تحقیق در مورد قانون حمایت خانواده یک قانون ماهوی است 20 ص

اختصاصی از ژیکو تحقیق در مورد قانون حمایت خانواده یک قانون ماهوی است 20 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 20

قانون حمایت خانواده یک قانون ماهوی است ... - آیا ازدواج و طلاق و رجوع ایرانیان مقیم خارج بدون اجازه دادگاه قابل ثبت است ؟

نوشته : دکتر شمس الدین عالمی مستشار دیوانعالی کشور 1ـ قانون حمایت خانواده یک قانون ماهوی است و قطعی بودن احکام و قرار ها مانع رسیدگی قانون دیوان کشور نخواهد بود . 2ـ آیا ازدواج و طلاق رجوع ایرانیان مقیم خارج بدون اجازه دادگاه قابل ثبت است ؟ 1ـ هر زمان که پدیدة مرز در روابط حقوقی افراد ظاهر شود بدون تردید یک مسئله حقوق بین المللی خصوصی مطرح می گردد و چون موضوع مورد بحث ازدواج و طلاق در ماوراء مرزهای کشور است بنابراین مواجه با یک مسئله حقوق بین الملل خصوصی بوده و ناگزیر از رعایت فنون . خاص این رشته از حقوق می باشیم و نمی توان مسئله را در چهارچوب حقوق مدنی فقط حل نمود و باید از مفصل ها و پل های خاص حقوق بین المللی خصوصی استفاده نمود ـ از نظر حقوق بین الملل خصوصی باید بین شرایط صوری ازدواج و طلاق و شرائط ماهوی آن قائل به تفکیک گردید چه هر یک از این دو تابع قانون خاصی می باشند . شرائط صوری تابع قانون محل وقوع عقد و شرایط ماهوی به تابعیت طرفین ازدواج و طلاق بستگی دارد و به عبارت دیگر تابع قانون شخصی است و حال آنکه شرائط صوری تابع قانون محلی است . گرچه در قوانین ما نص خاصی در این خصوص وجود ندارد ولی ماده 969 قانون مدنی مقرر داشته است « اسناد از حیث طرز تنظیم تابع قانون محل تنظیم خود می باشند » بنابراین می توان گفت هرگاه ازدواج و طلاق در خارج از ایران طبق قوانین محل وقوع صورت گیرد از حیث صورت ظاهر برای مأمورین ایرانی معتبر خواهد بود به شرط آن که مخالف قوانین مربوط به تنظیم عمومی ایران نباشد . 2ـ باید توجه داشت که مأمورین کنسولی براساس اسناد ومدارکی که به آنها ارائه می شود مبادرت به ثبت ازدواج و طلاق در خارج از ایران می نمایند و اسناد تنظیم شده در خارج موقعی در ایران و یا در نظر مأمورین کنسولی ایران اعتبار خواهد داشت که اولاً به علتی از علل قانونی از اعتبار نیفتاده باشد ثانیاً مفاد آنها مخالف با قوانین مربوط به نظم عمومی نباشد ( بند 1و2 ماده 1295 قانون مدنی) با توجه به این که ماده 17 قانون حمایت خانواده مقرر داشته « هر گاه مردی با داشتن همسر بدون تحصیل اجازه از دادگاه مبادرت به ازدواج نماید به حبس جنحه ای از شش ماه تا یک سال محکوم خواهد شد و همین مجازات مقرر است برای عاقد و سردفتر ازدواج و زن جدید که عالم به ازدواج سابق مرد باشند » بنابراین به علت عدم وجود اجازه دادگاه که در قانون مزبور تصریح گردیده این قبیل اسناد از اعتبار قانونی افتاده و حتی برای سردفتری که مبادرت به ثبت نماید مجازات مقرر گردیده است . 3ـ گرچه ثبت ازدواج و طلاق در دفاتر اسناد رسمی و دفاتر کنسولی و آمار از جمله شرایط صوری است و عدم ثبت آن موجب بطلان و عدم شناسائی این اعمال حقوقی نخواهد گردید به همین جهت هم به مأمورین کنسولی اجازه ثبت سندی که موافق قوانین محلی تنظیم یافته اصولاً داده شده ، و شرایط تنظیم سند در ایران را ضروری نمی دانیم لیکن این حق محدود گردیده و مشروط به آن است که طبق بند 2 ماده 1295 قانون مدنی ایران مخالف نظم عمومی نباشد . 4ـ تحصیل اجازه از دادگاه بدون تردید از مسائل نظم عمومی است چه قانون حمایت خانواده مصوب تیر 1346 می گوید « هر گاه مرد بخواهد با داشتن زن همسر دیگری اختیار نماید باید از دادگاه تحصیل اجازه کند » . و این دستور از مقررات آمره است به همین جهت در دنباله ماده مزبور آمده است « هر گاه مردی بدون تحصیل اجازه از دادگاه مبادرت به ازدواج نماید به مجازات مقرر در ماده 5 قانون ازدواج 1310ـ 1316 محکوم خواهد شد » بنابراین تحصیل اجازه از دادگاه از مسائل مربوط به نظم عمومی شناخته شده و تجاوز از آن جرم و مستوجب کیفر است . 5ـ بدون تردید در تعارض بین قوانین مربوط به احوال شخصیه و قوانین مربوط به نظم عمومی قوانین مربوط به نظم عمومی حاکم است زیرا ماده 975 قانون مدنی می گوید « محکمه نمی تواند قوانین خارجی یا قراردادهای خصوصی را که برخلاف اخلاق حسنه بوده یا بواسطه جریحه دار کردن احساسات جامعه یا به علت دیگر مخالف با نظم عمومی محسوب می شود به موقع اجراء گذارد اگر چه اجراء قوانین مزبور اصولاً مجاز باشد » . و در قانون اجازه رعایت احوال شخصیه ایرانین غیر شیعه مصوب 1312 تصریح گردیده است « نسبت به احوال شخصیه و حقوق ارثیه و وصیت ایرانیان غیر شیعه که مذهب آنان به رسمیت شناخته شده محاکم باید قواعد و عادات مسلمه متداوله در مذهب آنان را جز در مواردی که مقررات قانون راجع به انتظامات عمومی باشد به طریق ذیل رعایت نمایند » . از تلفیق مواد مزبور به خوبی استنباط می شود که قوانین مربوط به احوال شخصیه بیگانگان و ایرانیان تاب مقاومت در قبال قوانین مربوط به نظم عمومی را ندارند و ماده 975 قانون مدنی گویا است که حتی اجراء و قوانینی که اصولاً مجاز است در تعرض با نظم عمومی دیگر قابل اجراء شناخته نمی شود . 6ـ همانطور که قوانین مربوط به احوال شخصیه بیگانگان را فقط در حدود مقررات نظم عمومی می شناسیم و در مورد ایرانیان غیر شیعه احوال شخصیه را در حدود قوانین مربوط به نظم عمومی رعایت می نمائیم در مورد ایرانیان شیعه نیز ناگزیریم احوال شخصیه را در حدود مواد قانون مدنی و در مورد اجمال و سکوت قانون مدنی در حدود قوانین شرعی تا حد قوانین مربوط به نظم عمومی راعایت نمائیم ولی در هر حال همان طور که ر ماده 97 قانون مدنی تصریح گردیده « اگر چه اجراء قوانین مزبور اصولاً مجاز باشد ولی وقتی مخالف نظم عمومی شناخته شود دیگر قابل اجراء نخواهد بود . 7ـ مؤید این نظر نحوه اصلاح و تکامل قانون حمایت خانواده است چه ماده 14 قانون حمایت خانواده مصوب 1346 که مقرر داشته بود « هر گاه مرد بخواهد با داشتن زن همسر دیگری اختیار نماید باید از دادگاه تحصیل اجازه کند » . و به شرحی که گذشت این تحصیل اجازه از دادگاه از مسائل مربوط به نظم عمومی شناخته شده و برای عدم تحصیل آن مجازات مقرر کرده بود در 1353 این امر در ماده 16 قانون حمایت خانواده به شرح زیر آمده است « مرد نمی تواند با داشتن زن و همسر دوم اختیار کند » که تبدیل جمله « هرگاه مرد بخواهد با داشتن زن همسر دیگری اختیار نماید » به جمله « مرد نمی تواند با داشتن زن همسر دوم اختیار کند » مفهوم این معنا است که دیگر خواست مرد با اجازه دادگاه محدود و مقید نشده است بلکه زن داشتن به صورت یکی از موانع نکاح انشاء شده است . 8 ـ در دنباله ماده مزبور آمده است « هرگاه مردی با داشتن همسر بدون تحصیل اجازه از دادگاه مبادرت به ازدواج نماید به حبس جنحه ای از شش ماه تا یک سال محکوم خواهد شد و همین مجازات مقرر است برای عاقد و سردفتر ازدواج و زن جدید که عالم به ازدواج سابق مرد باشد » . ملاحظه می شود که عدم تحصیل اجازه که در قانون 1346 محکوم شده بود در قانون 1353 نیز محکوم گردیده است و تحصیل اجازه نه تنها از مسائل نظم عمومی در هر دو قانون شناخته شده بلکه در قانون 1353 علاوه بر مرد عاقد و زن و سردفتر نیز در صورتی که عالم به زن داشتن مرد باشند مستوجب مجازات تشخیص و حتی سردفتر ازدواج که ممکن است عاقد هم نباشد صرفاً از نظر ثبت یک ازدواج غیر قانونی مستوجب مجازات شناخته شده است . 9ـ نکته جالب آنت که قانونگذار هنگامی که نظر به مصالح خانوادگی گذشت زن را موجب عدم تعقیب مرد دانسته ولی این گذشت را در مسئله نظم عمومی مؤثر نشناخته و به همین جهت با وجود قرار منع تعقیب مباشر اصلی جرم معاون و شریک را که از جمله سردفتر است در خور تعقیب دانسته است . با وجود این عدم توجه نویسندگان قانون حمایت خانواده مصوب 1353 به اصول و

تحقیق در مورد اعمال قاعده درء،در حقوق کیفری ماهوی

اختصاصی از ژیکو تحقیق در مورد اعمال قاعده درء،در حقوق کیفری ماهوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه15

فهرست مطالب

- بیان مسئله:

2- سوالات تحقیق:

3- فرضیه های تحقیق:

4- پیشینه تحقیق:

5- اهداف تحقیق:

6- تعریف مفاهیم و واژگان اختصاصی طرح:

7- مشکلات و تنگناههای احتمالی تحقیق:

8- روش گردآوری وتجزیه و تحلیل دادها:

9- سازماندهی تحقیق:

بخش اول :جا یگاه و محدوده قاعده درء ........... 1

فصل اول:مفهوم قاعده ونسبت آن با مفاهیم نزدیک .. 2

گفتار اول :مفهوم قاعده‌ فقهی.................... 2

1: قواعد....................................... 3

2: فقه ........................................ 4

3: قواعد فقه .................................. 4

گفتار دوم:نسبت قواعد فقه با مفاهیم نزدیک....... 5

1: ضابطه‌ فقهی ................................. 5

2:قاعد‌ه‌ اصولی ................................. 7

3: مساله فقهی ................................. 8

4: نظریه‌ فقهی ................................ 10

5: قاعده‌ حقوقی ............................... 11

6: ثمره‌ بحث .................................. 12

فصل دوم:تبیین مفردات وضابطه وقلمروقاعده درء .. 13

گفتار اول : واژه شناسی ....................... 13

1: مفهوم درء ................................. 14

2: مفهوم حد .................................. 15

2-1: معناشناسی حد در لغت ..................... 15

2-2: معناشناسی حد در اصطلاح ................... 16

2-2-1: مفهوم عام حد .......................... 17

2-2-2: مفهوم خاص حد .......................... 21

 3:مفهوم شبهه  ............................... 26

3-1: معناشناسی شبهه در لغت ................... 26

3-1-1: مفهوم یقین ............................ 27

3-1-2: مفهوم ظن............................... 28

3-1-3: مفهوم شک .............................. 29

3-1-4: مفهوم وهم.............................. 30

3-1-5: مفهوم جهل.............................. 31

3-1-6: مفهوم اشتباه .......................... 31

3-1-7: ارزیابی کلی............................ 32

3-2: معناشناسی شبهه در محاورات قرآنی ......... 33

3-3: معناشناسی شبهه در اصطلاح.................. 35

گفتار دوم:ضابطه شبهه وقلمرو قاعده درء ........ 39

1: ضابطه‌ شبهه  ............................... 39

1-1: گمان مرتکب به جایز بودن عمل ............. 39

1-2: توهم مرتکب به جایز بودن عمل ............. 40

1-3: یقین مرتکب به جایز بودن عمل ............. 41

1-4: ظن معتبر مرتکب به جایز بودن عمل ......... 43

1-5: ارزیابی و تعیین ضابطه‌ معتبر شبهه......... 46

2-دلالت قاعده بر دارنده شبهه................... 49

2-1: شبهه نزد متهم ........................... 50

2-2: شبهه نزد دادرس .......................... 50

2-3: شبهه نزد قاضی یا متهم ................... 51

2-4: شبهه نزد قاضی و متهم .................... 52

2-5: نقد و بررسی.............................. 53

3: قلمرو شبهه................................. 54

3-1: دلالت قاعده بر شبهات حکمی و موضوعی ....... 55

3-1-1: شمولیت قاعده بر شبهه موضوعیه .......... 55

3-1-2: شمولیت قاعده بر شبهه حکمیه ............ 56

3-1-2-1: مستندات فقهی برعدم پذیرش شبهه حکمیه . 60

3-1-3:بررسی دلالت قاعده برشبهات موضوعیه وحکمیه. 63

3-2: دلالت قاعده بر شبهه اکراه و اضطرار........ 65

3-2-1:ادله و مستندات پذیرش شبهه اکراه و اضطرار 67

3-2-2:تحلیل دلالت قاعده بر شبهه اکراه و اضطرار. 68

فصل سوم: محتوی و مستندات قاعده ‌درء ........... 70

گفتار اول: مفاد قاعده‌درء ..................... 70

1: بیان مطلب جدید ............................ 70

2: تعبیری از اصل و اصول دیگر ................. 72

گفتار دوم: مستندات قاعده‌درء .................. 73

1: منابع روایی ............................... 73

1-1/ روایت عام ؛ « ادرئوالحدود بالشبهات » .... 73

1-2/ روایات خاص............................... 75

1-3: نقدوبررسی منابع روایی قاعده ............. 76

2: تسالم اصحاب برحجیت قاعده .................. 82

2-1: نقد و بررسی تسالم اصحاب.................. 83

3: دلیل عقلی.................................. 84

3-1: نقد و بررسی دلیل عقلی.................... 85

4: اجماع...................................... 87

4-1: نقد و بررسی اعتبار اجماع................. 88

5: بناء حدود بر تخفیف و مسامحه................ 89

5-1: تحلیل و بررسی تخفیف و مسامحه در حدود..... 90

بخش دوم: کاربرد قاعده ‌درء..................... 93

فصل اول: قاعده درء و تاثیر آن بر جرم.......... 93

گفتاراول:قاعده درءونسبت آن باعناصرجرم..................... 94

1: شبهه در عنصر قانونی........................ 94

1-1- شبهه دادرس درعنصر قانونی................. 94

1-2: شبهه متهم در عنصرقانونی.................. 95

2: شبهه در عنصر مادی.......................... 95

2-1:شبهه درعنصرمادی نزددادرس.................. 96

2-2:شبهه درعنصرمادی نزد متهم.................. 96

3: شبهه در عنصر معنوی......................... 97

3-1: شبهه در علم مرتکب........................ 98

3-2: شبهه در عمد مرتکب........................ 99

گفتاردوم:قاعده درءوتاثیرآن بر ماهیت جرم ...... 100

1:شبهه وتاسیس جرم جدید ....................... 100

2:شبهه وتغییر عنصر معنوی...................... 102

3- قاعده درء و جایگاه آن در تفسیر............. 105

گفتارسوم:تاثیرقاعده درءنسبت به علل موجهه و معاذیر قانونی جرم .............................................. 106

1: شبهه در علل موجهه جرم ..................... 107

2: شبهه در معاذیر قانونی...................... 110

فصل دوم:قاعده درءوتاثیرآن برمسئولیت کیفری..... 113

گفتاراول:تاثیرقاعده درءبرشرایط مسئولیت کیفری.. 113

1: شروط تحقق مسئولیت کیفری.................... 114

1-1: تحقق فعل مجرمانه در عالم خارج............ 114

1-2: واجد اهلیت جزایی بودن.................... 115

1-2-1:ادراک و تاثیر قاعده درء بر آن........... 115

1-2-2: اختیار و تاثیر قاعده درء بر آن......... 118

1-3:شبهه و تاثیر آن بر قابلیت انتساب.......... 119

1-3-1: اسناد یا انتساب مادی.......................................... 119

1-3-1-1: اسناد بسیط........................... 119

1-3-1-2: اسناد مزدوج.......................... 120

2: اسناد یا انتساب معنوی...................... 121

2-1: اراده‌ مجرمانه و تاثیر شبهه بر آن ........ 122

گفتار دوم: جایگاه قاعده درء در مسئولیت کیفری.. 124

1-:اعتقاد خلاف واقع مانع تحقق قصد مجرمانه می شود ... 124

2-:اعتقاد خلاف واقع نافی شمول قانون............ 126

3-:اعتقادخلاف واقع مانع تحقق مسئولیت کیفری..... 127

4-:اعتقاد خلاف واقع رافع مسئولیت کیفری......... 128

گفتارسوم:امکان اعمال قاعده درءبر مصادیق رافع مسئولیت کیفری   131

1-:کاربردقاعده درءدر عوامل مانع مسئولیت کیفری. 131

2-:کاربردقاعده درءدر عوامل مانع مجرمیت........ 132

3-:کاربردقاعده درءدر عوامل رافع مسئولیت کیفری 133

3-1:اشتباه موضوعی درعلل رافع مسئولیت کیفری.... 133

3-2:اشتباه حکمی دردامنه علل رافع مسئولیت کیفری 135

فصل سوم: قاعده درء و تاثیر آن بر مجازاتها..... 138

گفتاراول: قاعده درء و تاثیر آن بر مجازات حدی . 138

1-: تاثیر شبهه بر مجازات جرم زنا.............. 139

1-1: شبهه موضوعی نسبت به مجازات جرم زنا....... 140

1-2: شبهه حکمی و تاثیر آن بر مجازات جرم زنا... 141

1-3:ضابطه تحقق شبهه در جرم زنا................ 142

2:تاثیر شبهه بر مجازات جرم سرقت حدی........... 143

2-1:ضابطه تحقق شبهه در جرم سرقت حدی........... 145

3:تاثیر شبهه بر مجازات شرب مسکر............... 146

3-1:ضابطه تحقق شبهه در شرب خمر................ 147

گفتاردوم: تاثیر قاعده درءنسبت به مجازات قصاص.. 148

1:اشتباه در تشخیص یا هویت مجنی علیه .......... 149

1-1:اشتباه در تشخیص مقتول با قصد مجرمانه...... 150

1-2:اشتباه درتشخیص مجنی علیه جرم بدون قصدمجرمانه... 152

 2:اشتباه در شخص مجنی علیه.................... 156

گفتارسوم:قاعده درء و مجازات تعزیری و بازدارنده 158

1:مبنای اعمال مجازاتهای تعزیری و بازدارنده.... 158

2:امکان اعمال قاعده درء نسبت به مجازات تعزیری. 162

3-امکان اعمال قاعده درءنسبت به مجازات بازدارنده ... 164

نتیجه......................................... 166

فهرست منابع................................... 176

مقدمه

1- بیان مسئله:

در یک تقسیم بندی قوانین کیفری را به قواعد شکلی و قواعد ماهوی تقسیم می نمایند، معمولا اندیشمندان حقوقی معتقدند قوانینی که در زمینه تعریف جرم ، تعیین مسئولیت کیفری بزهکار و انشاء مجازات یا اقدامات تامینی و تربیتی وضع شده را باید ماهوی تلقی کرد. این قواعد ماهوی متکی بر اصولی است که نقش آنها فعلیت دادن به عدالت فردی و اجتماعی است چنانچه در بحث از ارکان تقصیر، علم و آگاهی به کیفیت و ماهیت اوصاف عمل ارتکابی در ردیف اول قرار دارد و یا در محدوده قواعد ماهوی تاکید بر این است، تا زمانی که موضوع ثابت نگردیده(اصل عدم ثبوت موضوع) نوبت به اعمال کیفر نمی رسد یا با نهادها وتاسیساتی مواجه هستیم مانند علل رافع مسئولیت کیفری یا علل موجهه جرم و... که حسب مورد مجازات را از متهم دفع یا در میزان تقصیر شخص مر تکب تاثیر می گذارند. یا در حقوق کیفری ماهوی با اصطلاحاتی چون شبهه موضوعیه ، شبهه حکمیه ، شبهه جهل ، شبهه اکراه ، شبهه قاضی،  شبهه عامل جرم ، تخفیف و تسامح ، جهل قصوری و جهل تقصیری مواجه می شویم که  القاء کننده این امر هستند ، تا زمانی که در احراز مجرمیت توسط دادرس یا در علم و آگاهی مرتکب به نا مشروع بودن عمل ارتکابی قطع و یقین وجود ندارد باید تسامح بر متهم را سر لوحه امر دادرسی کیفری قرار داد.

چنین هدفی را در فقه شیعه در ضمن بحث از قاعده فقهی(ادرئوالحدود بالشبهات) نیز می توان ملاحظه کرد چرا که مفاد اجمالی این قاعده (به بیان اکثریت) عبارت از این است که ، با اندک شبهه ای در مجرمیت متهم  مجازات را ساقط کنید، بعبارت بهتر این قاعده که تابعین حقوق جزا را به لحاظ عدم آگاهی و فقدان علم، نسبت به کمیت و کیفیت آنچه انجام می دهند از مواخذه می رهاند را باید یک اصل فطری تلقی کرد که ندای وجدان و بیدار آدمی همیشه بدان پایبند بوده است. حال که ما چنین قاعده ای  با این عمومیت در مذهب و مقررات شرعی داریم وحقوق و قانون ما هم تابعی از اصول و مقررات مذهبی است چه جایگاهی می توان برای این قاعده در میا ن سایر نهادها و تاسیسات حقوقی که بدوا مذکور افتاد قائل شد؟ آیا می توان گفت که قاعده درء ، در بردارنده حکم عام وکلی است و سایر تاسیسات حقوقی بیان گردیده از آن آبشخور قامت خود راست نگه می دارند ؟ آیا با وجود نهاد توبه می توان مجرائی برای اعمال قاعده متصور شد؟ وجود تواما این دو(نهاد توبه و قاعده درء) را در محدوده حقوق کیفری ماهوی چگونه می توان باز تعریف نمود ؟  از سوی دیگر اساسا هیچ قانونگذاری توانایی پیش بینی کلیه شرایط وقیود مرتبط با احکام و موضوعات کیفری را ندارد لذا درمقام اجرا بروز ابهام واجمال و تعارض در قانون امری مبرهن می باشد ویا عدم احاطه قانونگذار بر تمامی مسائل نیز منجر به سکوت قانون در موارد متعدد می گردد لذا حقوقدانان و قضات و وکلاء چاره ای جز تفسیر ندارند در این تفسیر چه جا یگاهی می توان برای قاعده درء قائل گردید ؟ نقش قاعده درء در موارد مالانصٌ فیه چیست؟ رابطه بین قواعدی چون ((وجوب تعلیم احکام و قوانین شرعی)) و ((اشتراک احکام اسلامی میان عالمان و جاهلان)) و اطلاق و عموم قاعده درء را چگونه می توان ترسیم کرد؟  آیا وجوب تعلم احکام موجب تخصیص اطلاق قاعده شده ؟یا اطلاق و عموم قاعده بر وجوب تعلم احکام حکومت دارد؟

2- سوالات تحقیق:

سئوال اول:

بین نهادها و تاسیسات حقوق کیفری ماهوی( توبه،علل موجهه جرم، علل رافع مسئولیت کیفری،معاذیر قانونی ، شبهه موضوعیه ، شبهه حکمیه ، شبهه جهل ، شبهه اکراه ، شبهه قاضی،  شبهه عامل جرم ، تخفیف و تسامح ، جهل قصوری و جهل تقصیری)، که در راستای رسیدن به عدالت فردی و اجتماعی از متهمین و مجرمین دفع کیفر مینمایند و قاعده درء می توان  رابطه ای متصور شد؟

سئوال دوم:

 موضع قاعده درء هنگام مواجهه با مصادیق مالانصٌ فیه چیست ؟

سئوال سوم:

جا یگاه قاعده درء در تفسیر قوانین کیفری با این پیش فرض که براساس قواعدی چون "وجوب تعلیم احکام و قوانین شرعی" و "اشتراک احکام اسلامی میان عالمان و جاهلان" این اصل مسلم گردیده است که بطور کلی جهل به قانون رافع مسئولیت محسوب نمی‌شود کجاست ؟

3- فرضیه های تحقیق:

فرضیه اول:

قا عده درء بعنوان حکمی عام و کلی از نهادها و تاسیسات حقوقی که در راستای رسیدن به عدالت فردی و اجتماعی از متهمین و مجرمین دفع کیفر مینمایند حمایت می کند.

فرضیه دوم: