ژیکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

ژیکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق و بررسی در مورد ستاندارد اجرایی پروژه شبکه محلی

اختصاصی از ژیکو تحقیق و بررسی در مورد ستاندارد اجرایی پروژه شبکه محلی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

 

ستاندارد اجرایی پروژه شبکه محلی ( LAN ) در سازمان ثبت اسناد و املاک کشور1- توپولوژی شبکه الگوی هندسی استفاده شده جهت اتصال کامپیوتر ها را توپولوژی گویند. توپولوژی انتخاب شده برای پیاده سازی شبکه محلی در ادارات سازمان ثبت اسناد و املاک کشور،Star میباشد.2- داکت کشی• استفاده از ترانکهای پلاستیکی (ترجیحاً Legrand ) با عرض حداکثر 15 سانتی متر و حداقل 2 شیار جهت عبور کابلهای برق (شیار پایین) و کابلهای شبکه (شیار بالا)• مجری پروژه موظف است مطابق نقشه ارائه شده و مسیرهای تعیین شده عملیات نصب ترانکها را انجام دهد.• کلیه ترانکها الزاماً از روی قرنیز حاشیه پایین دیوارها در حد فاصل حدود 10 سانتی متری از سطح زمین نصب شوند.• کلیه ترانکهای اجرا شده در طول مسیر تنها در صورت معذوریت فنی و عدم امکان کار بر روی قرنیز به منتها الیه فوقانی دیوارها منتقل شده و پس از عبور از مانع بلافاصله در اولین نقطه ممکن، مسیر ترانکها به سمت پایین دیوار (روی قرنیز) تصحیح شود.• در محل سوراخ کاری دیوارها میبایست دو سوراخ متفاوت برای عبور کابلهای برق و کابلهای شبکه ایجاد شود. کابلها میبایست از داخل لوله پلیکا و یا لوله خرطومی عبور یابند.• مجری پروژه موظف است کلیه اتصالات ( Accessoreis )لازم ترانکها را قبل از شروع پروژه تهیه نماید.• حتی الامکان از عبور ترانکها از سقف و یا کف خود داری شود.3- کابل کشی1-3 کابل شبکه• کابل مورد استفاده UTP یا STP مدل CAT5e یا بالاتر باشد. ( ترجیحاً STP، به دلیل داشتن فویل آلو مینیومی اثر القایی نویز را خنثی می نماید)• مسیر عملی تا حد امکان کوتاه و مناسب برای هر ایستگاه کاری در نظر گرفته شود.• کابلها نباید در معرض دید باشند و میبایست از درون ترانکها عبور نمایند.• اصول کابل کشی ساختیافته ( Structured Cabling ) رعایت شود و در نصب کانکتورها و Patch Panel ها از استاندارد TIA/EIA 568-B پیروی شود.• حداکثر طول کابل از Patch Panel تا Node روی دیوار 90 متر باشد. ( 10 متر برای Patch Cord و جابجایی Rack )• کابل مورد استفاده در Backbone و پشتیبان آن، کابل CAT6 و یا فیبر نوری میباشد.• در صورت استفاده از فیبر نوری، مدل Multi Mode با قطر هسته 62.5 میکرون استفاده گردد.تذکر : خم فیبر نوری در گوشه ها باید کمتر از 70 درجه باشد.2-3 پریز شبکه • از پریز شبکه توکار با سوکت RJ-45 CAT5e استفاده گردد.• اتصال سوکت بر اساس استاندارد 568 B میباشد.• در لیبل گذاری پریزهای شبکه از قالب زیر پیروی گردد :حروف انگلیسی به ترتیب چپ گرد اتاق + شماره اتاق + شماره رک + شماره ساختمان( B1R1204A ): مثال توضیح : مثال فوق مشخص کننده ، ساختمان شماره یک ، رک شماره یک ، اتاق شماره 204 و نود شماره A که اولین نود از درب ورودی اتاق به ترتیب چپ گرد خواهد بود.تذکر : باید دو سر کابل شبکه (قبل از Node و قبل از Patch Panel) توسط رینگ پلاستیکی لیبل گذاری شود.3-3 کابل برق • ارتباط ایستگاه کاری با تابلو فرعی از طریق کابل 5/2*3 افشان می باشد.• ارتباط تابلو فرعی با تابلو اصلی از طریق کابل 10*4 افشان می باشد.• از هر تابلو فرعی یک کابل مجزا و مستقیم به تابلو اصلی کشیده خواهد شد.• بطور میانگین هر 4 ایستگاه کاری با یک کابل برق 5/2*3 به تابلو فرعی متصل می شود.• هر کابل برق به یک کلید مینیاتوری متصل میشود.• ایستگاه های برق با گروه مشخص خواهند شد بدین شرح که نودهایی که از یک کابل برق استفاده مینمایند در گروه G1 و نودهای بعدی به ترتیب در گروه های بعدی G2 و ...• رنگ سیمهای برق بدین شرح میباشد :A) سیم ارت زردB) سیم فاز آبیC) سیم نول مشکی4-3 تابلو برق • در پروژه شبکه محلی سه نوع تابلو اصلی، فرعی و ارت وجود دارد.( مشخصات فنی به شرح پیوست)• هر واحد (ساختمان) دارای یک تابلو اصلی میباشد.• به ازاء هر رک (حداکثر 60 نود) یک تابلو فرعی خواهیم داشت.5-3 پریز برق • به ازاء هر نود دو عدد پریز برق توکار ارت دار در نظر گرفته شود.4- اتاق سرور• با توجه به افزایش تدریجی سرورها لازم است فضای مناسب برای اتاق سرور از ابتدا در نظر گرفته شود. حداقل فضا به ازای هر سرور Desktop، 4 متر باشد.• فضای اتاق سرور فقط به منظور قرار گیری سرور در نظر گرفته شده است و جایگزینی پرسنل یا پرسنل فنی بطور دائم در آن ممنوع است.• حداکثر دمای اتاق سرور 16 درجه سانتی گراد و رطوبت هوا 50 میباشد. لازم است به منظور سرمایش از کولرهای گازی یونیزه کننده هوا استفاده گردد.• در صورت استفاده از کولر گازی با حجم مناسب نیازی به تهویه نمیباشد، اگر چه توصیه میگردد در هر شرایطی تهویه مناسب در اتاق سرور برقرار گردد.• استفاده از هرگونه وسایل گرمایش نظیر بخاری ، فن کوئل یا شوفاژ در اتاق سرور ممنوع است.• محل در نظر گرفته شده برای اتاق سرور میبایست دارای لرزش کم و ایمنی کافی باشد.• به منظور حفظ امنیت اتاق سرور، حفاظ مناسب برای درب و بنجره و یا استفاده از وسایل کنترل کننده ورودی خروجی پیشنهاد میشود.• در طراحی شبکه یکی از رکها داخل اتاق سرور در نظر گرفته شود.• در اتاق سرور حداقل 6 نود شبکه در نظر گرفته شود.5- UPS• با توجه به ظرفیت میتواند پشت تابلو اصلی و یا هر یک از تابلو های فرعی به مدار متصل شود.• چنانچه امکان تهیه UPS با ظرفیت بالا موجود نباشد میتوان از UPSهای کوچک فقط در اتاق سرور و به منظور استفاده سرور و رک استفاده نمود.• وجود کارت SMTP به منظور خاموش نمودن سرور در مواقعی که زمان قطعی برق بیشتر از ظرفیت باطری UPS میباشد ضروریست.6- Rack • رکهای مورد استفاده حتماً دارای تهویه مناسب باشد. پریز رک ( Outlet ) 8 عددی روی رک موجود باشد.• استفاده از سینی رک اختیاری میباشد.• با توجه به فضا میتوان از رکهای 16U ، 21U و 40U استفاده نمود.7- Switch• کلیه سوئیچهای سازمان در حال حاضر Foundry بوده و لازم است جهت یکپارچگی در WAN تا اطلاع ثانوی از این نوع سوئیچ استفاده شود.• سوئیچها استفاده شده در سازمان عبارتند از :• FOUNDRY EDGEIRON 2402CF-24-PORT (10/100 and 2-PORT COMBO GIGABIT ETHERNET)• FOUNDRY EDGEIRON 4802CF-48-PORT (10/100 and 2-PORT COMBO GIGABIT ETHERNET)• FOUNDRY FASTIRON EDGE 12GCF-12-PORT (CORE) (COMBO GIGABIT ETHERNET)• اگرچه امکان تنظیم در سوئیچهای Foundry به راحتی امکان پذیر است، اما ترجیحاً از VLAN استفاده نگردد و جداسازی شبکه ها چنانچه مورد نیاز باشد از طریق IP انجام پذیرد.8- چاه ارت• مقدار اهم خروجی چاه ارت میبایست پایین تر از 4 اهم باشد.• چنانچه چاه ارت موجود و خروجی آن مناسب است میتوان از آن استفاده نمود.• تجهیزات مورد نیاز به شرح پیوست9- مستنداتدر پایان پروژه نقشه شبکه – نقشه برق - شناسنامه نودهای شبکه – برق ، شمای رکها و همچنین تست Fluke کلیه نودها نیز میبایست بصورت مکتوب تحویل کارفرما گردد. (نمونه به پیوست)پیوست :مشخصات تابلو برق اصلی:1- کلید اتوماتیک 100 آمپر 2- کلید مینیاتوری 63 آمپر (اروپایی) نوع C 3- چراغ سیگنال 4- فیوز کروز 5- ترمینال نمره 35 6- مقره نول 7- شمش مسی 3*20 8- شمش ارت 9- شمش نول مشخصات تابلو فرعی :1- کلید اصلی 6303 2- بوکس 63 3- کلید مینیاتوری 25 آمپر (اروپایی نوع C ) 4- چراغ سیگنال 5- فیوز کروز 6- ترمینال نمره 35 7- ترمینال نمره 168- مقره نول9- شمش ارت 6 پیچ10- شمش نول 6 پیچتجهیزات چاه ارت:1- کابل مسی نمره 502- صفحه مسی 50*503- بست موازی (کلمپ)4- تابلو درب دار با قفل پشت بسته5- پیچ و مهره خشکه 4*86- پیچ و مهره خشکه 4*107- کابلشو 10*508- خاک زغال9- نمک10- خاک رس11- لوله پلیکا نمونه مستندات :راهنمای برچسب نودهای Rack 6شماره سوکت برچسب Patch Panel برچسب NodeP1/1 207A B1R6207AP1/2 207B B1R6207BP1/3 207C B1R6207CP1/4 207D B1R6207DP1/5 208A B1R6208AP1/6 208B B1R6208BP1/7 208C B1R6208CP1/8 208D B1R6208DP1/9 208E B1R6208EP1/10 208F B1R6208FP1/11 208H B1R6208HP1/12 208I B1R6208IP1/13 209A B1R6209AP1/14 209B B1R6209BP1/15 209C B1R6209CP1/16 209D B1R6209DP1/17 209E B1R6209EP1/18 210A B1R6210AP1/19 210B B1R6210BP1/20 210D B1R6210CP1/21 210E B1R6210EP1/22 211A B1R6211AP1/23 211B B1R6211BP1/24 211C B1R6211Cنحوه توزیع تقسیمات تابلو برق شماره یکبرپسب اتصال پریزها شماره کلید مینیاتوری001A,002A,002B,002C,002D G1003A,003B, 003C,003D,003E G2RACK 1 G3006A,006B,006C006D,006E G4005A,005B,005C,005D,005E G5006F,006G,006H,006I,006J, G6004A,004B,004C,004D, G7004E,004F,004G,004H G8004I,004J,004K,004L G9004M,004N,004O,004P G10004Q,004R,004S,004T,004U G11


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق و بررسی در مورد ستاندارد اجرایی پروژه شبکه محلی

مقالة: آشنایی با اردبیل و آداب و رسوم محلی

اختصاصی از ژیکو مقالة: آشنایی با اردبیل و آداب و رسوم محلی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقالة: آشنایی با اردبیل و آداب و رسوم محلی


مقالة: آشنایی با اردبیل و آداب و رسوم محلی

مقاله کامل بعد از پرداخت وجه

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 25

 

فهرست:

معرفی شهرستان اردبیل

مکان های دیدنی و تاریخی

صنایع و معادن

کشاورزی و دام داری

مشخصات جغرافیایی

بررسی مهم ترین ویژگی های آداب و رسومی مردم اردبیل

آداب و رسوم مردم اردبیل در ماه رمضان

آداب و رسوم مردم اردبیل  در بلندترین شب سال؛ شب یلدا

تمدن و آداب و رسوم اردبیل مکتوب می‌شود

 

معرفی شهرستان اردبیل

شهرستان اردبیل یکی از شهرستانهای استان اردبیل ایران است. مرکز این شهرستان شهر اردبیل است. این شهرستان از ۳ بخش و ۱۱ دهستان تشکیل شده است.

  • بخش سرعین

دهستان‌ها: سبلان ـ آبگرم

  • بخش مرکزی

دهستان‌ها: شرقی ـ کلخوران ـ سردابه ـ بالغلو ـ ارشق شرقی ـ غربی

  • بخش هیر

دهستان‌ها: فولادلوی شمالی ـ فولادلوی جنوبی ـ هیر

نقاط شهری استان:

واژه اردبیل واژه‌ای اوستایی است که از دو کلمه آرتا ( مقدس ) و ویل ( شهر ) به معنی شهر مقدس ترکیب شده است. وسعت این شهرستان 3810 کیلومتر مربع است و چهره عمومی شهرستان اردبیل متاثر از ارتفاعات کوهستان های سبلان، طالش و بزغوش است که این عوامل طبیعی سبب محصور شدن آن شده اند. شهرستان اردبیل از شهرستان های با اهمیت ایران به شمار می آید که دارای آثار تاریخی و جاذبه های طبیعی بسیار زیادی است. عشایر استان اردبیل که در دامنه های سبلان پراکنده اند، جشن های متعدد مذهبی و سنتی ایرانیان که با آداب و رسوم مختلف در مناطق گوناگون این استان اجرا می شوند، انواع غذاها و خوراکی هایی که یکی از شهرت های اساسی منطقه به شمار می آیند و هم چنین آداب حاکم بر مراسم های مختلف مذهبی و خصوصی از جمله مهم ترین جاذبه های اجتماعی اردبیل به شمار می آیند که در کنار دیگر جاذبه های این منطقه تصویر زیبایی در ذهن گردشگران به جای می گذاردند.

برخی از خوراکی ها و غذاهای تهیه شده در این استان‎‎؛ فقط خاص منطقه است که بسیار خوشمزه بوده و از جمله جاذبه های گردشگری این خطه به شمار می آیند. آش دوغ معروف ترین غذای محلی اردبیل است که با ماست، سبزی، سیر، کوفته ریزه و برنج تهیه می شود و طعم بسیار خوبی دارد. در بلندی های اردبیل که سرمای زیادی وجود دارد خوردن آش داغ محلی اردبیل خوشمزه ترین قسمت خاطرات گردشگران را تشکیل می دهد.


دانلود با لینک مستقیم


مقالة: آشنایی با اردبیل و آداب و رسوم محلی

دانلود مقاله کامل درباره موسیقی محلی آذربایجان 45 ص

اختصاصی از ژیکو دانلود مقاله کامل درباره موسیقی محلی آذربایجان 45 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 44

 

پیشگفتار

در این تحقیق‌گونه سعی در بدست دادن تعریف ویژه از موسیقی نیست، تنها هدف در سیر تاریخی موسیقی در بخشی از خاک کشور عزیزمان، ایران است. موسیقی آذری که یکی از ابعاد شکل‌دهنده فرهنگ موسیقی ماست، مانند بخش‌های دیگر در دوران‌های مختلف تاریخی دچار افت و خیز بود و فراز و فرودهایی داشته است و با توجه به اینکه هر موسیقی، زبان مشترک بشری است و تاثیرگذار و تاثیرپذیر از سایر فرهنگ‌ها و اینکه توجه داشته باشیم بسیاری از سرزمین‌ها و کشورهای همجوار در روزگاران دور و نزدیک، در محدوده‌ی مرزهای ایران قرار داشته‌اند و هر یک اکنون مستقل هستند و همین دوری و نزدیکی ایجاب می‌کند برای تحقیق در مورد هر یک از ابعاد فرهنگی و اجتماعی بخشی از کشورمان، حوزه‌ای وسیع درداخل و خارج مرزهای کنونی مد نظر قرار گیرد.

ولذا تحقیق در خصوص موسیقی آذری از این قاعده مستثنی نبوده و برای رسیدن به یک نتیجه مطلوب، بایستی موسیقی آذری در بین اقوام و ملل گوناگون که در پیرامون کشور ما به زبان آذری (ترکی) سخن می‌گویند، مورد تحقیق و مطالعه قرار گیرد و از تمامی منابع موجود در زمینه‌های فرهنگی و تاریخی مربوط به موسیقی و تاریخ آن برای رسیدن به هدف بهره گرفت، یا به‌طور کلی، تحقیق علمی و پایه‌ای ایجاب می‌کند که ما از کلیه‌ی ابزارها و منابع استفاده کرده و در صورت لزوم با اساتید موسیقی به صورت چهره به چهره صحبت کنیم، سازها و کارکرد آنها را بشناسیم، و تا حدودی با گوشه‌ها، زوایا، پرده‌ها و دستگاه‌ها، ردیف‌ها الحان مختلف آن بخش از موسیقی مورد مطالعه آشنا باشیم و مهمتر از همه، زبان و گویش مورد محاوره را تا حدودی درک کنیم، اما ما در نظر داریم در این تحقیق به موسیقی آذری به عنوان یک موسیقی محلی (فولکلور) نگاه کرده و از این دریچه کوچک و تنها در محدود خاک ایران آن را مورد بازنگری قرار دهیم. زیرا معتقدیم، موسیقی آذری (ترکی) در گستردگی وسیعی از جهان مثل مغولستان، ترکمنستان، ازبکستان، ترکیه و ... رواج داشته و به تبع حوزه جغرافیایی خود، تغییراتی کم و زیاد در آن بوجود آمده است، از این رو همانطور که قبلاً گفته شد، در این تحقیق سعی شده به موسیقی آذربایجان به عنوان یکی موسیقی محلی و فولکلور نگاه کنیم.

امیدواریم هنرمندان این عرصه، مخصوصاً نوازندگان و خوانندگان آذری زبان که در راه پرپیچ و خم هنر موسیقی آذری، ضربات سنگین روزگاران نامساعد را تحمل کرده‌اند و با پایداری و خلاقیت خویش و با فداکاری‌ها و تلخ‌کامی‌ها، عاشقانه در باروری و حفظ این هنر کوشیده‌اند.

بر ما خرده نگیرید و ما در ردیف خشک‌اندیشانی قرار ندهید که در طول تاریخ همواره به این قشر هنرمند تحت عنوان مظاهر شیطانی و عوامل لهو و لعب نگاه کرده و گاهاً آنان را وادار کرده‌اند که با کوله‌باری از محنت و تنهایی و دلتنگی، به خلوتگه عارفانه خویش پناه ببرند و در غبار غربت و فراموشی زمان محو گردند.

تمام کمی کاستی‌های را به حساب کمبود منابع و عدم آشنایی به این هنر بگذارید، ولاغیر.

موسیقی محلی (فولکلور)

همانطور که درمقدمه عنوان شد، نگاه ما به موسیقی آذربایجان، نگاهی است منطقه‌ای و محدود و برای اینکه موضوع کاملاً روشن شود که این تاکید و. اصرار ما چه حوزه‌ای را دربرخواهد گرفت، تعریفی از موسیقی محلی را بیان می‌کنیم:

لغت فولکلور از دو بخش Folk-lore به معنای ( =Folkملت و =Lore علم) تشکیل شده است و بنا به تعریف لغت‌نامه آکسفورد (Oxford) فولکلور یعنی «قصه و عادت و عقاید قدیمی و یا دسته‌ای از مردم (مردم بومی)»، اما به مرور زمان لغت فولکلور وسعت بیشتری را پیدا کرد و جنبه‌های دیگر زندگی توده‌های مردم، از جمله روانشناسی عوام، سنن مردم، موسیقی محلی و ...) دربرگرفت.

ترانه‌های محلی اولین پایه‌ی تجربی موسیقی هر قوم و کشوری بشمار می‌رود. غمها و شادی‌ها، شکست‌ها و پیروزی‌ها، قهرمانان و شخصیت‌های برجسته مردم به این موسیقی راه می‌یابند، از این‌رو از ارزش ویژه‌ای برخوردار است، به عبارت دیگر سرمایه‌ی اصلی موسیقی یک کشور یا قوم یا منطقه را می‌توان نغمه‌های بومی و محلی آن کشور دانست. البته این بدان معنی نیست که موسیقی یک مدت نغمه‌های محلی آنست، ولی هیچگاه از آن به دور نیست، زیرا زبان روحیه یک ملت به شمار می‌رود.

در جهان ملت یا نژادی وجود ندارد که از موسیقی محلی بی‌بهره‌مند باشد، حتی دورافتاده‌ترین اقوامی که از هنر، بهره‌ی بسیار کمی برده‌اند، از ترانه‌های محلی (عامیانه) برخوردارند. انسان به همان شیوه‌ای که زبان مادری را می‌آموزد، نغمه‌های بومی و محلی را نیز فرا می‌گیرد و در برابر آن واکنش مثبت نشان می‌دهد و برعکس، در برابر نغمه‌های فرهنگ‌های بیگانه از خود واکنش چندانی نشان نمی‌دهد.

موسیقی، بیانگر و توصیف‌کننده روحیات، ذوق و احساسات هر قوم و ملتی است و از آنجائیکه موقعیت جغرافیایی، شرایط اجتماعی و آداب و رسوم هر قوم و ملت از یکدیگری متفاوت و موسیقی، مترجم تخیلات و از تراوش‌های روحی و ذهنی آنان سرچشمه می‌گیرد، از این‌رو موسیقی اقوام گوناگون از همدیگر متمایز است. همانطور که هر گروه و جمعیتی از بشر برای بیان هدف و مقصود خود به ایجاد زبان و حروف ویژه‌ای مبادرت ورزیده‌اند، که این زبان با زبان گروه دیگر متفاوت است،موسیقی هر قوم و ملتی با موسیقی دیگر اقوام متفاوت است، زیرا موسیقی هر قوم و مردمی، زاده‌ی روحیات و خلقیات و نیز نماینده خواسته‌ها و آرزوها و پدیده‌های گوناگون‌ آنها می‌باشد و این عوامل به اوضاع جغرافیایی، طرز اعتقادات و اندیشه‌ها، آداب و رسوم، دین و مذهب، نیازمندی‌های زندگانی مادی و سوابق تاریخی بستگی دارد.

روی این اصل موسیقی یک قوم، کلیه‌ی این ویژگی‌ها را دربر می‌گیرد و تحت تاثیر آن ساخته می‌شود و بطور کلی، بیانگر فرهنگ و روح یک ملت و قوم می‌باشد و گفتیم شرایط کلی لهجه‌ها و زبان هر قوم با قوم دیگر متفاوت است. پس لحن هر موسیقی بر اساس لهجه‌ی ملت‌ها و هر منطقهِ‌ی خاص، متفاوت است. در کشور ما، لهجه‌ها و زبان‌ها و گویش‌های گوناگون لری، کردی، آذری، بلوچی و ... وجود دارد که هر کدام با لطافت وزیبایی ویژه خود آشکار می‌گردد و از ویژگی‌های مخصوصی برخوردار هستند.

چون موسیقی از ذوق فطری هر قوم و مردمی سرچشمه می‌گیرد و بیان‌کننده عواطف و احساسات آنها می‌باشد، از این‌رو مایه‌های اصلی موسیقی یک کشور را در نغمه‌های محلی و فولکلور آن باید جستجو کرد.


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله کامل درباره موسیقی محلی آذربایجان 45 ص

تحقیق درباره موسیقی محلی آذربایجان

اختصاصی از ژیکو تحقیق درباره موسیقی محلی آذربایجان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : هنر و گرافیک

فرمت فایل :  Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word


قسمتی از محتوی متن ...

 

تعداد صفحات : 45 صفحه

پیشگفتار .
در این تحقیق‌گونه سعی در بدست دادن تعریف ویژه از موسیقی نیست، تنها هدف در سیر تاریخی موسیقی در بخشی از خاک کشور عزیزمان، ایران است.
موسیقی آذری که یکی از ابعاد شکل‌دهنده فرهنگ موسیقی ماست، مانند بخش‌های دیگر در دوران‌های مختلف تاریخی دچار افت و خیز بود و فراز و فرودهایی داشته است و با توجه به اینکه هر موسیقی، زبان مشترک بشری است و تاثیرگذار و تاثیرپذیر از سایر فرهنگ‌ها و اینکه توجه داشته باشیم بسیاری از سرزمین‌ها و کشورهای همجوار در روزگاران دور و نزدیک، در محدوده‌ی مرزهای ایران قرار داشته‌اند و هر یک اکنون مستقل هستند و همین دوری و نزدیکی ایجاب می‌کند برای تحقیق در مورد هر یک از ابعاد فرهنگی و اجتماعی بخشی از کشورمان، حوزه‌ای وسیع درداخل و خارج مرزهای کنونی مد نظر قرار گیرد.
ولذا تحقیق در خصوص موسیقی آذری از این قاعده مستثنی نبوده و برای رسیدن به یک نتیجه مطلوب، بایستی موسیقی آذری در بین اقوام و ملل گوناگون که در پیرامون کشور ما به زبان آذری (ترکی) سخن می‌گویند، مورد تحقیق و مطالعه قرار گیرد و از تمامی منابع موجود در زمینه‌های فرهنگی و تاریخی مربوط به موسیقی و تاریخ آن برای رسیدن به هدف بهره گرفت، یا به‌طور کلی، تحقیق علمی و پایه‌ای ایجاب می‌کند که ما از کلیه‌ی ابزارها و منابع استفاده کرده و در صورت لزوم با اساتید موسیقی به صورت چهره به چهره صحبت کنیم، سازها و کارکرد آنها را بشناسیم، و تا حدودی با گوشه‌ها، زوایا، پرده‌ها و دستگاه‌ها، ردیف‌ها الحان مختلف آن بخش از موسیقی مورد مطالعه آشنا باشیم و مهمتر از همه، زبان و گویش مورد محاوره را تا حدودی درک کنیم، اما ما در نظر داریم در این تحقیق به موسیقی آذری به عنوان یک موسیقی محلی (فولکلور) نگاه کرده و از این دریچه کوچک و تنها در محدود خاک ایران آن را مورد بازنگری قرار دهیم.
زیرا معتقدیم، موسیقی آذری (ترکی) در گستردگی وسیعی از جهان مثل مغولستان، ترکمنستان، ازبکستان، ترکیه و .
.
.
رواج داشته و به تبع حوزه جغرافیایی خود، تغییراتی کم و زیاد در آن بوجود آمده است، از این رو همانطور که قبلاً گفته شد، در این تحقیق سعی شده به موسیقی آذربایجان به عنوان یکی موسیقی محلی و فولکلور نگاه کنیم.
امیدواریم هنرمندان این عرصه، مخصوصاً نوازندگان و خوانندگان آذری زبان که در راه پرپیچ و خم هنر موسیقی آذری، ضربات سنگین روزگاران نامساعد را تحمل کرده‌اند و با پایداری و خلاقیت خویش و با فداکاری‌ها و تلخ‌کامی‌ها، عاشقانه در باروری و حفظ این هنر کوشیده‌اند.
بر ما خرده نگیرید و ما در ردیف خشک‌اندیشانی قرار ندهید که در طول تاریخ همواره به این قشر هنرمند تحت عنوان مظاهر شیطانی و عوامل لهو و لعب نگاه کرده و گاهاً آنان را وادار کرده‌اند که با کوله‌باری از محنت و تنهایی و دلتنگی، به خلوتگه عارفانه خویش پناه ببرند و در غبار غربت و فراموشی زمان محو گردند.
تمام کمی کاستی‌های را به حساب کمبود منابع و عدم آشنایی به این هنر بگذارید، ولاغیر.
موسیقی محلی (فولکلور) همانطور که درمقدمه عنوان شد، نگاه ما به موسیقی آذربایجان، نگاهی است منطقه‌ای و محدود و برای اینکه موضوع کاملاً روشن شود که این تاکید و.

متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره موسیقی محلی آذربایجان

دانلودتحقیق درمورد لباس محلی یزد

اختصاصی از ژیکو دانلودتحقیق درمورد لباس محلی یزد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 4

 

لباس محلی یزد

آثار باستانی به دست آمده در سراسر استان یزد سوابق زندگی در این منطقه را به سال‌های بسیار دور می‌رساند. این آثار خود به عنوان بهترین راهنمای ما برای شناخت چگونگی زندگی اسلاف در این آب و خاک است. پوشاک یزدیان در گذشته‌های دور نیز بر این شناخت می‌افزاید.پوشاک مردان یزدی موارد زیر را شامل می شده است. پیراهن مردان از جنس چلوار یا مکمل بود یک نوع پارچه نازک سفید با آستین گشاد که مچ نداشت با یقه زبانه‌دار که از روی شانه بسته می شد.تنبون: شلوار مردانه‌ای که جنس آن از چلوار سفید، کرباس رنگ سره، متقال بود که به جای کمربند و زیپ و دکمه داخل بند گاهش بند می‌کشیدند.شال: مردان به جای کلاه امروزی شال می‌بستند که انواع مختلف داشت شال هراتی حاشیه‌دار، شال شیر و شکری. عرق‌چین: عرق‌چین از پارچه چلوار بود که دور آن را با قلم نقش و نگار می‌کشیدند و دست‌دوزی می‌کردند. بهترین نوع عرق‌چین فلفل نمکی بود.قبا: قبا لباس تابستانی بود که از پارچه چلوار آبی یا شکری رنگ دوخته می‌شد.ارخالق: لباسی از جنس نخی یا ابریشمی بود که معمولاً زیر قبا می‌پوشیدند.ردا یا عبا: معمولاً مردان روی قبا به تن می‌کردند که هم نازک و هم کلفت بود.لباده: فراخ و بلند بود و مردان که در برخی از اوقات به تن می‌کردند.شال کمر: مردان معمولاً روی لباس شال کمر می‌بستند که از جنس‌های مختلف از جمله شال ترمه، شال چلوار، شال سفید مکمل، شال سبز جنس رفس، دبیت. کفش‌هایی که مردان قدیم در یزد می‌پوشیدند شامل گیوه ملکی سفید رنگ، گیوه چینی، نعلین که از چرم خوب زرد یا سفید، نخودی رنگ بود.پوشاک زنان یزدی نیز شامل موارد زیر می شده است. پیراهن بانوان در دوره‌های گذشته کوتاه بود و تا روی زانو می‌آمد. جنس آن بیش تر از چیت و آستین این پیراهن گشاد بود، دور بقیه آن یا بند می‌کشیدند و یا با قیطون به جای دکمه گره می‌زدند و زیر آن شلوا پا می‌کردند که جنس این شلوارها شلر مشکی، پارچه می و گاندی یزدی بود.شلیته: یک نوع دامن پرچین که معمولاً از پارچه چیت گلدار بود.چارقد: زنان یزدی از روسری استفاده نمی‌کردند بلکه به جای آن چارقد می‌بستند که معمولاً مثلثی بود و انواع متعددی داشت از جمله تور مروارید، تور اشرفی، تور خیابانی یا عالیم پسند و چارقد چیتدار گلدار.چاقچور: چاقچور شبیه دامن شلواری است که دو تا پاچه دارد که دور مچ پاچین می‌خورد که با کفی و روپایی بسته می‌شد که معمولاً از پارچه مشکی یا آبی بود.چادر: در گذشته چادر زنان از پارچه پشمی بود که در زمستان و از پارچه‌های فاق یا مسی، تافته مشکی یزدی در ایام دیگر استفاده می‌کردند. کفش هایی که زنان قدیم می‌پوشیدند می‌توان، ‌نعلین، ساغری، پاشنه‌دار، ارسی، پاشنه صناری، ترا،گالش، گالش نو سرج، راسی و گیوه را نام برد.روبند: روبند معمولاً پارچه چلوار سفید دراز و باریک بود که تا حدود کمر می‌رسید که از روی چادر با قلاب به روسری بسته می‌شد.پیچه: پیچه از موی اسب مشکی بافته می‌شد که کوتاه به اندازه صورت بود.پوشاک مردان زرتشتی شامل پنج تکه است و عبارت اند از: سربند، پیراهن زیر، پیراهن رو، شلوار و کفش.سربند: به طور کلی سربند مردان زرتشتی به چادر شب معروف است و طبق رنگ و نوع بافت،‌ هر کدام اسم خاصی را به خود گرفته است. مانند: چادرشب خرده نباتی، چادر شب وزیری که معمولاً با نخ‌های پنبه‌ای بافته می‌شود و زمینه آن چهارخانه و ترکیبی از رنگ‌های حنایی، سفید، قرمز، عنابی و مشکی است.پیراهن زیر: این پیراهن از پارچه سفید کتانی با آستین کوتاه و قد کوتاه تهیه می‌شود و یقه آن در جلو نیم‌دایره و چاکی دارد. لباس زیر به سده هم معروف است.پیراهن رو: پیراهنی یک دست سفید از پارچه کتانی است. یقه پیراهن گرد و چاکی در وسط،‌جلو یا در کنار گردن دارد که با دکمه بسته می‌شود. قد پیراهن تا بالای زانو بوده و در دو طرف جیب دارد و شالی دور کمر روی آن بسته می‌شود.شلوار: شلوار مردان زرتشتی به غیر از رنگ که سفید بود،‌تفاوت دیگری با شلوار مسلمانان نداشت.کفش: کفش مردان زرتشتی شکل خاصی نداشت و معمولاً از نوع کفش‌های موجود در بازار بود.پوشاکی که زنان زرتشتی از آن استفاده می‌کنند؛ عبارت اند از: کلاهک، سدره (پیراهن زیر)، پیراهن مولی، روسری، شلوار و کفش.کلاهک: کلاهک زنان زرتشتی از پارچه‌های الوان و زری تهیه می‌شود و از لحاظ ترکیب و تزیینات شبیه کلاه‌های زنان بندری است.سدره: پیراهنی است گشاد با آستین کوتاه و بدون یقه که از پارچه سفید دوخته شده و زرتشتیان آن را زیر لباس‌های دیگر می‌پوشند. جلو سدره از گریبان تا سینه چاک دارد و در زیر چاک کیسه کوچکی به نام «کیسه کرفه». به معنی ثواب و کار نیک قرار دارد. واژه‌هایی که در اوستا برای سدره آمده، «هومنو» و «ستره» است. به معنی لباس نیک‌اندیشی. سدره جامه ستایش و بندگی اهورامزدا و به منزله زره و جوشنی است که پوشنده را از شر تمایلات نفسانی و صفات نادرست حفظ می‌کند.پیراهن مولی: پیراهنی یقه گرد با آستین‌های راسته و سرآستین‌ حاشیه‌دار است که معمولاً‌ در پشت و جلو چاکی کوتاه دارد. دامن این پیراهن فراخ است و معمولاً پایین و دور تا دور آن را حاشیه می‌دهند. این پیراهن از زیر سینه تا پایین با تکه‌های مختلف ترکیب می‌شود.روسری: پارچه‌ای رنگین با نقش و نگار و به طول سه متر و نیم و عرض یک متر است. آن را روی کلاهک می‌گذارند و برای ثابت ماندن بر سر، روی آن را با دستمال کلاغی می‌بندند.شلوار: پاچه‌های شلوار را از تکه‌های باریک پارچه‌های الوان و نقش و نگاردار می‌دوزند و بدین ترتیب جلوه خاصی به شلوار می‌دهند. دم پای شلوار را نیز به وسیله بند و به دور ساق و مچ‌پا جمع می‌کنند و کمر آن لیفی است.


دانلود با لینک مستقیم


دانلودتحقیق درمورد لباس محلی یزد