دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
نوع فایل: word
قابل ویرایش 100صفحه
مقدمه:
در این مقاله برآنیم تا به ذکر سه مورد از متونی که به موضوع تعدد زوجات در ایران پرداخته اند، اشاره کنیم.لازم به توضیح است که قصد ما از طرح این بحث در سیر کار تحقیقی ، به سبب آن است که نسبت به تاریخچه ی این امر در کشورمان آگاهی یابیم و با این پیش فرض، بهتر بتوانیم به تحلیل و تفسیر این موضوع بپردازیم.
1- کریستن سن در کتاب "ایران در زمان ساسانیان" صفحه346 مىگوید:
«اصل تعدد زوجات اساس تشکیل خانواده(در ایران زمان ساسانیان)به شمارمىرفت.در عمل، تعداد زنانى که مرد مىتوانست داشته باشد به نسبت استطاعت اوبود.ظاهرا مردمان کم بضاعتبه طور کلى بیش از یک زن نداشتند.رئیس خانوادهاز حق ریاست دودمان بهرهمند بود.یکى از زنان،سوگلى و صاحب حقوق کاملهمحسوب شده و او را«زن پادشاییها»(پادشاه زن) یا زن ممتاز مىخواندند.از اوپستتر زنى بود که عنوان خدمتکارى داشت و او را زن خدمتکار(زن چگاریها) مىگفتند.حقوق قانونى این دو نوع زوجه مختلف بود.ظاهرا کنیزان زر خرید وزنان اسیر جزو طبقه چاکر زن بودهاند.معلوم نیست که عده زنان ممتاز یک مردمحدود بوده استیا خیر.اما در بسیاری از مباحثات حقوقى ، از مردى که دو زن ممتازدارد سخن به میان آمده است.هر زنى از این طبقه عنوان بانوى خانه داشته است وگویا هر یک از آنها داراى خانه جداگانه بودهاند.شوهر مکلف بود که مادام العمر زنممتاز خود را نان دهد و نگهدارى کند.هر پسرى تا سن بلوغ و هر دخترى تا سنازدواج داراى همین حقوق بودهاند، اما زوجههایى که عنوان چاکر زن داشتهاندفقط اولاد ذکور آنان در خانواده پدرى پذیرفته مىشده است.»
2- در تاریخ اجتماعى ایران از انقراض ساسانیان تا انقراض امویان(تالیف مرحوم سعیدنفیسى) مىنویسد:
«شماره زنانى که مردى مىتوانستبگیرد نامحدود بود،و گاهى در اسناد یونانىدیده شده است که مردى چند صد زن در خانه داشته است.»
3- منتسکیو در روح القوانین از آکاتیاس،مورخ رومى،نقل مىکند که:
«در زمان ژوستى نین چند نفر از فلاسفه رومى که مورد آزار و اذیت مسیحیان قرارگرفته و نمىخواستند مذهب مسیح را قبول کنند،روم را ترک گفته و به دربارخسرو پرویز پادشاه ایران پناه آوردند و در آنجا چیزى که بیشتر موجب حیرتآنها شده این بود که نه تنها تعدد زوجات مرسوم بود بلکه مردها با زنهاى دیگرانآمیزش مىکردند.»
نا گفته نماند که فلاسفه رومى به دربار انوشیروان پادشاه ایران پناه آوردند نهخسرو پرویز.ذکر خسرو پرویز در کلام منتسکیو اشتباه است.
فهرست مطالب:
تعدد زوجات
/ مهدی مهریزی / بنیاد دایرة المعارف اسلامی
انتخاب بین زندان و نامشروع شدن فرزندان
اسلام و تعدد زوجات
ویل دورانت در جلد اول تاریخ تمدن صفحه 61 مىگوید
گوستاولوبون در تاریخ تمدن صفحه507 مىگوید
تعدد زوجات در ایران
مقدمه
مبحث اول ـ تعاریف و مفاهیم
بند اول ـ تعریف شرط
بند دوم ـ تعریف عدالت
۱. معنای لغوی و اصطلاحی عدالت
۲. مفهوم عدالت در ازدواج مجدد
۳. موارد ضرورت شرط عدالت و ضمانت اجرای آن
بند سوم ـ تعریف ازدواج مجدد
۱. منظور از مجدد چیست؟
۲. آیا ازدواج مجدد، تعدد زوجات دائم تا چهار زن۱۲ را شامل می شود یا تنها شامل همسر دوم است؟
۲. منظور از عدالت چیست؟
بند دوم ـ شرط عدالت در ازدواج مجدد در قوانین موضوعه ی ایران
۱. قانون مدنی
۲. قانون حمایت خانواده
موانع نکاح
ازدواج با زن شوهردار
زنا با زن شوهردار
استیفای عدد
تعدد زوجات پیش از اسلام
تعدد زوجات در حقوق مدنی جدید
کاهش آمار تعداد زوجات
نکاح یا زنا با زنی که درعده است
مطلقه بودن به 3 طلاق و 9 طلاق
منع نکاح زن مسلمان با مرد غیرمسلمان
نکاح مردمسلمان بازن غیرمسلمان
کمونیسم جنسى
نظریه افلاطون
چند شوهرى
اشکال چند شوهرى
تعدد زوجات
اسلام و تعدد زوجات
ویل دورانت در جلد اول تاریخ تمدن صفحه 61 مىگوید
گوستاولوبون در تاریخ تمدن صفحه507 مىگوید
کریستن سن در کتاب ایران در زمان ساسانیان صفحه346 مىگوید
منابع
منابع ومأخذ:
1) بی‌بی‌خانم استرآبادی، معایب‌الرجال، ویرایش افسانه نجم‌آبادی، نشر باران، سوئد: 1993، ص 84
2) شکوفه به‌انضمام دانش، کتابخانة ملی جمهوری اسلامی ایران، 1377، ص 124
3) جامعه، دولت و جنبش حقوق زنان ایران، «مصاحبه با مهرانگیز دولتشاهی»، بنیاد مطالعات ایران، 1382، ص 175
4) الیز ساناساریان، جنبش حقوق زنان در ایران، ترجمة نوشین احمدی خراسانی، تهران: نشر اختران، 1384، ص 146
5) همان، ص 150
6) جامعه، دولت و جنبش حقوق زنان ایران، ص 175.
7) جامعه، دولت و جنبش حقوق زنان ایران، «مصاحبه با مهناز افخمی»، بنیاد مطالعات ایران، 1382، ص 83
8) همان، ص 83
9) کیهان، 7 اسفند 1357
