شناخت انسان

اختصاصی از ژیکو شناخت انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه

از علامه محمد تقی جعفری (رحمة الله علیه) نقل شده است: برخی از جامعه شناسان برتر دنیا در دانمارک جمع شده بودند تا پیرامون موضوع مهمی به بحث و تبادل نظر بپردازند. موضوع این بود: «ارزش واقعی انسان به چیست». برای سنجش ارزش بسیاری از موجودات، معیار خاصی داریم. مثلاً معیار ارزش طلا به وزن و عیار آن است. معیار ارزش بنزین به مقدار و کیفیت آن است. معیار ارزش پول پشتوانه آن است؛ اما معیار ارزش انسان ها در چیست.

هر کدام از جامعه شناسان، سخنانی گفته و معیارهای خاصی ارائه دادند. هنگامی که نوبت به بنده رسید، گفتم: اگر می خواهید بدانید یک انسان چقدر ارزش دارد، ببینید به چه چیزی علاقه دارد و به چه چیزی عشق می ورزد. کسی که عشقش یک آپارتمان دو طبقه است، در واقع ارزشش به مقدار همان آپارتمان است. کسی که عشقش ماشین است، ارزشش به همان میزان است. اما کسی که عشقش خدای متعال است، ارزشش به اندازه خداست. علامه فرمودند: من این مطلب را گفتم و پایین آمدم. وقتی جامعه شناسان سخنان مرا شنیدند، برای چند دقیقه روی پا ایستادند و کف زدند. هنگامی که تشویق آنها تمام شد، من دوباره بلند شدم و گفتم: عزیزان، این کلام از من نبوده، بلکه از شخصی به نام علی (علیه السلام) است. آن حضرت در نهج البلاغه می فرماید: (قِیمَةُ کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُه)" ارزش هر انسانی به اندازه چیزی است که دوست می دارد" وقتی این کلام را گفتم، دوباره به نشانه احترام به وجود مقدس أمیرالمؤمنین علی )علیه السلام( از جا بلند شدند و چند بار نام آن حضرت را بر زبان جاری کردند.

مکاتب مختلف بشری عقاید مختلفی در معرفی حقیقت انسان دارند؛ برخی انسان را موجودی مرکب از مواد عالم ماده می‌دانند و هیچ حقیقتی برتر از ماده را نمی‌پذیرند، گروهی هم انسان را موجودی عرشی می‌دانند که با فرش همراه شده است و باید مراحل سیر به عرش را با اختیار خود از فرش آغاز کند.بنظر می رسد که انسان‌شناسی از دانش‌های پردامنه و ژرف روزگار ما به شمار می‌رود. امروزه در این قلمرو، مکاتب و منظرگاه‌های بسیاری به منصة ظهور رسیده و عرصة چالش‌های فکری ومصاف پرسش‌های علمی فراوانی گشته است.

شامل عناوین:

دیدگاههای مختلف مکاتب در مورد انسان کامل 

انسان از منظر عقل و فلسفه

از منظر عشق و عرفان        

از منظر مکتب قدرت 

از منظر مکتب برخورداری

از منظر مکتب اگزیستانسیالیسم

از منظر مکتب سوسیالیسم 

از منظر مکتب لیبرالیسم             

از منظر  مکتب محبت (یا ضعف)    

انسان کامل از دیدگاه آیت الله جوادی آملی

متفاوت بودن کمال موجودات گوناگون

 حقیقت کمال انسانی      

عوامل کمال انسان

شروط کمال انسان 

 موانع کمال 

 معرفی انسان کامل 

 مسیر کمال انسانی 

انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه

حقیقت انسان 

روح و قدرت کشف حقیقت

مبارزه با هوای نفس و تعالی روح 

انسان کامل

توجه به ارزش ها و فضیلت ها 

پرهیز از دنیاپرستی 

بصیرت و آگاهی

گام در مسیر هدایت

مناجات های شبانه

ترس از خدا                   

پرهیزکاری 

استفاده از فرصت ها 

رابطه های خدایی                    

محبوب ترین بندگان

یاد خدا و آخرت

حسابرسی اعمال

کامل و ایده آل

آثار تقوا در انسان 

بهای انسان          

انسان کامل از دیدگاه جلال الدین مولوی

انسان کامل در عرفان امام خمینى 

اقسام انسان از دیدگاه علّامه محمد تقی جعفری 

فایل word  در 43  صفحه

دانلود اگزیستانسیالیسم چیست

اختصاصی از ژیکو دانلود اگزیستانسیالیسم چیست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

 قسمتی از محتوای متن

تعداد صفحات : 9 صفحه

اگزیستانسیالیسم چیست ؟
تاریخچه برای اینکه چگونگی پیدایش اگزیانسیالیسم را روشن کنیم باید بوضع فلسفه بعد از مرگ هگل توجه کنیم .
هگل که تاثیر نفوذ عجیبی در فلسفه نمود پس از فوتش باعث پیدایش تحولات شگرف در ایدئولوژیهای فلسفی گردید .
جنانکه بعد از فوتش شاگردانش به دو دسته تقسیم شدند : هکلیهای دست راستی و دست چپبا نفوذ ترین هکلی دست چپی کارل مارکس بود که متافیزیک هکل ,((مطلق)) او را بعنوان ایدئولوژی بورژواری رد کرد ولی از نظریه دیالکتیک او الهام گرفت و نظریات تازه خود را بوجود آورد .
با نفوذترین هکلی دست راستی ((کی یز که گور))بود که مسئول پیدایش مکتب اگزیستانسیالیسم دانسته شده اگر چه اگزیستانسیالیسم پدیدهای جدید است ریشه هایی بسیار کهن دارد مثلا می توان ریشه آن را در ((خود را بشناس سقراط))جستجو کرد .
ولی اگزیستانسیالیسم معاصر از ((بلزیاسکان)) آغاز می شود .
از فیلسوفان بنام فرانسه در که در قرن 17 می زیست .
در مورد اگزیستانسیالیسم : اگزیستانسالیسم با این سئوال آغاز می شود که ((من کیستم)) ((زیستن چون یک فرد بی نظیر و بی همتا چه مفهومی دارد)) این پرسشی است که کمتر کسی قادر به جواب دادن آن می باشد نقش خود بیم و وحشت دارد و هر کس تصاویر موهوم از شخصیت خود می سازد .
در نظر اگزیستانسیالیستها اگر نگذاریم اوهام و تخیلات حجاب دیده ادراک ما شوند در خواهیم یافت که در اعماق وجود ما گرگ نگرانی و دلهره کمین کرده است اگزیستانسیالیسم آدمی را بازیچه انعکاسات شرطی و شرایط محیط و اجتماع نمیداند و هر کس را آزاد و مسئول اعمال خویش میداند و معتقد است هر کس را آزاد و مسئول اعمال خویش میداند و معتقد است هر کس باید بتنهایی دو راه زندگی گام بردارد و خود را اسیر یک زندگی دست دوم و زندانی یک دنیای عادی و مبتذل نکند , انسان باید از تقلید بپرهیزد و بی همتا شود .
درمورد ((آزادی)) : اگزیستانسیالیسم معتقد است آزادی یک نیروی نهانی است که در خود افراد نهفته است و قوانین و موسسات نمی توانند آزادی افراد را تامین کنند .
در مورد حقیقت : اگزیستانسیالیسم بعلت مخالفت با سیستم سازی های فلسفی عقیده ندارد که حقیقت کامل قابل کشف و بیان است دو نظر اگزیستانسیالیستها دنیا و زندگی پیچیده تر از آن است که در یک سیستم , محدود و محصور شود .
بعلاوه هیج آئینه فلسفی یا علمی وجود ندارد که حقیقت را در خود منعکس نماید و اینگونه سیستم های در بسته , در نظر آنها باعث می شود که مردم خیال کنند حقیقت مطلق را فقط خودشان در اختیار دارند و لذا با کلیه طبقات دیگر که با آنها همفکر نیستند , از در مخالفت در آمده و دشمنی میورزند لذا اگزیستانسیالیسم مذهب را به آن صورت که بین عامه رواج دارد قبول ندارد.
در مورد معتقد بودن : از معتقدات عجیب دیگر آنان این است که سوی نیت بر معتقدات همیشه حکمفرما بوده و خواهد بود حتی آنان گام فراتر نهاده و میگویند اعتقاد داشتن یعنی سوی نیت داشتن زیرا آدمی هرگز راز وجود را چنان که هست درنمی یابد و اعتقاد خود نوعی توجیه وجود است .

تحقیق در مورد اگزیستانسیالیسم

اختصاصی از ژیکو تحقیق در مورد اگزیستانسیالیسم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه51

بخشی از فهرست مطالب

مقدمه

اگزیستانسیالیسم چیست؟

متفکران اگزیستانسیالیست:

سورن کیرکگور

فردریش نیچه

مارتین هایدگر

گابریل مارسل

کارل یاسپرس

ژان پل سارتر

استخراج مفاهیم مشترک

اگزیستانسیالیسم و علم

پایان

منابع

ای دادگاه شب، تو که بودی و خواهی بود و هستی، بدان که من بوده ام! من بوده ام! من، فرانتز فون گرلاخ، اینجا، در این اتاق، قرنم را به دوش گرفتم و گفتم جوابش با من، در این روز و برای همیشه.

گوشه نیشینان آلتونا

زمانی که کودک بودیم می پرسیدیم که چرا من، «من، شدم؟ که برای چه شدم؟

ژان پل سارتر

پر از چندگالی، پر از «در حال بررسی» ها بود که ما ناچار، دیر یا زود، صورت سئوال ها را فراموش کردیم.

به هر رو، «چه هستم؟» ، «کجا هستم» و «برای چه هستم» را جز فیلسوفان (و کودکان) پناهگاهی نیست. اما ای کاش یک کودک، فیلسوف زاده می شد، تا معمای وجود، وجود نداشته باشد. لحظة تولد، اولین ثانیه آگاهی نسبت به هستی، چه دارد؟ این را نیز در قیاس با مرگ فراموش کرده ایم، چرا که امری تمام شده است. مثل اینکه من اگزیستانسیالیسم مسئله تولد را حیاتی تر می‌داند، تولد را حیاتی تر می داند، تولد رویدادی است که آگاهی به آن به زندگی در جهان ما پیوند می خورد، اما آگاهی به مرگ، پس از مرگ، بیرون مرزها، جای در ماوراء الطبیعه است.

می توانیم با همین که هستیم، دوباره، در جهانی، هستی بگیریم؟ می توانیم با وجود داشته هایمان، ناگهان وجود پیدا کنیم، مشخص نیست، اما آن چه آشکار است در این جهان، در این سراب (سراب است چون نمی دانیم سراب است یا نه)

***

در باب اگزیستانسیالیسم، پیش از پرداختن به مفاهیم و اهداف آن، بازگویی چند نکته هیجان انگیز شایسته است. اول اینکه تا قبل از ژان پل سارتر هیچ یک از متفکران آن خود را به این اسم نمی شناختند. سارتر، آخرین فیلسوف رسمی اگزیستانسیالیست، اولین نفری بود که آثار آن ها را مدون و عقاید آن ها را مرتب کرد و فلسفه ای تحت لفظ اگزیستانسیالیسم (و اصالت بشر) بیرون کشید.

حتی چنان شد که آن عده ای که در زمان سارتر در قید حیات بودند، همه با این صفت تحمیلی مخالفت کردند. نام گابریل مارسل قرین با این مطلب بود که تمام عمر خود را صرف شستشوی آثار کفرآمیز کامو و سارتر کرد. هایدگر که زمانی استاد سارتر بود، از جدی ترین منتقدان او شد. در این وضعیت آشوبناک بود که نام اگزیستانسیالیست بر این عده نهاده شد و بعد از سارتر هم دیگر کسی از این واژه در مورد خود استفاده نکرد تا مبادا گفته شود عقایدش جعلی و فاقد حرفی نوین است.

پس اگر پرسیده شود، اگزیستانسیالیست کیست، حداقل یک نقطة مشترک را می توان نشان داد: آن ها حتی اگر در پاسخ متفق القول نباشند، طرح سئوال برای همة آن ها یکی است.

سئوال از ماهیت هستی.
وجه مهم دیگر«ضد تاریخی» بودن اگزیستانسیالیسم است به این معنی که روی پژوهش و بررسی عقاید پیشینیان خط بطلان می کشند وآن را کاری عبه عبث می شمارند. هر چند این ویژگی مختص آن ها نیست و در فلسفه ی مدرن بسیار خواهان پیدا کرده است. این گرایش چنان در میان اگزیستانسیالیسم ها رشد کرد که به عنوان عومه، ساربر در مقدمه ی کتاب «هستی و نیستی» خود می گوید از خواننده می خواهم همه ی مطالبی را که در کتاب نقد خرد «یاللتیک» گفتم به آب بسپارد.

دانلود تحقیق اگزیستانسیالیسم و پراگماتیسم و ارتباط بین آن دو

اختصاصی از ژیکو دانلود تحقیق اگزیستانسیالیسم و پراگماتیسم و ارتباط بین آن دو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرهنگ وحیانی اسلام و از جمله اندیشه مهدویت همواره در حوزه‌های انسان‌شناسی، جامعه‌شناسی و... نقش اساسی داشته است و می‌تواند به پرسش‌های مردم هر عصری در این عرصه‌ها پاسخ دهد.
یکی از مسائل اساسی در عصر حاضر طرح پرسش‌هایی انسان‌شناسانه است که براساس آن، نحله‌ها و مکتب‌های فکری بسیاری تحقق یافته؛ از این رو می‌توان با بهره بردن از فرهنگ اسلامی، تئوری‌های مناسبی درباره انسان‌شناسی مطرح کرد و مکتب‌های فکری ناهم‌آهنگ با فطرت بشر را به چالش کشاند.
در این نوشتار یکی از آموزه‌های مهم اسلام؛ یعنی اندیشه مهدویت با یکی از مهم‌ترین مکتب‌های انسان‌شناسی معاصر؛ یعنی اگزیستانسیالیسم، ارزیابی و تقابل‌های آنها با یک‌دیگر بررسی شده است.
با این وجود گستردگی فلسفه‌ها و فیلسوفان اگزیستانسیالیست‌ها به حدی است که بررسی دیدگاه‌های اساسی همه آنها فراتر از یک مقاله و کتاب است. بنابراین، در این نوشتار بر آن هستیم مفاهیم اساسی مورد اتفاق برخی از مهم‌ترین تأثیرگذاران فیلسوفان وجودی همانند کی یرکگور، مارسل، ساتر و یاسپرس را بررسی و در موارد ممکن با اندیشه مهدویت مقایشه نماییم

اگزیستانسیالیسم یکی از مهم ‌ترین مکاتب فکری قرن 19 به بعد است که با تعابیر گوناگونی همچون مکتب وجودی، مکتب هست بودن و مکتب اصالت وجود از آن یاد می‌شود. بدیهی است که مکتب وجودی و مکتب اصالت وجود با نظریه اصالت وجودی که در فلسفه اسلامی وجود دارد، تفاوت ماهوی دارند و تشابه آنان فقط در اسم می‌باشد.
از آنجایی که این مکتب فکری، نوعی رد مطلق گرایی فکری است و بر لحظه زندگی و زیستن تاکید می‌کند، نمی‌توان از آن به عنوان فلسفه یاد کرد؛ زیرا، فلسفه یک تفکر کلی است و این همان چیزی است که این مکتب در پی انکار آن است.

مقدمه:5
گونه شناسی اگزیستانسیالیسم:9
ویژگی‌های این مکتب فکری( اگزیستانسیالیسم):9
عقاید اگزیستانسیالیستها:10
قالبهای ادبی:11
موضوع و مضمون ادبیات اگزیستانسیالیستی:12
مفهوم‌شناسی:12
تفرد انسانی در اگزیستانسیالیسم15
لوازم و تعلقات انسان :16
اندیشه مهدویت و معناداری جهان:22
ارزش‌های اخلاقی و اگزیستانسیالیسم :23
ارزش‌های اخلاقی در اندیشه مهدویت :25
آزادی و اگزیستانسیالیسم :26
آزادی و گزینش در اندیشه مهدویت :28
اندیشه مهدویت و رفع اقسام دلهره :34
امید و اگزیستانسیالیسم :37
امید در اندیشه مهدویت :38
فیمینسم اگزیستانسیالیست :42
اگزیستانسیالیسم و آراء تربیتی :50
آموزش و پرورش اگزیستانسیالیستی:54
اوایل قرن بیستم :60
آزادی :62
دلهره :64
باور نادرست:64
اصالت :65
مقایسه با ملاصدرا :66
فلسفه اگزیستانسیالیسم سارتر:67
پراگماتیسم68
تاریخچه :69
فلسفه پراگماتیسم :70
اصول و ویژگیهای فلسفه پراگماتیسم :72
تقدم عمل بر نظر :72
تقدم تجربیات جزئی و متکثر بر کلیات :73
هدف از فلسفه ورزی حل مشکلات زندگی :73
اصول جهان نگری پراگماتیستی :74
پراگماتیسم اخلاقی :76
پراگماتیسم مکتب اصالت عمل :82
● پیوند معنا و عمل توسط «پرس» :83
● اصول تحقیق از نگاه «پیرس» :84
● جیمز و اراده معطوف به اعتقاد ورزیدن :84
● «دیویی» و کارآمد دیدن علم و فناوری :85
● توجه ویژه «دیویی» به نهادهای علمی :86
فلسفه تربیتی پراگماتیسم (عمل‌گرایی):87
عمل‌گرایی (پراگماتیسم):89
افکار و عقاید عملگرایان را می‌توان چنین خلاصه کرد:90
معلم پیرو عملگرایی معمولا از خصایص زیر برخوردار است:92
پیشگامان فلسفه تربیتی عملگرایی :93
پیرس :94
ویلیام جیمز:95
جان دیوئی :97
آموزش و پرورش از دیدگاه عملگرایی101
فلسفه آموزش و پرورش پراگماتیستی را می‌توان در چند اصل زیر خلاصه کرد:101
دکارت :111
نقد و نتیجه :112
منابع:116

شامل 117 صفحه فایل word