پروژه مجمع المسائل استفتائات. doc

اختصاصی از ژیکو پروژه مجمع المسائل استفتائات. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 160 صفحه

مقدمه:

فقهاى بزرگوار شیعه در طول تاریخ فقه اسلامى، با تکیه بر کتاب الهى و ثقل بى بدیل «عترت» صلوات الله علیهم، و با برخوردارى از گشایش باب اجتهاد در چارچوب اصول و مشخّصه هاى فقاهت شیعى و به تعبیر امام راحل(قدس سره) «اجتهادجواهرى» همواره هدایتگر مردم بهوظایف واحکام دینى، و پاسخگوى پرسش ها و نیازهاى آنان بوده اند و بدین گونه بزرگ ترین و ارزنده ترین خدمت را به بقا و گسترش اسلام و حیات مادى و معنوى مردم نموده اند. فقط نگاهى اجمالى به صدها کتاب و هزاران رساله فقهى که با وجود محدودیت هاى بسیار، به نگارش آورده اند، و امروزه بزرگ ترین سرمایه علمى و فرهنگى ما به شمار مى رود، گویاى این حقیقت بزرگ است. تنها «قواعد» علاّمه حلّى شصت هزار فرع و قانون و مسئله  کلّى را در خود جاى داده است.

ارزیابى وبرآورد فهرست مجموعه هایى که دربردارنده پرسش هاى فقهى است ودرطىّ بیش از دوازده قرن تدوین یافته، مى تواند از یک سو توانایى و جامعیّت فقهاى ما را در پاسخگویى به نیازهاى جدید و پرسش هاى نوپیداى فقهى نشان دهد و از سوى دیگر حضور اجتماعى و تلاش بسیار وسیعى که در جهت خدمت به علم و جامعه مبذول داشته اند را بنمایاند. تنها نگاهى اجمالى به آنچه فقیه بزرگوار مرحوم میرزاى قمى(قدس سره) در مجموعه عظیم و ارزشمند خود به نام «جامع الشتات» آورده است، مى تواند شاهد گویایى بر این واقعیت شیرین باشد.

این بخشى از مقدمه اى بود که بر جلد نخست کتاب مجمع المسائل حضرت آیت الله الظعمى حاج شیخ یوسف صانعى ـ دام ظله ـ آوردیم و وعده کردیم از میان هزاران استفتایى که طىّ سال هاى گذشته از محضر ایشان شده است، جلد دوم این مجموعه ارزشمند را نیز تدوین و تقدیم کنیم. معظم له که با همه وجود بر غناى فقه شیعه و قدرت پاسخگویى آن به نیازهاى روز تأکید دارند، در سال هاى اخیر با اتکاى به این سرمایه بزرگ و در چارچوب موازین اجتهاد شیعى، علاوه بر تبیین روزمرّه وظایف شرعى مؤمنان، حلّ پاره اى مشکلات فقهى و مسائلى که بر اساس موازین استنباط، امکان بازنگرى در آنها وجود دارد را وجهه همّت خویش و حوزه درس خود قرار داده اند.

شایان تذکر است که علّت تأخیر در تدوین و نشر جلد دوم کتاب مجمع المسائل، تطبیق پاسخ هاى ایشان با فتاوا و دیدگاه هاى فقهى جدید معظم له از یک سو و افزودن جدیدترین مسائل مورد ابتلاى مؤمنان به این مجموعه توسط مؤسّسه تحقیقاتى از سوى دیگر بود. اینک خوشحالیم که با همّت چند تن از فاضلان حوزه درس استاد، این مجموعه نیز از میان هزاران استفتا، همراه با آخرین نظرات فقهى مرجع بزرگوار و مسائل مورد ابتلاى جدید، گزینش و تدوین شده و تقدیم علاقه مندان مى شود.

فهرست مطالب:

مقدمه 

بعضى از محرّمات و کسبهاى حرام

غنا و موسیقى

رقصیدن و کف زدن

بُرد و باخت و مسابقه

مجسمه سازى و تصویر

رشوه

کتب ضالّه

سِحر و جادوگرى

حقّ التألیف

تراشیدن ریش و آرایشگرى

غیبت و تجسّس

تهمت، هتک و دروغ

تشبّه به کفّار

مسائل متفرّقه

احکام معاملات

معاملات باطل

شرایط فروشنده و خریدار

شرایط جنس و عوض آن

بیع فضولى

نقد، نسیه و سلف

مواردى که نمى توان معامله را به هم زد

شرط در معامله و خیار تخلّف از شرط

خیار عیب و ارش

خیار غبن

سایر خیارات

مالکیت

مسائل متفرّقه معاملات

احکام شرکت

احکام صلح

مسائل اجاره و سرقفلى

اجاره

اجیر شدن

شرایط ضمن عقد اجاره

سرقفلى

وکالت

مضاربه

مساقات

جعاله

دَین و قـرض

قرض ربـوى

بانکها، خرید و فروش پول و چک

جبران خسارت

احکام رهــن

احکام ضمان

کفالت

ودیعه (امانت)      

نکاح (زناشویى)

شرایط عقد دایم

احکام و شرایط عقد موقت

اذن ولىّ در عقد

شرایط ضمن عقد

مَهریّه

عیبهایى که به واسطه آنها مى توان عقد را به هم زد

زن هایى که ازدواج با آنها حرام است

شیردادنى که علّت محرم شدن است

تمکین، اطاعت، نشوز و نفقه

نگاه و لمس

نگاه و لمس نامحرم

حجاب، پوشش و زینت

نگاه به عکس و فیلم نا محرم

ورزش (آقایان ـ بانوان)

مراجعه به پزشک نامحرم

مسائل اولاد

تغییر جنسیّت

تلقیح و بارورى

جلوگیرى از باردارى

سقط جنین

عقیقه

حضانت

ختنه کردن

مسائل متفرّقه زناشویى

احکام طــلاق

طلاق

عده طلاق و وفات

احکام طلاق رجعى و رجوع در آن

طلاق بائن ـ خلع و مبارات

مفقود شدن شوهر

مسائل متفرّقه طلاق

کنوانسیون رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان(مصوب 1979 مجمع عمومی سازمان ملل متحد)

اختصاصی از ژیکو کنوانسیون رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان(مصوب 1979 مجمع عمومی سازمان ملل متحد) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 23 صفحه

دول عضو کنوانسیون حاضر،

با توجه به اینکه منشور ملل متحد بر اعتقاد به حقوق اساسی بشر، مقام و منزلت هر فرد انسانی و برابری حقوق زن و مرد تأکید دارد؛

با توجه به اینکه اعلامیه جهانی حقوق بشر اصل جایز نبودن تبعیض را تأیید نموده و اعلام می‌کند که همه افراد بشر آزاد به دنیا آمده اند، از نظر منزلت و حقوق یکسانند و حق دارند بدون هیچ‌گونه تمایزی، از جمله تمایزهای مبتنی بر جنسیت، از کلیه حقوق و‌ آزادی‌های مندرج در آن اعلامیه بهره‌مند شوند؛

با توجه به اینکه دول عضو میثاق‌های بین‌المللی حقوق بشر موظف‌اند برابری حقوق زن و مرد در بهره‌مندی از کلیه حقوق اساسی، اجتماعی، فرهنگی، مدنی و سیاسی را تضمین کنند؛

با در نظر گرفتن کنوانسیون‌های بین‌المللی‌ای که تحت نظر سازمان ملل متحد و کارگزاری‌های تخصصی به منظور تساوی حقوق مرد و زن منعقد شده اند؛

با توجه به قطعنامه‌ها، اعلامیه‌ها و توصیه‌‌هایی که توسط ملل متحد و کار‌گزاری‌‌های تخصصی برای پیشبرد تساوی حقوق زنان و مردان تصویب شده اند؛

با نگرانی از اینکه علی‌رغم این اسناد گوناگون، تبعیض گسترده همچنان علیه زنان ادامه دارد؛

با یادآوری اینکه تبعیض علیه اصول، برابری حقوق و احترام به شخصیت بشر را نقض می‌کند، مانع شرکت برابر زن و مرد در زندگی سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی کشورهاست، از گسترش سعادت جامعه و خانواده جلوگیری می‌کند و شکوفایی کامل قابلیت‌ها و استعداد‌های زنان در خدمت به کشور و بشریت را، دشوارتر می‌نماید؛

با نگرانی از این که در شرایط فقر و تنگدستی، زنان از کمترین امکان دسترسی به مواد غذایی، صحت، تحصیل، آموزش و فرصت‌های اشتغال و سایر نیاز‌ها بر خوردارند؛

با اعتقاد به اینکه تشکیل نظام نوین اقتصاد بین‌المللی، بر اساس مساوات و عدالت در پیشبرد برابری مرد و زن نقش مهمی ایفاء می‌نماید؛

با تأکید بر اینکه ریشه‌کن کردن تفکیک نژادی، همه اشکال نژاد پرستی، تبعیض نژادی، استعمار، استعمارِ نو، تجاوز، اشغال، سلطه و دخالت خارجی در امور داخلی دولت ها، برای تحقق کامل حقوق مرد و زن ضروری است،

با تأیید بر اینکه تحکیم صلح و امنیت بین‌المللی، تشنج‌زدایی بین‌المللی، همکاری‌های متقابل دولت‌ها صرف‌نظر از نظام‌های اجتماعی و اقتصادی آنان، خلع سلاح کامل، به ویژه خلع سلاح هسته‌یی با نظارت دقیق و مؤثر بین‌المللی و با تأکید بر اصول عدالت، مساوات و منافع متقابل در روابط کشورها و احقاق حق تعیین سرنوشت و استقلال مردمی که زیر سلطة بیگانه و استعماری و اشغال خارجی به سر می‌برند و همچنین احترام به حاکمیت ملی و تمامیت ارضی، باعث توسعه و پیشبرد اجتماعی خواهد شد و در نتیجه به دستیابی به برابری کامل مرد و زن کمک خواهد کرد؛

با اعتقاد به این که توسعة تمام و کامل یک کشور، رفاه جهانی و برقراری صلح مستلزم بیشترین حد مشارکت زنان در تمام زمینه‌ها در شرایط مساوی با مردان است؛

با در نظرگرفتن سهم بزرگ زنان در تحقق رفاه خانواده و پیشرفت جامعه، که تاکنون کاملاً به رسمیت شناخته نشده است؛ اهمیت اجتماعی مادربودن و نقش والدین در خانواده و تربیت کودکان و با آگاهی از اینکه نقش زنان در تولید مثل نباید اساسی برای تبعیض باشد بلکه تربیت کودکان مستلزم تقسیم مسؤولیت بین زن و مرد و کل جامعه است؛

با آگاهی از این که تغییر نقش سنتی مرد و زن در جامعه و خانواده برای دستیابی به برابری کامل زن و مرد ضروری است؛

دانلود تفسیر مجمع البیان سوره کهف

اختصاصی از ژیکو دانلود تفسیر مجمع البیان سوره کهف دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ستایش فروفرستنده قرآن

این سوره مبارکه بسان برخى دیگر از سوره هاى قرآن با یاد و نام خدا و ستایش او آغاز مى گردد، و در نخستین آیه اش آفریدگار هستى به مردم فرمان مى دهد که او را این گونه ستایش کنند:

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذى اَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْکِتابَ

ستایش از آن خداوندى است که این کتاب پرمعنویت آسمانى را بر بنده برگزیده اش محمد صلى الله علیه وآله فروفرستاد، و با گزینش آن وجود گرانمایه به پیامبرى و پیام رسانى، او را برانگیخت و گرامى داشت.

وَ لَمْ یَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً

به باور «ابن عباس» منظور این است که در قرآن شریف هیچ کژى و انحراف و ناسازگارى و ناهماهنگى نیست.

قَیِّماً

کتابى است که برپادارنده عدل و داد، معتدل و مستقیم و به دور از هر کژى و تناقض است.

«فرّاء» مى گوید: منظور این است که قرآن بر دیگر کتاب هاى آسمانى برترى دارد و ضمن تصدیق مفاهیم آنها و حراست از آنها، باطل و ناحق را از ساحت آنها دور ساخته و در همان حال بدان جهت که آخرین پیام آسمانى است مقررات آنها را نسخ مى کند و مردم را به این آخرین برنامه و پیام فرا مى خواند.

«ابو مسلم» مى گوید: منظور این است که، قرآن معیار سنجش و ارزشگذار مقررات دینى است و براى تعیین ارزش آنها، باید به سوى قرآن روى آورد؛ درست همان گونه که براى مشخص ساختن ارزش واقعى یک خانه به خبره آن روى مى آورند.

«اصّم» بر آن است که قرآن شریف کتابى است که تا روز رستاخیز ماندگار است، چراکه مقررات و مفاهیم آن روشن و گویاست و از هر کژى و انحراف و تناقض به دور است درست همان گونه که در آیه دیگرى مى فرماید:

و لو کان من عند غیر اللّه لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً (91)

آیا در مفاهیم قرآن نمى اندیشند؟ اگر این کتاب از سوى غیر خدا بود بى گمان در آن اختلاف و ناهماهنگى بسیارى مى یافتند.

یادآورى مى گردد که منظور از به دور بودن از کژى و انحراف که در وصف قرآن آمده، این است که در کران تا کران آن، ذرّه اى بیهودگى و بى هدفى و تباهى و سستى و پوچى و بى فایده و بى ثمر بودن، وجود ندارد.

تفسیر 9-16 پرتوى از سرگذشت درس آموز جوانان آزادى خواه

قرآن در این آیات، نخست به سبک هنرمندانه و زیبایى به ترسیم دورنمایى از داستان پراسرار این جوانان روشنفکر و ستم ستیز پرداخته و مى فرماید:

اَمْ حَسِبْتَ اَنَّ اَصْحابَ الْکَهْفِ وَ الرَّقیمِ کانُوا مِنْ ایاتِنا عَجَباً.

هان اى پیامبر! چنین پنداشتى که سرگذشت اصحاب «کهف» و «رقیم» از آیات شگفت انگیز و نشانه هاى پراسرار قدرت بى کران ماست؟

به باور «مجاهد» و «قتاده»، منظور این است که: اى پیامبر آیا مى پندارى که سرگذشت «اصحاب کهف» و «رقیم» از آیات شگفت انگیز قدرت ماست؟ نه، آفرینش آسمان ها و زمین از این سرگذشت ها نیز شگفت انگیزتر است.

امّا به باور برخى هنگامى که جواب سه پرسش شرک گرایان به وسیله فرشته وحى نیامد و پیامبر نیز به امید ایمان آنان در انتظار پیام خدا بود، این آیه آمد که: هان اى پیامبر! تو چنین پنداشتى که داستان اصحاب «کهف» و «رقیم» شگفت انگیز است و اگر اینها را براى آنان بازگویى ایمان خواهند آورد؟

یادآورى مى گردد که منظور از «کهف» همان غارى است که آن جوانان ستم ستیز به آن پناه بردند.

اصحاب «رقیم» چه کسانى بودند؟

در مورد واژه «رقیم» و یا سرگذشت گروهى که به این نام آمده اند، دیدگاه ها متفاوت است:

1. به باور «ابن عباس» و...، این واژه به مفهوم آن کوه و دشتى است که غار در آنجا بود و اصحاب کهف به آن پناه بردند.
2. امّا «حسن» آن را نام آن کوه مى داند.
3. از دیدگاه «کعب» و «سدى»، واژه «رقیم» نام شهر و دیارى است که این جوانان روشنفکر و با ایمان از آنجا بیرون رفتند و در دفاع از آزادى و حقوق خویش دست به هجرت زدند.
4. و از دیدگاه «سعید بن جبیر»، نام آن تخته سنگى است که سرگذشت اصحاب کهف را بر آن نگاشتند و بر در غار نصب کردند.

یادآورى مى گردد که «بلخى» و «جبایى» نیز همین دیدگاه را برگزیده اند.

1. پاره اى بر آن هستند که، به مفهوم یک تابلو و لوح سنگى است که سرگذشت اصحاب کهف در آن آمده، امّا آن را بدان دلیل که بسیار جالب و گرانبها و حقیقت آور بود در خزانه شاهان به امانت نهادند.
2. پاره اى دیگر چون: «ابن زید» بر آن است که «رقیم» کتابى است که در آن سرگذشت هاى شگفت انگیز آمده، و خدا از محتواى آن ما را آگاه نساخته است.
3. و برخى همچون «نعمان بن بشیر» آورده است که آنان نیز بسان «اصحاب کهف» گروهى ستم ستیز و آزادى خواه بودند که به غارى پناه بردند و درِ غار بر اثر زمین لرزه اى به هم آمد و در آنجا گرفتار آمدند، و شمارشان سه تن بود.

آنان پس از بسته شدن درِ ورودى غار گفتند: اینک که راه نجات و رهایى مسدود است، بیایید هر کدام از ما ضمن دعا و نیایش به بارگاه خدا، یکى از بهترین کارهاى خوب و خالصانه زندگى خود را باز گوییم و از خدا رهایى خود را بخواهیم. آنان چنین کردند و خدا نجاتشان داد.

در دومین آیه مورد بحث مى فرماید:

اِذْ اَوىَ الْفِتْیَةُ اِلىَ الْکَهْفِ

هان اى پیامبر! آنگاه را به یاد آور که این جوانان حق جو و آزادمنش به آن غار پناه بردند، تا دین و آزادى خود را از شرارت استبداد و از دسترس آن حفظ کنند.

فَقالُوا رَبَّنا اتِنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً

هنگامى که به در غار رسیدند، نیایشگرانه رو به بارگاه خدا کردند که: پروردگارا رحمت و بخشایش خود را بر ما بباران، تا در پرتو مهر تو از شرارت ظالمان نجات یافته و از رنج ها و گرفتارى ها آسوده گردیم.

وَ هَیِّى ءْ لَنا مِنْ اَمْرِنا رَشَداً.

و کارمان را به سامان آور و وسیله رشد و راهیابى به سوى خود و دیار نور و هدایت را برایمان فراهم آور.

به باور پاره اى منظور این است که: پروردگارا! براى ما وسیله رشد و تکاملى را فراهم ساز که خشنودى تو را به دست آوریم.

فایل ورد 7 ص