحلال کانون خانوادگی نظر مخالف دارد و تمام تلاش خود را برای برقراری این رابطه داشته است به طوری که پیامبر اکرم (ص) «طلاق را از بدترین حلالهای خداوند می داند» اما اسلام در مقابل زندگی هایی که امکان بازگشت آرامش یا روح زندگی و احساس محبت بر قلب زن و مرد ندارد و یا زندگی که در آن زن به زور قانون در خانه مرد بماند و یا زن دچار بوالهوسی مرد شده باشد، طلاق را پیشنهاد می کند تا از زن سوء استفاده نشود و زندگی بر دو طرف تلخ و غیرقابل تحمل نگردد و هرچه افراد به زندگی غرب و جامعه به سوی جامعه غربی پیش می رود آمار طلاق نیز افزایش می یابد و از آن رو 27 درصد طلاق های ثبت شده کشور مربوط به شهر تهران است با این که نسبت جمعیت آن به جمعیت کشور تنها ده درصد می باشد و در کل تهران درصد طلاق بیش از ازدواج است.
فهرست مطالب:
مقدمه
اصل تساوی زن و مرد
نقش زن در تاریخ اسلام
تاریخ اسلام تاریخی مذکر – مونث است
ضرورت حجاب زنان د ر اسلام
حقوق زن در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران (حقوق زن در اسلام)
دیدگاه اسلام در مورد طلاق زن
پی نوشت‌ها
زن در اسلام
مقدمه
سئوالات تحقیق
نتیجه گیری
پیشنهادات
منابع و مآخذ
زنان و اسلام
مقدمه
نگرش به زن در ادوار و فرهنگ های گذشته
نظر اسلام نسبت به حقوق زن و مرد
نگرش اسلام به حضور و فعالیت سیاسی و اجتماعی و اقتصادی زنان
جایگاه و حقوق زن از دیدگاه حضرت امام
نتیجه گیری
بررسی تطبیقی نقش تحصیلات زنان در میزان سازمان یافتگی جنبش های زنان
در کشورهای ایران، ترکیه، آمریکا
چکیده
طرح مسئله
بررسی میزان سازمان یافتگی جنبش کشورهای نمونه
گروههای سازمان یافته جماعتی
گروههای سازمان یافته انجمنی
کیفیت سازماندهی در سازمان های زنان کشورهای نمونه
سطح پوشش زنان تحت تعلیم و تربیت
نتیجه گیری از فرضیه
آموزش زنان و دختران، گامی مؤثر در توسعه عصر موج سوم
گزارش تحقیق
نابرابری تحصیلی زنان و مردان، سد راه توسعه
ارزیابی نقش زنان در تصمیم گیری
مرضیه تابنده
ارزیابی نقش زنان در تصمیم گیری
چکیده
مقدمه
بیان مساله
اهداف پژوهش
اهمیت مساله
بررسی عوامل تأثیرگذار بر تصمیم گیری زنان
1-نقش اطلاعات در تصمیم گیری زنان
2-نقش خلاقیت و نوآوری در تجزیه و تحلیل اطلاعات در مدیران زن
3-نقش تکنولوژی در فرایند تصمیم گیری زنان
4-نقش سیستمهای سنجش بهره وری در تصمیم گیری
5-نقش اقتدار خط مشی در تصمیم گیری زنان
3-نقش فرهنگ در تصمیم گیریهای زن
7-تصمیم گیری بر مبنای شیوه های مدیریت
نقش زنان در تصمیم گیریهای اقتصادی
تجربه کشورها در زمینه تصمیم گیری مدیران زن
پیشینه تحقیق
موانع و مشکلات مدیران زن
پیشنهادات
نتیجه گیری
منابع و مأخذ
توسعه مشارکت زنان در مدیریت آموزش و پرورش شناخت موانع و ارائه راهکارها
چکیده
عوامل اقتصادی و اجتماعی مؤثر بر اشتغال زنان با تأکید بر خانواده
چکیده
بیان مسئله و اهمیت موضوع
تاریخچه اشتغال زنان در جهان
تاریخچه اشتغال زنان در ایران
ساختار اشتغال زنان شهری قبل و بعد از انقلاب اسلامی
نتیجه گیری، محدودیت ها و پیشنهادات
نقش زن در رشد و توسعه اقتصادی کشور (زن و اقتصاد)
مقدمه
مبانی نظری
نقش نیروی انسانی در رشد و توسعه اقتصادی
نقش زنان در توسعه اقتصادی
نتیجه گیری
زنان و اقتصاد
مقدمه
تاریخچه نقش زن در اقتصاد
مفهوم توسعه و توسعه پایدار
نقش زنان در توسعه اقتصادی
نقش زنان در اقتصاد خانواده
بررسی موانع مشارکت اقتصادی زنان در ایران
چکیده
مقدمه
بیان مسئله
اهمیت تحقیق
اهداف تحقیق
روش تحقیق
1) موانع مشارکت اقتصادی زنان
2) موانع اجتماعی
3) موانع اقتصادی
4) موانع قانونی
5) ویژگی های فیزیولوژیکی
راهکارها و پیشنهادات
زن و توسعه پایدار
نقش زنان در توسعه اداری و اقتصادی
نقش زنان خانه دار
نقش زنان روستایی
مساله پژوهش حاضر
پرسشهای اساسی پژوهش
نقش زنان در توسعه
نتایج پژوهش
پیشنهادات پژوهش
نگرش گذرا به زن
زنان قبل از ظهور اسلام
زن در ادیان مختلف
زنان در ایران باستان
زنان سومری
زنان مصری
زنان بابلی
زنان آشوری
دوران پهلوانی
زن، صرفه جویی و بازیافت و نقش آن در توسعه ی پایدار
مقدمه
معیار و شاخص اندازه گیری توسعه
توسعه ی انسانی و نقش آن در توسعه ی پایدار
صرفه جویی و نقش آن در توسعه ی پایدار
نقش زنان در صرفه جویی و حفاظت از منابع طبیعی و فرهنگی
آموزش زنان و مشارکت در توسعه پایدار
مقدمه
نقش زنان و مشارکت آنها در توسعه پایدار
آموزش در قرن 21 و اعلامیه جهانی آموزش برای همه
جمع بندی و نتیجه گیری
زنان و اسلام
عنوان مقاله بررسی عوامل موثر بر خشونت مردان علیه زنان در خانواده
مقدمه
اهمیت و ضرورت تحقیق
هدف تحقیق
روش تحقیق
نتایج تحقیق به شرح زیرند
پیشنهادها و راهکارها
منابع
عنوان مقاله زن و رسانه ها
مقدمه
شخصیت زن
زن به عنوان جنس دوم
موقعیت فرهنگی – اجتماعی زن
پوشش
زیبایی زن، صورت یا سیرت
تأثیر رسانه ها بر مخاطبین زن
راهکارها
عنوان مقاله نقش زن در توسعه ی پایدار
مقدمه
کارآفرینی زنان در ایران
موانع فردی
موانع سازمانی
موانع محیطی
نقش زنان در توسعه فرهنگی
نتیجه
نقش زنان در توسعه پایدار
نقش محوری زنان در روند توسعه
نقش جنسیت در توسعه
نقش زنان در برنامه ی سوم توسعه
نقش زنان در برنامه ی چهارم توسعه
اهمیت نقش زنان در توسعه ایران
مروری بر فعالیت های علمی، تحقیقاتی زنان در ایران
نقش توانمندسازی زنان در توسعه ی پایدار
چکیده
مقدمه
طرح تحقیق
اهمیت موضوع تحقیق
اهداف پژوهش
بررسی نقش زنان در توسعه ی پایدار.
روش تحقیق
نتیجه گیری
منابع و مآخذ
عنوان مقاله بررسی علل و عوامل مستعد کننده بروز خشونت خانگی و روشهای مقابله آن از دیدگاه زنان مراجعه کننده به مراکز بهداشتی
سوابق تحقیقاتی
مقدمه
ایجاد آسیبهای جسمی نظیر کبودی، کوفتگی، شکستگی
روش پژوهش
یافته هیا پژوهش
زنان و خشونت
مقدمه
- زنان و خشونت و تجاوز جنسی در استرالیا
- زنان و خشونت در تایلند
- زنان و خشونت در ژاپن
- رفع خشونت علیه زنان در سوریه
- زنان و خشونت و ترجیح جنسی در کره جنوبی
- رفع خشونت علیه زنان در ترکیه
- خشونت در مصر
منابع و مأخذ:
1-قرآن کریم
2-آماری لیس تورس، روزار یودل روزار یو، دکتر یوسفی، جواد، جنسیت توسعه، نشر بانو، 1375.
3-موانع مشارکت در سطوح مدیریتی کشور، صادق بختیاری و دانشور حسنی.
4-قدیمی، اکرم، زن مشارکت توسعه، جهان اجتماعی، 1380.
5-بهزادپور، سمین دخت، زن در توسعه مفاهیم اسلامی، خرداد، 1378.
6-مجموع مقالات دومین همایشهای توانمندسازی زنان، جایگاه زن در توسعه انسانی، مرکز امور مشارکت زنان
7-مرکز مشارکت امور زنان، زنان مشارکت و برنامه ریزی برای توسعه پایدار 1، برگ زیتون، 1381.
پروژه بررسی همایش ملی نقش زنان در توسعه پایدار. doc
