لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 4
عنوان مشاهده جدول زمان بندی مرحله سوم جدول زمانبندی مصاحبه آزمون استخدامی
تاریخ شروع 24/12/1387
خلاصه قابل توجه کلیه پذیرفته شدگان سه برابر ظرفیت آزمون استخدامی دانشگاه علوم پزشکی جندی شاپور اهواز مورخ 2/12/87 مرحله سوم به منظور انجام مصاحبه تخصصی براساس جدول زمانبندی ذیل به نشانی : اهواز – بعد از پل پنجم روبروی درب دانشگاه شهید چمران اهواز ( دانشکده بهداشت سابق ) مراجعه نمایند . بدیهی است عدم مراجعه در زمان مقرر به منزله انصراف از ادامه مراحل استخدام تلقی خواهد شد . ضمنا" زمان و مکان انجام مصاحبه تخصصی سایر رشته های شغلی در روز چهارشنبه مورخ 28/12/87 ساعت 12 از طریق همین سامانه به اطلاع خواهد رسید.
توضیحات
قابل توجه کلیه پذیرفته شدگان سه برابر ظرفیت آزمون استخدامی دانشگاه علوم پزشکی جندی شاپور اهواز مورخ 2/12/87
مرحله سوم
به منظور انجام مصاحبه تخصصی براساس جدول زمانبندی ذیل به نشانی : اهواز – بعد از پل پنجم روبروی درب دانشگاه شهید چمران اهواز ( دانشکده بهداشت سابق ) مراجعه نمایند .
بدیهی است عدم مراجعه در زمان مقرر به منزله انصراف از ادامه مراحل استخدام تلقی خواهد شد . ضمنا" یاد آور می گردد زمان و مکان انجام مصاحبه تخصصی سایر رشته های شغلی در روز چهارشنبه مورخ 28/12/87 ساعت 12 از طریق همین سامانه به اطلاع خواهد رسید .
ردیف
رشته شغلی
شهر مورد تقاضا
تاریخ
روز
ساعت
1
کارشناس رادیولوژی
اهواز
26/12/87
دوشنبه
30/8 - 8
2
کارشناس رادیولوژی
هویزه
26/12/87
دوشنبه
45/8 – 30/8
3
کارشناس رادیولوژی
آبادان – باغملک – خرمشهر – رامهرمز
26/12/87
دوشنبه
30/9 – 45/8
4
کارشناس بینایی سنجی
اهواز
26/12/87
دوشنبه
30/9 – 45/8
5
کارشناس امور بیمارستانها
کلیه شهرها
26/12/87
دوشنبه
30/10 – 30/9
6
کارشناس بهداشت حرفه ای
هفتگل – رامهرمز
26/12/87
دوشنبه
11 – 35/10
7
کارشناس بهداشت خانواده
دزفول
26/12/87
دوشنبه
45/11 - 11
8
کارشناس بهداشت خانواده
رامهرمز – شوش – لالی
26/12/87
دوشنبه
15/12 – 45/11
9
کارشناس بهداشت خانواده
هفتگل – هندیجان – هویزه
26/12/87
دوشنبه
13 – 15/12
10
مسئول پذیرش و مدارک پزشکی (2)
دزفول
26/12/87
دوشنبه
15 – 14
11
مسئول پذیرش و مدارک پزشکی (2)
آبادان – ایذه – خرمشهر
26/12/87
دوشنبه
30/15 – 15
12
مسئول پذیرش و مدارک پزشکی (2)
اندیمشک – آغاجری – رامشیر
26/12/87
دوشنبه
16 – 30/15
13
مسئول پذیرش و مدارک پزشکی (2)
رامهرمز – شوشتر – ماهشهر – مسجد سلیمان
26/12/87
دوشنبه
30/16 - 16
14
مسئول پذیرش و مدارک پزشکی (2)
اهواز
26/12/87
دوشنبه
45/16 – 30/16
15
کارشناس امور فوق برنامه
اهواز
26/12/87
دوشنبه
30/17 – 45/16
16
مهندس تجهیزات پزشکی
اهواز
27/12/87
سه شنبه
30/8 - 8
17
کارشناس بهداشت محیط
کلیه شهرها
27/12/87
سه شنبه
15/9 – 30/8
ردیف
رشته شغلی
شهر مورد تقاضا
تاریخ
روز
ساعت
18
کارشناس مبارزه با بیماریها
رامشیر
27/12/87
سه شنبه
30/9 – 15/9
19
مهندس تجهیزات پزشکی
کلیه شهرها
27/12/87
سه شنبه
10/ - 30/9
20
مربی ورزش
اهواز
27/12/87
سه شنبه
15/10 - 10
21
کارشناس مبارزه با بیماریها
کلیه شهرها
27/12/87
سه شنبه
15/11 – 15/10
22
کارشناس برنامه و بودجه
کلیه شهرها
27/12/87
سه شنبه
12/ - 15/11
23
کارشناس تحلیل گر سیستم
دزفول
27/12/87
سه شنبه
15/14 – 45/13
25
کارشناس تحلیل گر سیستم
آبادان – اندیمشک
27/12/87
سه شنبه
30/14 – 15/14
26
کارشناس تحلیل گر سیستم
خرمشهر – رامهرمز
27/12/87
سه شنبه
15 – 30/14
27
کارشناس تحلیل گر سیستم
اهواز
27/12/87
سه شنبه
15/16 - 15
28
کارشناس خدمات آموزشی
اهواز – آبادان
27/12/87
سه شنبه
15/17 – 15/16
29
کارشناس امور پژوهشی
اهواز
28/12/87
چهارشنبه
15/8 - 8
30
کاردان امورفوق برنامه
( متصدی خوابگاه )
اهواز
28/12/87
چهارشنبه
45/8 – 15/8
31
کارشناس آمار موضوعی
اهواز
28/12/87
چهارشنبه
9 – 45/8
32
کارشناس آمار موضوعی
کلیه شهرها
28/12/87
چهارشنبه
30/9 - 9
33
مسئول امور فوریتهای پزشکی
اهواز
28/12/87
چهارشنبه
10 – 30/9
34
مسئول امور فوریتهای پزشکی
کلیه شهرها
28/12/87
چهارشنبه
30/10 - 10
35
کارگزین
اهواز
28/12/87
چهارشنبه
11 – 30/10
36
کارگزین
کلیه شهرها
28/12/87
چهارشنبه
12 - 11
37
حسابدار
اهواز
28/12/87
چهارشنبه
30/14 – 30/13
38
حسابدار
کلیه شهرها
28/12/87
چهارشنبه
30/15 – 30/14
39
مسئول دفتر (ردیف 15 – 1 )
اهواز
28/12/87
چهارشنبه
16- 30/15
40
مسئول دفتر ( ردیف 30 – 6)
اهواز
28/12/87
چهارشنبه
30/16 - 16
41
کاردان بررسی اسناد و مدارک
اهواز
28/12/87
چهارشنبه
17 – 30/16
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 7
قرآنِ کریم ، پنج مرحله برای اسـتغفار ( توبه : طلبِ بخشـش از خداوند ) بیان کرده است :
١. ابتدا ، انسان باید از تمام اعمال بدی که مرتکب شده ، پشیمان شود و باید از درون به آن برسد ،
حضورِ قلبش را در آستانِ خداوند قرار دهد و قلبش شهادت دهد که آن عمل ، بد بوده است .
۲. تصمیم بگیرد که از این پس به دنبالِ آن عمل نرود .
۳. اگر چیزی به مردم بدهـکار ( حقّ النّاس ) است به آنها بدهد و ادای دِین کند ( اگر غیبت کرده ، به
به کسی دروغ گفته ، کسی را به خشم آورده ، به کسی تهمت زده ، به کسی ناسزا گفته یا چنانچه
نسبت به کسی کینه دارد ، کینه را از دلِ خود بیرون کند و حلالیّت بطلبد . )
۴. اگر از واجبات ( نماز و روزه ) چیزی از او فوت شده که انجام نداده ، بایستی آنها را جبران کند .
۵. هنگامی که مرتکب گناه می شده ، برایش شیرین بوده و لذّتِ گناه زیرِ زبانش رفته است ؛ بنابراین
اکنون باید عبادت کند و ریاضت بکشد تا آن گناه برایش تلخ شود ، گریه کند تا تمام سلّول هایش
از گناه متنفّر شوند ؛ زیرا هنگامِ ارتکابِ گناه ، گناه در سلّول هایش نفوذ کرده است . پس بایستی
روزه بگیرد و ریاضت بکشد تا گوشتی از استخوانش بِرویَد که حلال باشد وهنگامی که ازخداوند
طلبِ توبه می کند و « أسـتَغفِرُالله » می گوید ، تمام سلّول های بدنش این عبارت را بگویند .
« دعا و شرایطِ آن برای استجابت »
استواریِ عبادت الهی ، بستگی به دعا و نیایش دارد . دعا ، عینِ عبادت است . انسان با دعا ، نهایتِ تواضع و زاری ، عبودیّت و بندگیِ خود را در پیشگاه خداوند متعال آشکار می سازد . دعا ، بهترین وسیلۀ قُرب به خدا و ارتباط نیک با ذات رُبوبی است .
حضرت محمّد «ص» می فرماید : « دعا ، برترین عبادت است . »
دعا یکی از آموزه های مهمّ تربیتی برای تهذیب نفس و صفاسازی باطن و رشد دادن ارزش ها و به کمال رساندنِ آنهاست .
دعا دارای درجات و مراحلی است . دعای عامّۀ مردم به اقوال و زبان است ، دعای عابدان به اعمال یعنی به مراقبت در اعمال است ، امّا دعای عارفان به احوال است یعنی عارف با تمام ذرّاتِ وجودش دعا می کند و این نوع دعا ، کامل ترین انواعِ دعاست .
حدیث قدسی : « اگر بندگانِ من بدانند که من چقدر مشتاق هستم که مرا بخوانند ، اگر یک قدم بسوی من بردارند ، من هَروَله کنان به سوی آنها می دوَم . »
قرآن می فرماید : « هنگامی که بندگانِ من از تو سؤال می کنند که خدای ما کجاست ، به آنها بگو من نزدیک هستم و به کسانی که مرا بخوانند جواب می دهم . »
قرآن می فرماید : « من از رگِ گردن به شما نزدیکتر هستم . »
قرآن می فرماید : « هنگامی که ضرری به انسان برسد ما را می خواند ، نشسته ، ایستاده ، خوابیده ، دائم ما را می خواند و من به او جواب می دهم امّا می دانم که عاقبتش چیست و وقتی دعایش را مستجاب می کنم ، او به مرحلۀ خوشی می رسد و مرا فراموش می کند . و من دوست ندارم که بندۀ من اینگونه باشد . »
در روایت است که : « در روز قیامت که خداوند به حساب همه رسیده ، به حساب آخرین نفر نیز رسیدگی می کند و حکم می آید که باید به دوزخ برود و او می رود . در اواسطِ راه به سمت خداوند نگاه می کند و خداوند به فرشتگانی که او را می برند می فرماید : بایستید ، ببینم چه شده است . و به بنده می گوید : چرا برگشتی و مرا نگاه کردی ؟ بنده می گوید : پرودگارا ، هنگامی که در دنیا بودم از رحمتِ تو شنیده بودم و گمان نمی کردم که اینگونه باشی . به همین دلیل برگشتم که ببینم آیا توهمان خدا هستی که وصف او را شنیده بودم ! خداوند می فرماید : او را به سمت بهشت ببرید . فرشـتگان می گویند : پروردگـارا ، تو که می دانی او خطـاکار بوده است . خداوند می فرماید : این را
می دانم و حتّی می دانم که آن سخن را زبانی و از روی حیله گفت و حتّی در قلبش هم ایمان نیاورده بود و از بخشش و رحمت من آگاه بود . من حتّی زبانی هم قبول دارم ! »
ما همیشه در دعا می گوئیم : « آیا کسی هست که مرا که دچار مشکل شده ام بخواند و بدی ها را از من دفع کند ؟ و خداوند می فرماید : « بله بندۀ من ، من هستم و با رحمتِ خود همۀ پرده های ظلمانی را از درونت برطرف می کنم ، امّا چند شرط دارد و دعای تو باید خالصانه باشد . »
قرآن می فرماید : « هنگامی که مرا می خوانید ، با اخلاص بخوانید . »
قرآن می فرماید : « ای پیامبر ، بگو پروردگارِ شما می گوید ، تو مرا بخوان ، استجابت از من . »
قرآن می فرماید : « برای خداوند اسماء نیکو و شریفی است ، با آن اسماء او را بخوانید . »
و بنا بر گفتۀ قرآن ، خداوند « سَمیعُ الدُّعا « است و دعای ما را می شنود .
عُلمای اخلاق ، ۳۰ إلی ۳۵ مورد دربارۀ شرایط دعا برای استجابت مطرح کرده اند که به چند مورد اشاره می کنیم :
۱. ابتدا تطهیرِ جسمی کنید .
۲. لباسِ پاکیزه بپوشید .
۳. حتّی الامکان ، مکان ثابتی را برای دعا قرار دهید .
۴. حضورِ قلب داشته باشید ، قلبتان راصاف کنید و آن را به خداوند بسپارید که این مهم ترین مورد
است .
۵. حالتِ خضـوع و فـروتنی داشته باشید و لحنِ طـلبکارانه نداشته باشید . لحن شما باید آمـرانه و
مؤدّبانه باشد ، زیرا خداوند ادب را دوست دارد .
امام سجّاد «ع» می فرماید : هنگام دعا ، سَرِ خود را مانند افراد شرمنده و شانه های خود را مانند
افراد شکست خورده و غم زده پائین بیاورید و مانند فردی که غرقِ گناه و خطاست بایستید زیرا
خداوند خضوع را دوست دارد و گردنکشی ، سینه سپر کردن و بلند و تند صحبت کردن را هنگام
دعا دوست ندارد . دعا باید شمرده و زیبا بیان شود تا اگر حضور قلب هم نداشته باشید خداوند
مجذوب لطافتِ گفتار شما شود و شما را مورد رحمت و مغفرت قرار دهد . »
۶. هنگام دعا ، هیچگاه از خداوند ناامید نباشید ، زیرا خداوند ناامیدی را دوست ندارد .
صـدبار اگر توبه شکســتی بازآ این درگهِ ما درگهِ نومیدی نیست
بنابراین ناامیدی ، گناه است .
« شخصی که از رحمت الی ناامید شده بود ، نزد حضرت علی «ع» رفت و شِکوه کرد که من میترسم دعا کنم . حضرت پرسید : چرا ؟ آن شخص گفت : زیرا بسیار گناه کرده ام . حضرت پرسید : چقدر گناه کرده ای ؟ آن شخص گفت : بیش از اندازه . حضرت پرسید : آیا گناهِ تو از این کوه ها بیشتر است ؟ آن شخص گفت : بله . حضرت پرسید : آیا اگر کوه ها را با وسعت دریاها جمع کنیم گناهان تو بیشتر است ؟ آن شخص گفت : نمی دانم شاید همین اندازه باشد . آنگاه حضرت فرمود : آیا تو وسعتِ رحمتِ خدا را اینقدر کوچک حساب کرده ای ؟ »
مجموعه فایلهای آموزش گزارش مرحله نویسی مهندسین ناظر عمران و معماری:( این پک شامل بیش از 30 فایل در فرمتهای وورد و پی دی اف و اکسل می باشد ) آنچه که در این مجموعه وجود دارد شامل فایلهای زیر است:
-آموزش گزارش نویسی
-کلیات حقوق مهندسی
-فایل اکسل قابل ویرایش گزارش مرحله ای
-نمونه دستورهای کار
-نمونه گزارشات مرحله ای
-برگه های تعهد ناظرین
-شرح وظایف مهندسین، بیمه مسئولیت مدنی
-چک لیست های معماری و عمران
-تعاریف مهم در شهرداری و قوانین شهرداری
........این مجموعه بی نظیر را از دست ندهید........
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 23
مرحله بیان نیازهای نرم افزار
(Software Requirement)
مرحله SR را می توان ” مرحله تحلیل مسئله ” چرخه حیات نامید.
هدف این مرحله تحلیل نیازهای کاربر بیان شده در URD و تهیه مجموعه ای کامل، به هم پیوسته و صحیح از نیازهای نرم افزار است.
بیان نیازهای نرم افزار از وظایف تولید کننده آن است. در این امر می بایست کاربران، مهندسین نرم افزار و سخت افزار و مجریان سیستم سهیم باشند.
توجه
مدیریت پروژه می بایست از مشاوره با تمامی افراد ذینفع اطمینان حاصل نماید، بدین ترتیب احتمال خطر ناقص بودن و بروز اشتباهات کاهش می یابد.
توجه
خروجی این مرحله ، سند نیازهای نرم افزار (SRD ) است. هر قدر تعریف آنکه نرم افزار ” چه” کاری را باید انجام دهد به دقت صورت پذیرد، به همان میزان از بررسی مجدد طرح و محصول نهایی اجتناب می شود. اگر چه ممکن است جنبه های ”چگونگی” عملکرد نرم افزار نیز عنوان شوند، ولی آنها می بایست از SRD حذف گردد، مگرآنکه جزو محدودیت های نرم افزار باشند.
ورودی های این مرحله
سند نیازهای کاربر URD))
طرح مدیریت پروژه نرم افزار برای مرحله SR
(SPMP/SR)
طرح مدیریت پیکربندی برای مرحله SR
(SCMP/SR)
طرح وارسی و اعتبار سنجی نرم افزار برای مرحله SR
(SVVP/SR)
طرح تضمین کیفیت نرم افزار برای مرحله SR
(SQAP/SR)
فعالیت ها
فعالیت های مرحله بیان نیازهای نرم افزار الزامی است.
فعالیت عمده مرحله SR تبدیل خواسته های بیان شده کاربر در URD به نیازهای ضروری نرم افزار در SRD است.
این امر از طریق تجزیه و تحلیل مسئله آنچنانکه در URD تعریف شده است و بیان یک توصیف جامع و منسجم ازآنچه که نرم افزار باید انجام دهد، صورت می پذیرد.
SRD بیش ازآنکه نمایانگر دید کاربر از سیستم باشد حاوی نگرش تولید کننده نرم افزار به مسئله است. این نگرش می بایست براساس مدل شناخته شده و مستندی که از سیستم بنا نهاده شود.
توجه
طرح های مربوط به فعالیت های مرحله طراحی معماری (AD) نیز باید در مرحله SR تنظیم گردد. این طرح ها باید شامل مدیریت پروژه ، مدیریت پیکربندی، وارسی و اعتبارسنجی، و تضمین کیفیت باشند.
ساخت مدل منطقی
تولیدکننده نرم افزار الزامی است یک مدل مستقل از پیاده سازی، از آنچه که مورد نیاز کاربر است ایجاد نماید. این مدل که ” مدل منطقی ” نامیده می شود به منظور تهیه نیازهای نرم افزار مورد استفاده قرار می گیرد.
در کلیه پروژه ها به استثنای پروژه های کوچک، می بایست از ابزار CASE به منظور ساخت مدل منطقی استفاده کرد. این ابزار به سهولت مدل های منطقی غیر متناقض و با ثبات نرم افزار را تهیه می کنند.
توجه
الزامی است روش معتبری جهت تحلیل نیازهای نرم افزار اتخاذ گردیده و به طور مستقیم در طی مرحله SR به کار برده شود.
مدل منطقی، بوسیله تجزیه از بالا به پائین کارکرد اصلی - که از URD استنتاج می شود - به سلسله مراتبی از کارکردها ساخته می شود.
مدل سازی یک فرایند تکراری است. ممکن است لازم باشد که بخش هایی از یک مدل،پیش از دستیابی به یک توصیف کامل، جامع و منسجم بارها و بارها تعریف گردد.