دانلود اقدام پژوهی تقویت هویت ملی -اسلامی با بکارگیری از قرآن و منشور کوروش دردرس مطالعات اجتماعی

اختصاصی از ژیکو دانلود اقدام پژوهی تقویت هویت ملی -اسلامی با بکارگیری از قرآن و منشور کوروش دردرس مطالعات اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود اقدام پژوهی چگونه توانستم هویت ملی-اسلامی دانش آموزانم را با بکارگیری از آیات قرآنی و منشور حقوق بشر کورش در درس مطالعات اجتماعی تقویت کنم؟

فرمت فایل word و قابل ویرایش 

تعداد صفحات 24 صفحه

قیمت 2000 تومان

قسمتی از مجموعه

چکیده

   متاسفانه کتب تاریخ ما بدون توجه به نیاز روز دانش آموزان ومسائل موجود در جامعه ی ایرانی تالیف  شده و صرفا به  شیوه ی نقل حوادث تاریخی پرداخته ودانش آموزان هم  به حفظ آن ها  می پردازند  بدون این که تحلیلی وتفسیری انجام گیرد و به  رفع  مشکلات  فعلی  ما بپردازد. برای حل این مشکل تصمیم  گرفتم  دانش آموزانم را با تحلیل وتفسیر آثار تاریخی که چقدر درخودباوری وهویت ما اهمیت دارند آشنا سازم . آثار مورد مطالعه ی ما منشور حقوق بشر کورش بوده ودانش آموزان از آن ومسئله ی حقوق بشر اطلاعاتی نداشتند . برای اجرای تدریسم چند فعالیت به دانش آموزانم داده بودم تا درزمان تدریس اکثر کارها  با مشارکت فردی  و گروهی  آنان اجرا شود  پس از تهیه ی موارد خواسته شده  در جلسه ی بعدی  با استفاده از روش های گوناگون تدریس (ایفای نقش  و اجرای نمایش نامه  و پژوهش آموزی وپرسش وپاسخ وسخنرانی )پیرامون تاسیس  حکومت  هخامنشی  و زندگی کورش  وتحلیل منشور حقوق بشر کورش  و واژه ی   ذوالقرنین   در  آیات قرآنی به تدریس پرداختیم . بدین ترتیب دانش آموزان با یکی ازهویت های ملی-اسلامی که کورش مرد خردمند وعدالت گستر تاریخ جهان می باشد آشنا نموده  و همچنین دانش آموزان چگونگی تحلیل متون تاریخی وآثار آن را درک نموده بودند و به این نکته پی بردند که "تاریخ معم انسان هاست ." (امام خمینی (ره).  مروری گذرا به سرگذشت تاریخی تمدنهای بزرگ بشری این حقیقت را آشکار می نماید که سرآغاز انحطاط و سقوط و انقراض این تمدن ها ، ازخودبیگانگی و وادادگی در برابر مهاجمین بوده است ! حال اگراز همین منظر، به محتوای کتب درسی تاریخ بنگریم ، نگاه ما بسیار متفاوت با آنچه که هم اکنون در این حوزه دنبال می شود ، خواهد بود و بهتر متوجه خواهیم شد که در کدام جهت گام برمی داریم .   یکی ازهویت های مهم ملی-اسلامی-تاریخی  تاریخ ما کورش موسس حکومت هخامنشی می باشد.کورش که درقرآن کریم تحت عنوان ذوالقرنین ذکرشده (علامه طباطبایی)برای ایجادصلح وآزادی اندیشه و دین  ، منشورحقوق بشررا نوشته است درحالی که  امروزه  بحث حقوق بشر وشکنجه انسان ها وحمله به کشورهای ممالک اسلامی  از مشکلات عمده ی جوامع متمدن بشری می باشد. برای مقابله با این تهاجمات احیای هویت های ملی-اسلامی ضروری است .

کلید واژگان :

 هویت ملی ،اسلامی-منشور کورش-آیات قرآنی

    مقدمـه

     احساس تعلق به گذشته و پیوند با هویت هایی که آدمی را به اصل و ریشه های تاریخی اش مرتبط ساخته و متصل می نماید ، حس زیبا و بسیار خوشایندی است که به انسان آرامش خاطر و اعتماد به نفس شایانی می بخشد . این که انسان بداند مهد و گاهواره نخستین او کدام است و ریشه های او درکدامین نقطه از این کره خاکی در زمین فرورفته است ، قهرمانان و الگوهای تاریخی و میهنی اش در قلب تاریخ وعصراساطیری چه کسانی بوده اند ، الگوها و اسطوره های حماسی ، تاریخی و فرهنگی ، به افراد یک ملت هویتی مشترک و یکسان می بخشد به طوری که برآیند و حاصل این هویت ، وحدت و یکپارچگی ملی در برابر بیگانگان است و به همین دلیل نباید این قهرمانان و اسطوره ها و باورهای ریشه دار را از مردم گرفت . چرا که نابودی آنها ، نابودی کلیت و یکپارچگی ملتی را به دنبال خواهد داشت .

     مروری گذرا به سرگذشت تاریخی تمدنهای بزرگ بشری این حقیقت را آشکار می نماید که سرآغاز انحطاط و سقوط و انقراض این تمدن ها ، ازخودبیگانگی و وادادگی در برابر مهاجمین بوده است ! حال اگراز همین منظر، به محتوای کتب درسی مدارس بنگریم ، نگاه ما بسیار متفاوت با آنچه که هم اکنون در این حوزه دنبال می شود ، خواهد بود و بهتر متوجه خواهیم شد که در کدام جهت گام برمی داریم . وقتی کتاب تاریخ مدارس مان را ورقی می زنیم با کمال تعجب می بینیم که از آن همه قهرمانان و اسطوره های ملی و تاریخی ایران زمین  تنها چند تن برایمان باقی  مانده اند  و تازه وقتی که دقیق تر می شویم  می بینیم که  همین  شخصیتها نیز در این کتابها به درستی و دقت به  نسل جوان معرفی نشده اند . از انسانهای مبارز و برجسته تنها شبحی برجای مانده است که هیچ شباهتی با اصل ندارد.

     نگاهی به تاریخ باستان ایران زمین می افکنیم گویی که در بین شجاعان و حماسه آفرینان این قوم ، رادمردانی همچون رستم و کاوه آهنگر و فریدون و آرش کمانگیر وکورش ... را نمی توان یافت تا بتوان آنان را به عنوان الگو و سرمشقی برای کودکان و نوجوانان این مرزو بوم معرفی نمود و یا مثلاً انگار نه انگار که در این کشور پادشاهی بلند آوازه مانند کوروش پا به عرصه وجود نهاده که در سایه حکمرانی مبتنی بر تساهل و همزیستی مسالمت آمیز وآزادی اندیشه وبیان ومذهب وی نیمی از کره زمین سالیان مدید در کنار هم در صلح و دوستی و آرامش زیسته اند و منشور جاودانی حقوق بشر او الگو و سرمشق جهان متمدن در همزیستی و احترام به حقوق انسانها بوده است  نتیجه این نوع نگاه ، این می شود که سخاوتمندانه تمام سرمایه ها و شخصیتهای تاریخی خویش را برباد می دهیم تا به جای ما و فرزندانمان ، بیگانگان از این افتخار و مباهات  بهره برده و آنها را به خویشتن منتسب نمایند . بدیهی است روزی فرزندان ما از ما خواهند پرسید که آیا براستی این تاریخ چند هزارساله تمدن نیاکانمان تا این حد مختصر و بی مقدار بوده است؟! و اصولاً آیا چنین تاریخ مختصر و بی ارزشی ، قادر خواهد بود تا آن هویت ملی مستحکم و زوال ناپذیر را در روح و جان فرزندانمان ، ایجاد نماید ؟  ما باید بدانیم که نسل جوان علاوه بر شخصیتهای دینی و مذهبی خود که الگوهایی فراتر از مرزهای ملی و میهنی می باشند ــ و تنها به ما ایرانیان تعلق ندارند ــ به الگوهایی ملی و ایرانی-اسلامی نیز نیازمندند تا بتوانند ملیت وگذشته بومی خویش را به درستی بشناسند و بر آن تکیه کنند . هر چند که در معرفی صحیح همان شخصیتها و الگوهای مذهبی نیز عاجز و ناتوان بوده ایم و اکنون فرزندان ما در وضعیتی به سر می برند که احساس پوچی و بی هویتی می کنند و ما نه تنها نتوانسته ایم هویتی اسلامی را در آنان ایجاد نماییم ؛ بلکه گذشته بومی را نیز از آنان گرفته ایم . حال چگونه و بر اساس چه منطقی انتظارداریم که این جوانان در برابر تهاجمات فرهنگی و نظامی بیگانگان بایستند و در راه صیانت ازکیان و هستی کشورشان تعصب و پایمردی از خود نشان بدهند.

    بررسی هویت های ملی -اسلامی و تدریس  این مسائل در کلاس درس مطالعات اجتماعی که  از جمله بحث پیچیده ی حقوق بشر وقوانین مدنی که در جامعه کنونی از هر سو در معرض تیرهای سهمگین تهاجم فرهنگی ومسخ فرهنگی می باشد و نظام آموزش وپرورش ما از آن رنج می برد وتاکنون کتبی که در این زمینه  تدوین شودیا تغییر محتوای کتب براساس توجه به هویت های تاریخی انجام گیرد، اقدام خاصی صورت نگرفته است.   

دانلود مقاله هویت انسانی

اختصاصی از ژیکو دانلود مقاله هویت انسانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

هویت انسانی

قرن بیست و یکم را بجرئت می توان عصر <سقوط انسانیت> نامگذاری کرد. بحران معنویت یا فقر معنوی (که با فقر اقتصادی همراه و مزید بر علّت شده است). بسیاری از مردم جهان را به آستانه جلوه های خوف انگیز و جنون آمیزی از فساد و جنایت کشانده است. آمار فحشا. اعتیاد. قتل. سرقت. تجاوز. خودکشی و... در سراسر نقاط جهان سر بفلک می ساید و بدتر از آن. جنگهای خانمانسوز. استثمار انسان توسّط انسان و... می رود که ریشه انسانیت را در این جهان خاکی بخشکاند. در جهان امروز. <رذالت> قاعده و <انسانیت> استثناست و اگر روند تاسّفبار سقوط معنوی بشر به همین منوال ادامه یابد. بعید نیست که در سالیان نه چندان دور. شاهد <حاکمیت بلامنازع اهریمن بر جهان> باشیم!

نظام سرمایه داری -که بقول فیلسوفی <انسان را گرگ انسان می خواهد!>- چنان فضای خالی از عاطفه و معنویت را بر سراسر کره خاکی حکمفرما کرده است که <قانون جنگل> را به یاد انسان می آورد. بر اساس این قانون آنکه از قدرت بیشتری برخوردار باشد. واجد حقوق و مزایای بیشتر از دیگران است. بنا به ضرب المثل عربی: <الحقّ لمن غلب> (حق از آن کسی است که پیروز می شود!> و بر اساس ضرب المثل انگلیسی (Might is Right) (زور یعنی حق!) (این اصل همواره رکن رکین فرهنگ استعماری آنگلوساکسونی بوده است.) در این وانفسا. آنچه هیچ ارزش و اهمیتی ندارد. اخلاق. وجدان و عواطف انسانی است.

بشر گر چه بواسطه قوّه تعقّل به کسب دستاوردهای شگرف علمی و فنّاوری های خارق العاده نائل آمده است. ولی بدلیل عدم برخورداری از کمال معنوی. از انسانیت و هویت انسانی خویش. بسی بدور افتاده است که در نتیجه آن. انسانها دستاوردهای علمی خود را نیز مصروف اقدام بر علیه انسانیت می کنند.

بی هیچ تردیدی <بازگشت به معنویت> تنها راه نجات انسان از بحرانهای روحی وی در تمدّن جدید است. این بازگشت به معنویت. مستلزم <بازشناسی فرهنگ و هویت انسانی> است. در این میان گر چه دین و مذهب نقشی بسزا دارند. ولی بنظر می رسد که <عرفان> (که باید میان آن و <تصوّف رسمی> تفاوت نهاد) بعنوان مکتب و بینشی <فرادینی> و <فراشریعتی> که تعالیم آن چکیده و عصاره تلطیف شده ادیان الهی می باشد. و پیروان تمامی ادیان و مذاهب را نیز بکار می آید. در جهت بازشناسی هویت انسانی. از توانمندی و غنای لازم برخوردار است. عرفان به آدمی می آموزد که <انسان کیست و انسانیت چیست؟> و او را متوجّه ارزش و کرامت ذاتی خویش می کند و از پوچ گرایی و نیست انگاری بدور می دارد. او را به ادامه حیات امیدوار می سازد و با برانگیختن آتش عشق در وجود وی. او را به زندگانیی سرشار از شعف و شادمانی. استغنا و بی نیازی و توام با تلاش برای خدمت به همنوعان و دوری از کژی ها و کاستی ها رهنمون می سازد.

احیای فرهنگ و هویت انسانی و گسترش بینش عرفانی. موانع خاصّ خود را نیز دارد. همواره در بسیاری از کشورهای جهان. استعمار خارجی یا استبداد داخلی (و یا هر دو اینها در پیوند شوم خود با یکدیگر) از بازشناسی هویت و فرهنگ انسانی جلوگیری بعمل آورده اند و کوشیده اند با استحمار انسانها و ترویج فرهنگ ضدّ انسانی. سلطه خود را بر ارکان قدرت تداوم بخشند. ولی انسان گرایان و طرفداران تعالی معنوی بشر. بایستی از هر فرصتی جهت ترویج فرهنگ انسانی بهره گیری نمایند. چرا که امروز جنگ. جنگ فرهنگهاست. با القای نوع خاصّی از فرهنگ به جامعه. حـتّی می توان ساختار سیاسی و اجتماعی آن جامعه را بطور ریشه ای و بنیادین –به نفع یا به ضرر مصالح مردم- تغییر داد. در این میان قدرتهای شگرف جهان مطبوعات نبایستی نادیده گرفته شود. و نیز امید باید داشت که پیروزی نهایی از آن حقیقت است. چنانکه استاد ازل بما آموخته است:

اخلاق اجتماعی بر بنیاد عرفان

در بسیاری از عرصه های زندگی بشر که <قانون> در آن راهی ندارد. باورمندی های فردی انسانها بعنوان <عامل بازدارنده درونی> می تواند موثّر و کارساز باشد. لذا <بینش عرفانی> اگر نهادینه شود می تواند از بسیاری از تبهکاری ها و مفسده انگیزی ها جلوگیری نماید و افراد را به سوی نقش آفرینی مثبت در جامعه رهنمون سازد.

از پیامدهای قطعی و سازنده گسترش بینش عرفانی در جامعه. تحکیم بنیادهای اخلاقی و بازدارندگی افراد از ارتکاب به مفاسد. جرایم و جنایات است. گسترش بینش عرفانی. بنا به دلایل زیر چنین نتیجه مثبتی را در پی دارد:

1. مکتب عرفان بر <بازشناسی هویت انسانی> تاکید ویژه ای دارد. انسانی که هویت خود را بشناسد و بداند که <انسان کیست و انسانیت چیست؟> و سرگشته و حیران مویه سرایی نکند که <از کجا آمده ام. آمدنم بهر چه بود؟!> و یا <دریغ و درد که غافل ز حال خویشتنم!>. دیگر در گرداب هولناک و دهشتزای بی هویتی و پوچ انگاری گرفتار نیست که او را به سوی فساد و جنایت سوق دهد. فرد عارف مسلک. برای وجود خویش ارزش و کرامتی بسزا قائل است. چرا که با بازشناسی هویت انسانی خود. به نوعی <خویشتن دوستی> نائل شده است (که با خودخواهی و خودپرستی تفاوتهای بنیادین دارد) بر همین اساس. چنین فردی که کرامت ذاتی خود را بازشناخته است. به هیچگونه آلودگی و تبهکاری تن نخواهد آلایید.

2. عرفان و خدادوستی همواره ملازم با مردم دوستی و عشق به انسانیت است. فرد عارف مسلک که نسبت به <معشوق ازل> ایمانی استوار و عشقی سوزان و بی پایان دارد. به آثار و آیات و مظاهر و آفریده های او نیز خالصانه عشق می ورزد و خصوصاً برای <نوع انسان> بعنوان کاملترین آفریده خدا و تجسّم مادّی صفات الهی و خلیفه خداوند بر زمین. کرامت فراوان قائل است. چنانکه حضرت سعدی فرماید: <عاشقم بر همه عالم که همه عالم از اوست!>

بنابراین در مکتب عرفان. آسیب رساندن به انسانها. گناهی نابخشودنی شمرده می شود. بفرموده خواجه شیراز: <می بخور. منبر بسوزان. مردم آزاری مکن!> و یا:

مباش در پی آزار و هرچه خواهی کن که در طریقت ما غیر از این گناهی نیست!

عرفان نه تنها پیروان خود را از آزار رساندن به دیگران بسختی برحذر می دارد. بلکه خدمت و یاری رساندن به دیگر انسانها را از وظایف آدمی می شمارد. <خدمت خلق> در طریقت عرفان از جایگاهی رفیع برخوردار است و برترین و بالاترین عبادات شمرده می شود. چنانکه شیخ اجل فرماید:

عبادت بجز خدمت خلق نیست به تسبیح و سجّاده و دلق نیست

و در جای دیگر فردی را که نسبت به رنج و محنت انسانها بی تفاوت باشد. از دایره انسانیت خارج می شمارد:

تو کز محنت دیگران بی غمی نشاید که نامت نهند آدمی

مقاله تعریف هویت جنسی

اختصاصی از ژیکو مقاله تعریف هویت جنسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحات 13

هویت جنسی به معنای احساسی است که یک فرد، چه مذکر و چه مونث از نظر جنسی دارد، یعنی این احساس از 4-3 سالگی به ظهور می رسد، این احساس همراه با GENDER ROLE BEHAVIOR نقش رفتار جنسیتی به مجموعه حالاتی، از رفتار هر دختر و پسری اطلاق می شود که برحسب فرهنگ محیط پیرامونی شخصی خود، خود را زن یا مرد می داند، در سن بحرانی بلوغ از یکسو، نیروی بدنی و ساختمان عضلانی و استخوانی دختر و پسر رشد فوق العاده کرده و از سوی دیگر قوای عقلانی هنوز به مرحله کمال نرسیده اند، در همین ایام هورمون های جنسی، ترشح می شوند و برای مهار خواسته های جنسی اگر از قبل پیش بینی لازم نشده باشد مشکلات بسیاری پدید می آید.در مکاتب الهی هر نوع انحراف و فساد اخلاقی و هر نوع رابطه نامشروع بین دو همجنس که برخلاف قانون طبیعت صورت می گیرد با کمال شدت ممنوع شده چرا که  ابتلابه چنین بیماریی پتک سنگینی بر روح هر فرد و هر جامعه ای خواهد بود اما همین ادبیات الهی قادر است که با مساعدت پزشکان و اراده و سعی راسخ خود افراد و با تمسک به ادعیه الهی، هر 3 باهم بر این ضعف و مشکل فائق بیاید.

 اختلالات هویت جنسی

اطلاعات زیادی در مورد شیوع اختلالات هویت جنسی در بین کودکان، نوجوانان و بزرگسالان در دست نیست. بیشتر برآوردها براساس شمار افرادی است که خواستار جراحی برای تغییر جنسیت هستند. براساس این تخمین‌ها، به‌نظر می‌رسد که تعداد مبتلایان

مقاله تشخیص هویت براساس عنبیه چشم

اختصاصی از ژیکو مقاله تشخیص هویت براساس عنبیه چشم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

 فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحات:18

مقدمه:

منحصر به فردی اثر انگشت از قرن  16مورد توجه قرار گرفته است.

تشخیص هویت از طریق اثر انگشت به صورت گسترده ای در تکنولوژی بیومتریک قابل استفاده است. به این علت که برر سی اثر انگشت به عنوان یک روش صحیح در تشخیص هویت قدمت زیادی دارد و همچنین در مراکزی که از نظر تکنولوژی پیشرفته نیستند data base های بزرگی از اثر انگشت موجود است و قابل استفاده و پر کاربردمی باشد.این تکنولوژی می تواند به هر 2 طریق یک به یک و n به یک استفاده شود. یعنی هم می تواند یک مدل را با یک  مدل دیگر مقایسه کند و هم می تواند یک مدل را با سایر مدل های موجود مقایسه کند.

تطبیق اثر انگشت به صورت الکترونیکی به دو روش انجام می گیرد.

1-روش Minutiea که در این روش ا زمقایسه پایان های مرزبندی شده و  دو شاخه روی انگشت استفاده می شود.

2-در روش دیگر  از الگوبرداری استفاده می شود به این ترتیب که  ابتدا تصویر تقویت شده و خرابی ها و اغتشاشات آن حذف می شوند و سپس به مقایسه و برر سی الگوی اثر انگشت می پردازد.

معماری درباره فرهنگ و هویت

اختصاصی از ژیکو معماری درباره فرهنگ و هویت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت :WORD                                                     تعداد صفحه :125

فهرست مطالب:

عنوان                                                              صفحه

فصل اول- درباره فرهنگ و هویت

مقدمه.................................................................. 2

ویژگیهای طرح........................................................... 4

فرهنگ و هویت........................................................... 5

فرهنگ و طبیعت.......................................................... 6

نتایج.................................................................. 7

فصل دوم- درباره تهران و منطقه 22

مقدمه.................................................................. 10

مختصات جغرافیایی....................................................... 10

سابقه تاریخی شهر تهران................................................. 11

بررسی های جمعیتی....................................................... 12

بررسی وضعیت اقتصادی.................................................... 12

شبکه و تاسیسات حمل و نقل و دسترسی های شهری............................. 13

بررسی آلودگی های زیست محیطی............................................ 14

بررسی وضعیت فرهنگی تهران............................................... 14

بررسی منطقه 22 در تهران................................................ 16

موقعیت قرار گیری منطقه................................................. 16

وضعیت شبکه های دسترسی.................................................. 16

موقعیت جغرافیایی ...................................................... 17

شیب و توپوگرافی........................................................ 18

وضعیت زلزله............................................................ 19

پوشش گیاهی............................................................. 20

بررسی های اجتماعی...................................................... 21

بررسی کاربردی.......................................................... 23

فصل سوم- سایت، تحلیل سایت و روند طراحی

پانورامای سایت......................................................... 25

نقشه های مختلف تهران و منطقه 22........................................ 26

روند طراحی............................................................. 29

تحلیل سیرکرلاسیون سایت.................................................. 30

فصل چهارم- بررسی شرایط اقلیمی

شرایط اقلیمی تهران..................................................... 33

نمودارهای اقلیمی....................................................... 34

تابش آفتاب............................................................. 39

دما.................................................................... 40

رطوبت.................................................................. 41

باد.................................................................... 42

بارندگی................................................................ 43

عوامل فرعی............................................................. 43

معماری و اقلیم......................................................... 43

گیاهان و معماری........................................................ 45

نتیجه.................................................................. 46

فصل پنجم- فضایابی، استانداردها و بررسی رابطه عملکردها

فضاهای موجود در سایت................................................... 50

آمفی تئاتر و سالن نمایش................................................ 50

مهمانسرا............................................................... 52

فضاهای آموزشی.......................................................... 56

رستورانها.............................................................. 58

مجموعه ورزشی........................................................... 60

کتابخانه............................................................... 61

موزه................................................................... 63

باغ ایرانی............................................................. 67

پارکینک................................................................ 73

فصل ششم- مبانی نظری طرح

مقدمه.................................................................. 86

مبانی نظری معماری در عرصه صور مثالی.................................... 88

فضا در معماری ایرانی................................................... 90

ملاکهای قضاوت در مورد یک اثر معماری..................................... 92

روند طراحی............................................................. 93

نور.................................................................... 97

صدا.................................................................... 100

مرور اهداف و سنجش آنها................................................. 103

زیبایی و هنر........................................................... 104

حقوق بازدید کنندگان و آزادی حرکت در فضا................................ 107

خوانایی و معنادار بدون فضا............................................. 110

انسجام معمارانه........................................................ 112

هویت ملی مجموعه........................................................ 113

وقار مدنی.............................................................. 114

سنخیت عملکرد با مناسبتهای بصری......................................... 114

رعایت سلسله مراتب...................................................... 115

ارائه یک نمونه......................................................... 116

فصل هفتم- تاسیسات

منابع و ماخذ........................................................... 124

فصل اول:

مطالعات پایه

فرهنگ و هویت

مقدمه :

پیشرفتهای اجتماعی و سیاستهای علمی تکنولوژی  بشر ارتباطات فرهنگی مردمان گوناگون را در  سراسر دنیا آسان نموده است.

پیشرفت سیستمهای ماهواره‌ای – مخابراتی آرمانها، اندیشه‌ها و سنتهای اجتماعی را بر بال امواج سوار کرده و از این سوی جهان به آن سوی جهان در آن واحد انتقال می‌دهد.

امروزه برخوردهای فرهنگی تا حدی افزایش یافته که باورهای فرهنگی، هویتهای  فرهنگی، ملی به آسانی قابل تغییر و تردید میشود.

 باورهای فرهنگی که جامعه‌ای  در طول سالیان دراز  به آنها خوی کرده و با آنها زندگی کرده بسرعت رنگ می‌بازد  و این خبر در سایه تقابل های گسترده اندیشه‌ها و سیر و انتقال اصول فرهنگی  از طریق شیوه‌های صحیح تکنیکی صورت نمی‌گیرد.

در پس این انتقالها و برخوردهای فرهنگی همیشه روشهای انسانی و دوستانه بکار می‌رود به باد یغما رفتن وتاراج اصول فرهنگی جامعه و بر باد رفتن اخلاق و فضیلتهای اجتماعی آن اهداف سلطه‌گری در زمینه‌های اجتماعی  - اقتصادی  را در بر گرفته و شیوه‌های  اعمال دشمنی‌های گسترده نیز در حد گسترده‌ای امروزه رواج یافه و  این چیزی جز تهاجم فرهنگی نیست زیرا هنگامی که مبانی فرهنگی یک جامعه حتی به زیر سوال رفت و جامعه دچار سستی شد با تسلط و اعمال شیوه‌های جدید زندگی بیگانگان هموار می‌گردد بنابراین  برخوردهای مقابله گرایانه با این تهاجم فرهنگی امروزه علاوه بر داشتن ابزارهای  علمی و فنی لازم هوشیاری اجتماعی خاصی را احتیاج  دارد.

متاسفانه مهم‌ترین  قشری که مورد تهاجم فرهنگی  قرار می‌گیرند نسل جوان هستند. زیرا نسل جوان در هر مملکتی در واقع پایه گذار  نحوه پیشرفت و زندگی  و آرمانهای آن جامعه در آینده است.

بنابراین تربیت و آموزش جوانان هر کشور تضمین کننده راه پیشرفتهای اجتماعی -  اقتصادی و فنی آن کشور است.

امروز از سالیان دراز تجارب آموزش فرهنگی ممالک پیشرفته تقریباً  این نتیجه حاصل شده است که مراکز تربیتی سنتی مانند معمول هر جامعه نظیر مراکز دانشگاهی و کانونهای خاص تربیتی امروز  نمی‌توانند هم بار آموزشی فرزندان یک جامعه را بر دوش بکشند. و یا اینکه از اصول فرهنگی آن دفاع لازم را به عمل آورند و اینکه  در تهاجمات فرهنگی مختلف و اجتماعی آسیب پذیر نباشند.

بنابراین  نیاز به بازگشایی و احداث مراکز جدید آموزشی – فرهنگی – تربیتی، با شیوه‌های نوین مدیریتی می‌باشد یکی از این مراکز علاوه بر احداث مرکز علمی و آموزشی فعال ایجاد هسته‌ها و مراکز فرهنگی که تماماً  زمینه‌های آموزشی – تربیتی را داشته  در بر دارد.

مجموعه حاضر اگر چه بعنوان یک مجموعه فرهنگی خدماتی می‌تواند بطور مستقل عمل نماید اما در واقع  برای تکمیل سایت شهرداری منطقه 22 طراحی شده است و همین عامل سبب می‌شود که در تمام مراحل طراحی، طراح نیم نگاهی هم به مجموعه شهرداری داشته باشد و تلاش کند تا نیازهای آنرا برآورده کند.

نیاز به وجود چنین مجموعه‌ای در کنار  شهردای منطقه 22 هنگامی محسوس می‌شود که بدانیم روزانه 4 نفر برای انجام کارهای خود به شهرداری مراجعه می‌کنند و این مجموعه  در سر راه این افراد قرار دارد و مردم باید برای رسیدن به ساختمان شهرداری از یک مجتمع فرهنگی عبور کنند و این باعث  می‌شود که یکی از نیازهای مهم جامعه  ما یعنی بالا بردن توسعه فرهنگی  عموم  مردم از این طریق میسر گردد زیرا هنگام عبور از این مجموعه  هنرجویان کارگاهها  و آتلیه‌های هنری را در رفت و آمد می‌بینند. هنرمندان آمفی تئاترها در حال اجرای برنامه‌های خود هستند و ..

 تمام این عوامل بطور ناخود آگاه باعث تاثیر پذیری مراجعه کنندگان به شهرداری  می‌شود. علاوه بر این  در هنگام  مراجعه به ساختمانهای اداری  بارها پیش می‌آید که شخص باید ساعاتی را در انتظار بگذراند که این عامل خود باعث خستگی، اتلاف وقت و حتی گاهی عصبی شدن مراجعین ساختمانهای اداری می‌شود.

این  مجتمع می‌تواند بعنوان وسیله‌ای مناسب برای جلوگیری  از اتلاف  وقت مراجعین به ساختمان شهرداری هم باشد با  این توضیحات نیاز وجود چنین مجموعه‌ای در کنار شهرداری منطقه 22 کاملاً  احساس می‌شود.

ویژگیهای طرح:

بعد از مشخص شدن لزوم وجود چنین مجموعه‌ای این سئوال  پیش می‌آید که طرح باید چگونه  باشد تا تمام نیازهای مخاطبین را پاسخ گوید و به یک طرح تمام عیار و معمارانه تبدیل گردد.

• طرح قبل از هر چیز بایستی ایرانی باشد.
• این مهمترین  نکته‌ای است که شاید در چند دهه اخیر کمتر به آن توجه شده است این عامل هنگامی اهمیت خود را بیشتر نشان می‌دهد که بدانیم مجوز مورد نظر  کلمه "فرهنگ"  را به  عنوان خود به همراه دارد.
•  زیبایی طرح در جذب افراد برای گزران اوقات خود در آن موثر است زیرا ساختمانی کریه‌المنظر هرگز نمی‌تواند مخاطبین را به خود جلب کند.
•  حق انتخاب و آزادی در دسترسی به بناهای مختلف موجود در سایت یکی دیگر از مشخصاتی است که باید رعایت شود زیرا مخاطب امروز را نمی‌توان وادار کرد برای رسیدن به یک  بنا از راهی طولانی و اجباری بگذرد بنابراین باید ملی شود. مسیرهای دسترسی کوتاه باشند مگر آنکه  به دلیل  خاصی  راهها را  از نقاط دیگری بگذرانیم.

-  هر یک از ساختمانها باید شخصیت خود را داشته  باشد شخصیت  ساختمانی شهرداری  باید با یک هتل  یا یک بیمارستان متفاوت باشد و هریک از بناها بتوانند با شخصیتی که از خود ارائه می‌دهند نوعی خوانایی ایجاد کنند تا مخاطبین بتوانند ساختمان مورد نظر خود را حتی بدون علائم راهنما شناسایی کنند.

•  اگر چه سایت مورد نظر  بسیار گسترده و بر روی شیب نسبتاً  تندی قرار دارد ولی این نباید باعث شود که ساختمانها از هم جدا افتاده باشند بلکه باید کاملاً  بهم مرتبط و متصل باشند بطوریکه نتوانیم بعد از اتمام طرح هیچ ساختمانی راکم و یا زیاد کنیم.

این ارتباط حتماً نباید با مصالح بنایی انجام شود بلکه می‌تواند مانند دانه‌های تسبیح با نخی نامرئی بهم متصل شده باشند.

•  بناهای تاسیس شده نباید بگونه‌ای باشند که ساختمان شهرداری  را تحت تاثیر قرار دهند. زیرا در هر صورت باید توجه داشت که این مجموعه باید  تماماً سلطه ابهت ساختمان شهرداری باشد و هرگز در مقابل آن به خودنمایی نپردازد.
• البته نباید این سلطه  تا حدی باشد که سایر ساختمانها کم اهمیت جلوه داده شوند.
•  این مجموعه علاوه بر اینکه باید  نیازهای ساختمان شهرداری را رفع کند باید بتواند خود بعنوان یک مرکز  فرهنگی خدماتی  مستقل  هم عمل کند.
•  هر بنایی باید مفهوم معنایی خاص خود را داشته باشد و باید  در پس نمای خود حرفهایی برای گرفتن داشته باشد.
•  باید  از توپوگرافی و چشم اندازهای طبیعی  سایت حداکثر استفاده به عمل آید صد البته  نباید هرگز  خود را اسیر شیب و توپوگرافی کرد و در نقاط لازم باید در سایت دخل و تصرف کرد. ولی همواره باید مسائل  اجرایی  و اقتصادی طرح را هم در نظر داشت.
•  مجموعه باید به نحوی طراحی شود که  توجه گذرندگان از مسیرهای اطراف (چه سواره و چه پیاده) راه خود جلب کند. تا حدی که حتی می‌تواند به یک لندمارک تبدیل شود.

فرهنگ و هویت

فرهنگ  مرکب است از فر + هنگ

فر به معنی نیروی معنوی شکوه عظمت و جلال و بخشندگی

 هنگ از ریشه ثنگ اوستایی به معنی کشیدن و تعلیم و تربیت

نخستین  کسی که فرهنگ  را تعریف  کرد سر ادوارد برنت تایلر مردم شناس انگلیسی بود وی حدود 120 سال قبل فرهنگ  را مجموعه پیچیده‌ای  از دین دانش اخلاق و قانون کسب شده معرفی کرد از میان تعریف گرد آمد. آن مفاهیمی که به فرهنگ نزدیک‌ترند عبارتند از:

• فرهنگ خصوصیات قومی گروهی است که آنرا از گروه دیگر جدا می‌کند.
•  فرهنگ تمام خصوصیات رفتاری و گفتاری نسلهای پیشین است.
•  فرهنگ مجموعه  میراثهای ادبی و هنری جامعه است.
•   فرهنگ عبارت است از الگوهای مشترک زندگی و رفتارهای متقابلی که افراد از جامعه  فرامی‌گیرند.
•   فرهنگ فرآیند پویایی راه و رسم عرف و عادات مشترک گروهی انسان است.
•   فرهنگ ماهیت اجتماعی فرهنگی یک قوم است.
•   فرهنگ آن  بخش از آداب زندگی است که همه اعضای یک گروه در آن  مشترکند و ...

فرهنگ دارای دو بخش مادی و غیر مادی (معنوی) است. که بخش مادی  آن عبارت است از اشیای قابل درک مثل وسایل منزل و البسه و ابزار و غیره ...

بخش معنوی  آن عبارت است از  ابزارت معنوی انسان مانند علوم قوانین  و ادیان، افکار و آرای مربوط به مادیات.

فرهنگ از چهار عنصر تشکیل شده است:

1 – عنصر فرد

2 – عنصر خانواده

3 – عنصر اجتماع

4– عنصر جامعه

فرهنگ از قالبهای  متفاوتی تشکیل شده است.

1 – قالب رفتاری،  2- قالب گفتاری،  3 – قالب کرداری،  4 – قالب هنری،  5 – قالب اقتصادی،  6 – قالب اجتماعی،  7 – قالب صنعتی

 رابطه فرهنگ و طبیعت

مفهوم فرهنگ و طبیعت که جدای از هم و گاهی مغایر هم تفسیر می‌شوند از نظر جغرافی‌دانان مردود تلقی می‌شود. زیرا این دو پدیده نه تنها از هم جدا نیستند بلکه در رابطه با هم عمل می‌کنند.

از نظر جغرافی‌دانان بشر بر این باور بوده است فرهنگ سمبلی از ارزشهای معنوی است و محیط در برابر تلاش انسان تغییر پذیر است  و بایستی بر مشکلاتی که طبیعت برای او ایجاد می‌کند غلبه  یابد و به هر حال طبیعت و فرهنگ مکمل یکدیگرند و هویت فرهنگی افراد تحت تاثیر  محیط پیرامون آنها شکل می‌گیرد. و خیلی اوقات آثار و دست ساخته‌های بشر موجب زیبا و دلپذیر شدن محیط می‌شود و از این طریق  طبیعت تحت تاثیر  فرهنگ قرار می‌گیرد.

مجموعه عواملی که می‌تواند با توجه به عوامل زمان و مکان روش بهتر زیستن و در کنار هم زیستن را بگونه‌ای  مسالمت‌آمیز و با آرامش خاطر و به دور از تبعیضها و برخوردها و تضادها مفهوم فرهنگ را توجیه   می‌کند مطالعه انواع فرهنگها که در طول  زمان پیدا می‌شود مورد توجه و اهمیت است. از این رو در فرهنگ مفهوم زمان و تکامل با هم پیوند دارند و آنچه  در این رابطه به نسلهای  کنونی و در قید حیات می‌رسد میراث فرهنگی  نامیده می‌شود.

هویت

1 - تعریف لغوی هویت: هویت حقیقت شیی یا شخصی است که مشتمل بر صفات جوهری او باشد. در فرهنگ لغات هویت به معنی شخصیت، ذات، هستی و وجود نیز آمده است. واژه هویت را در زبان فارسی گاهاً  همانی یا این همانی نیز معنی کرده‌اند. معادل این کلمه در زبان انگلیسی واژه   Identitiy است. و از بعد لغوی هویت در پاسخ به کیستی است یعنی وقتی که ما می‌گوییم چه کسی هستیم در واقع به نوعی ناظر بر تعیین هویت است. از نظر لغوی برای اولین بار توسط اریکسون  مطرح شد و سپس بتدریج وارد روانشناسی اجتماعی  شد و در این  حوزه مورد استفاده قرار گرفت و سپس وارد ادبیات سیاسی – اجتماعی شد.

نتایج

- فرهنگ حد فاصل  طبیعت و جامعه انسانی است و انسان بوسیله فرهنگ است که از حیوان جدا می‌شود.

- مفهوم فرهنگ معادل مفهوم  ارزشهاست.

• فرهنگ چکیده جوهر زندگی و نشان دهنده رفتار انسانی و فراز و نشیبهای زندگی اجتماعی است.

 در جوامع در حال توسعه فرهنگ را حفظ ملیت و بالا بردن سطح تفکر و آشنا ساختن مردم خود با آنچه در جهان می‌گذرد می‌دانند.

• فرهنگ مجموعه‌ای از عقاید و اخلاقیات فردی، اجتماعی و ملی است.
•  در فرهنگ  دو زمینه وجود دارد یکی مادی و دیگری غیر مادی.
• عوامل  مادی فرهنگ، مجموعه عناصر قابل لمس و اندازه‌گیری ومقایسه باشند و عوامل  معنوی فرهنگ، جنبه کیفی داشته و قابل لمس و اندازه گیری نیستند.
• تمدن نظمی اجتماعی است  که بر اثر  تدابیر انسان ایجاد می‌شود تا نیازهای  مادی و گرایشهای  درونی خود را پاسخ گوید     و در پرتو آنست که خلاقیت فرهنگی امکان پذیر می‌گردد.
• فرهنگ به سوی ویژگی میل میکند و تمدن بسوی کلیت.
•  تمدن بیرون‌‌ترین محیط فرهنگ است، آن چیزی است که در فرهنگ آنرا از همه محیطی‌تر و کلی‌تر می‌دانیم.
• فرهنگ هسته داخلی و زیر بنایی تمدن و ویژه‌ترین جنبه آن است.
•  تمدن جنبه مادی فرهنگ و فرهنگ جنبه معنوی تمدن است.
•  فرهنگ سازنده تمدن است و تمدن جلوه‌گاه فرهنگ
•   هویت حقیقت شی یا شخص است که مشتمل  بر صفات جوهری  او باشد.
•  هویت برآیند صورت و ماهیت است.
•  در مفهوم  فردی، هویت عبارتست از کشاکش تصور "من" از "او" و در مفهوم  قومی و ملی عبارتست از  کشمکش  تصور "ما" از "دیگران"
• هویت  تاریخی یا ایرانی دارای سابقه تاریخی است و ریشه در نژاد و مذهب ایرانی دارد.