دانلود پاورپوینت در مورد نحوه در یافت مفاهیم
فرمت فایل: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 4
گام اول : عرضه مطالب و شناسایی مفهوم
عرضه نمونه توسط معلم
برسی خواص نمونه ها
تدوین و آزمون فرضیه ها
بر اساس خواص به بیان یک تعریف می پردازد .
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 9
مفاهیم سنتی معماری و شهرسازی ایران -قسمت دوم
بشر سنتی همه آفرینش و عالم خلقت را چون فیضان و تجلی حق ، واحد می بیند و با این کشف درونی که با طبیعت اشتراک ساختمان و تناسبی دارد که کمیت آن با ارقام ریاضی قابل تبیین است ، بکار خود ادامه می دهد . در نتیجه همه آفرینشهای انسان و طبیعت را چون صورتهای تکوینی مینگرد که با قوانین ریاضی مشابهت ، تقارن و هم آهنگی دارد . بنابراین زیبایی که در بلور برف مشاهده می شود ، به همان اندازه به نظام هندسی در جسمانی آن بستگی دارد که به استعداد و توانایی آن برای انعکاس بخشیدن نظامی متعالی تر و ژرف تر . پس چنین نتیجه می شود که همه شکلها ، سطحها و خطها ، هم آهنگ یا نسبتهایی که در طبیعت نهفته است و بازتاب زیبایی و جمال مثالی و رب النوعی است ، ترتیب یافته اند . پس در حالیکه بر پایه و شالوده ای عینی و واقعی استوار بوده مستقل از انسان و دگرگونیهای ذوق و سلیقه درون ذهنی او هستند . زیبایی و جمالی که عام و شامل کلی و جاویدان است بدست می آید و نظم و تناسب چون قوانینی کلی و جهانی هستند که انسان رویدادهای آن را با حساب ، هندسه و علم نسبت در مییابد . تناسب در فضا همان نقش را دارد که وزن در زمان با هماهنگی در صدا . همانطور که نظام کیهانی و صداهای هماهنگ بر حسب عدد قابل توجیه است دریافت و ادراک تناسب نیز از آن آغاز می شود . واحد چون خالق و آفریننده . از نقطه آغاز میکند و چون خط از نقطه میگذرد که حرکت آن مانند شعاع دایره است و سپس کره را بوجود می آورد . کره آشکارترین رمز و و تمثیل وحدت است و تقسیم آن به چند ضلعیهای منظم محاط اساس و بنیاد همه قوانین سنتی و هم آهنگی را نشکیل می دهد . بارزترین نمودار کنش و واکنش متقابل بین دایره و مربع در هنر سنتی مندل و یا تصویری است از جهات ، که در فرهنگهای گونگون به صورتهای مختلف نمایان شده است . مندل چون بازتابی از جهان و رویدادهای جهانی در درون همه چیز است و با قوانین اعداد و ارقام هندسه کار میکند . از وحدت آغاز میکند و پس از سیر در تجلیات و مظاهر دوباره به وحدت اصلی خویش باز می گردد . در آن واحد پایداری و بقای بهشت را چون صورتی ملکوتی و ناپایداری و فنی آنرات بصورت واقعیت زمانی جلوه گر میسازد . بلسان عرفانی آن تسلیم و رضای صوفی را در ژرف ترین معنای آن ، که تسلیم به ( من مطلق ) باشد – بیاد می آورد .
مفهوم سطح
گفتیم که در درون سلسله مراتب تعاریف مربوط به فضا ، اشکال بوسیله سطحهای خود محدود می شود . از آن حیث ، سطحها میتوانند وظایفی دوگانه انجام دهند و از لحاظ جسمانی میتوانند شکل را محدود کنند و از این جهت میتوانند فضاهای گسترده و نامحدود زمینی را تبلور دهند ، و از جهت عقلانی میتوانند با تکامل و گسترش صفات و ممیزات متعالی خود ، روح انسان را به مراحل اعلای واقعیت که در ورای فضاهای آفیده انسان قرار دارند رهنمون شوند .
ممیزات و صفات متعالی سطحها در هر یک از طرق زیر جلوه گر می شود و از اصالت ذاتی و غنای موادی که بکار گرفته می شود ، از طریق شکل و هیات سطح و زینت و آرایش آن و از ترکیب اثرات تزیین صورت و بکار گرفتن مواد اصیل و عالی . کیفیت متعالی مواد نتیجه ترکیب و تلفیق اجزاء آن و درجه روشنی و تیرگی آن و استعداد ذاتی آن برای شیفته کردن و مدهوش ساختن ذهن وقاد و تفکر گرا است . یک قطعه مرمر شفاف با جلوه گر ساختن اشکال گوناگون خود احساسی سرد وانعطاف پذیر است ولی تیرگی آن بر ذهن ما سنگینی میکند و ان را به ستوه می آورد پس از در اینجا حنبه های تکمیل کننده آهن راباید جستجو کرد تا ثقل ذاتی ان خفت گیرد و سطح تیره و کدر آن شکل قوام یابد و بتواند سایه افکنی کند و سایه بیافریند و نور روشن را جذب کند و بدیگر سخن آنگونه دگرگونی هایی که برای اهن برای رسیدن به هم اهنگی و تناسب کامل ضروری است باید جستجو گردد فنون بدست آوردن این حالت ، تعادل گرائی های طبیعی هندسی و هم آهنگ به وجود آورده است ،انتخاب موادی که بدون دگرگونی های زائد نمودار طبیعتی اصیل و شریف باشد ابتدایی ترین و طبیعی ترین روشهای به وجود آوردن تعادل است در اینجا گونه میانه روی و صرفه جویی در مواد آشکار است .که نتیجه ضروری و گریز ناپذیر خود ان مواد است . در مورد چوپ غالباًچوب هایی که دارای رگه های غنی است به کار میرود . نحوه ترکیب اجزا نتیجه خود طبعت و ماهیت مواد است .روشهای هندسی دو یا چند ماده را در طرحهایی یگانه یا چند گانه که به ویژگی طبیعی مواد و نیز به کیفیت متعالی اشکال و سطوح فراهم امده به هم می آمیزند . در اینجا اشکال نیرومند ساختمانی که با قوانین هندسی به وجود آمده است از طرحهای هندسی طرحهای خود نیرو میگیرد ، طرحهای آجری قبه شمالی مسجد جامع اصفهان و بقعه پادشاهان سامانی در بخاراو مقرنس های گچی ایوان گوهر شاد در مشهد نمونه بارزی از این نظام هندسی هستند . از ویژگی های ممتاز شیوه ( هماهنگ) ترکیب و تلفیق سیلان طبیعت با تغییر شکل هندسی سطح هاست . در این شیوه ساختمن مواد تاثرات بصری و ذهنی را به وجود نمی آورد ، بلکه هدف جستجوی طرحهای ططبیعی و کیفیت رنگ سطح ها دردرون یک هیئت جامع هندسی است .جنبه تعالی با بکاربردن طرحهای طبیعی که فضا را پر نمیکند و در چند سطح گوناگون بصورت برجسته در زمینهایی پذیرا یا خنثی گسترش یافته اسیت و به شکل خانه های هندسی قرارگرفته است یژبه وجود می آید . طاق سردر مسجد شیخ لطف اله در اصفهان نمونه ای از نمونه های بسیار از فن تزئین سطح است ، ظرافت بخشیدن اشکال هندسی با طرح و رنگ چنان بدست می آید که هم اثر آفریننده را توازن می بخشد و هم اینکه در کیفیت آن درجات مختلف را به وجود می آورد
. تعالی بخشیدن و اصالت دادن به سطح ها از طریق دگرگونی ماده آن هدف و مقصد اصلی آرایش سطح هاست زیرا فقط از این طریق ثقل و سنگینی ماده را از بین برد این قانون کلی کلی خواه در معماری ، آثار عظیم تاریخی و خواه در نقشه قالی و یا در سینی های کوچک برنجی صدق میکند .
◀️دیکشنری جامع علوم رادیولوژی
- کتابی کافی و لازم برای داشتن یک جای تمام مفاهیم اصلی علم رادیولوژی
- شامل کلید واژگان ، نام ها و تعریف تمام مفاهیم اساسی و کلیدی موجود در رادیولوژی
- نوشته آقای David J Dowsett
- با فرمت PDF و زبان انگلیسی ساده
- تعداد صفحات : (٣٧۴صفحه)
سیستم چیست؟
1) سیستم حلقه باز (Open-Loop):
2) سیستم حلقه بسته (Close-Loop):
3) سیستم‌های باز (Open Systems):
4) سیستم‌های بسته(Closed Systems):
1) سیستم‌های پشتیبانی مدیران ارشد:(Executive Support Systems (ESS
2) سیستم‌های اطلاعات مدیریت: (Management Information Systems (MIS
3) سیستم‌های پشتیبانی تصمیم: (Decision Support Systems (DSS
4) سیستم‌های کار‌دانش:( Knowledge Work Systems (KWS
5) سیستم‌های دفتری: (Office Systems (OS
6) سیستم‌های پردازش تراکنش: (Transaction Processing Systems (TPS
مدل (Model):
مثال: پروتوتایپ یک اتوموبیل یا ماکت یک ساختمان
انواع مدل: 2) مدل‌های توصیفی (Narrative):
مفهوم هویت سابقه ای به بلندای تاریخ دارد از آن زمان که انسان خلق شد همواره پی این بوده است که به چیستی و کیستی خود دست یابد که همان هویت انسانی است و هر چه با انسان سر و کار دارد به نحوی در هویت او تاثیر می گذارد و یا اینکه از هویت وجودی او تاثیر می پذیرد معماری نیز از این قاعده مستثنی نیست و با هویت انسانی تاثیر متقابل دارددر این مقاله بر آنیم تا به تغییرات هویت معماری انسان مدار از سنتی به مدرن در ایران بپردازیم دو دوره پر از فراز و نشیب که در هر یک از این دوره ها معماری با هویت انسانی تاثیر متقابل داشته است البته چون در ایران دین ودین مداری سابقه طولانی دارد انسان خدامحور بر خلاف انسان در جهان ، کمتر تحت تاثیر خود محوری قرار می گیرد و انسان سکولار کمتر بروز پیدا می کند در نتیجه هویت معماری انسان مدار در ایران نسبت به جهان کمتر تحت تاثیر تغییرات قرار می گیرد در کل در طول سیر از دوران سنتی به مدرن همراه با به وجود آمدن مدرنیسم خدا محوری در هویت انسانی جای خود را به انسان محوری می دهد تفکر جامعه گرایی جای خود را به فرد گرایی می دهد و برای هر فرد خود مهم می شود تا جامعه . انسان سکولار که بر خلاف انسان مذهبی نسبت به آینده جهان خوش بین نیست عقده ونظر ش در دانتش معماری نیز تاثیر می گذارد هویت معماری انسان مدار بر پایه عقده و نظر انسان تغییر می کنند و نوعی معماری سکولار جایگزین معماری می شود که آمده بود تا نیاز انسان به سکونت را بر طرف سازد در این تحقیق به طور خلاصه به بررسی این تغییرات پرداخته شده است
توضیحات: مقاله فوق در فرمت Word ارائه شده است و دارای منابع معتبر و در 8 صفحه تدوین شده است