فهرست مطالب
مقدمه ای درباره معاد .......................................................................................... 3
معرفی اصطلاحی معاد ........................................................................................... 8
ویژگی های معاد ............................................................................................ 10
استدلالهای قرآنی درباره معاد ............................................................................... 18
استدلال های عقلی معاد ....................................................................................... 31
استدلال اثباتی درباره معاد ....................................................................................... 41
داستان ها و امثال درباره معاد .................................................................................. 45
منابع ................................................................................................................ 50
مقدمه ای درباره معاد
بحث ما درباره مساله معاد است. مساله معاد از نظر اهمیت، بعد از مساله توحید و مهمترین مساله دینی و اسلامی است. پیغمبران و به خصوص پیغمبر ما چنانکه از قرآن استفاده می شود آمده اند برای اینکه مردم را به دو حقیقت مومن و معتقد کنند: یکی به خدا (مبداء) و دیگری به قیامت یا به اصطلاح معمول فعلی ایمان به معاد که برای یک مسلمان لازم است؛ یعنی معاد مستقلا موضوع ایمان و اعتقاد است و در این ردیف مسائلی نیست که چون از ضروریات اسلام است، ایمان به آن صرفا به تبع ضرورت ایمان به پیغمبر ضروری باشد.
در بعضی چیزها اینکه باید به آن معتقد بود به این معناست که اعتقاد به آن از اعتقاد به پیغمبر منفک نیست؛ مثلا روزه ماه رمضان؛ چرا می گویند روزه ماه رمضان از ضروریات اسلام است و اگر کسی منکر روزه باشد، از اسلام خارج است؟ برای اینکه اسلام ایمان به وحدانیت خدا و ایمان به پیغمبر است و امکان ندارد کسی به گفته پیامبر ایمان داشته باشد ولی روزه را منکر شود چون اینکه در این دین روزه هست، از ضروریات و واضحات است؛ پس نمی شود انسان در ذهن خودش میان قبول گفته های پیغمبر و قبول روزه تفکیک کند، ولی خود روزه مستقلا موضوع ایمان و اعتقاد نیست، یعنی در هیچ جای قرآن وارد نشده: کسانی که به روزه ایمان می آورند ...
اما مساله معاد و قیامت گذشته از اینکه مثل روزه از ضروریات اسلام است (یعنی نمی شود کسی معتقد به پیامبر باشد ولی منکر معاد باشد) در تعبیرات قرآن مستقلا موضوع ایمان و اعتقاد قرار گرفته است؛ یعنی پیامبر مساله معاد را به عنوان چیزی عرضه کرده است که مردم همانطور که به خدا ایمان و اعتقاد پیدا می کنند به آخرت هم باید ایمان و اعتقاد پیدا کنند و همانطور که خداشناسی لازم است (یعنی انسان باید در یک حد مستقلا باید خودش خدا را بشناسد ) در مساله معاد نیز انسان باید معاد شناس باشد. پس پیامبر در مساله معاد نمی گوید: چون من می گویم معادی هست، شما هم بگویید معادی هست. مثل اینکه من گفتم روزه واجب است، شما هم بگویید روزه واجب است؛ بلکه ضمنا افکار را هدایت و رهبری کرده و دعوت می کند که معاد را بشناسند و به آن معرفت و ایمان پیدا کنند.
اینکه علمای اسلام معاد را از اصول دین قرار داده اند ولی سایر ضروریات را از اصول دین قرار نداده اند، بر همین اساس است. این سوال را خیلی از ما می کنند که چرا معاد را جزء اصول دین قرار داده اند در حالی که شهادتین که انسان با آن مسلمان می شود، دو چیز بیشتر نیست: اشهد ان لا اله الله و اشهد ان محمدا رسول الله. آدمی که به پیغمبر ایمان داشته باشد به هر چه پیغمبر گفته (اگر برایش ثابت شود که پیغمبر گفته مخصوصا اگر ثباتش به حد ضرورت و بداهت برسد) ایمان پیدا می کند. پس باید بگویم اصول دین دو چیز بیشتر نیست: توحید و نبوت. معاد فرع و طفیلی نبوت است. یعنی چون به نوبت اعتقاد داریم و پیامبر از معاد خبر داده به معاد هم اعتقاد داریم. همانطور که پیامبر گفته اند نماز واجب است، به نماز اعتقاد داریم و نماز از ضروریات است.
برای دانلود کل تحقیق از لینک زیر استفاده کنید:
دانلود تحقیق با عنوان معاد - 50 صفحه وورد
