دانلود پاورپوینت علوم تجربی سال پنجم دبستان درس چهارم :برگی ازتاریخ زمین
فرمت فایل: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 22
فسیل هاازچه تشکیل شده اند؟
فسیل ها انواع باقیمانده جانورى و گیاهى همچون جسم حیوانات و استخوان‌هاى مربوط به آن‌ها، تنه گیاهان قدیمى و ساختمانشان، کرم‌هاى نرم، ستاره‌هاى دریایى و ... هستند.
پاورپوینت علوم تجربی سال پنجم فصل پنجم : حرکت بدن
فرمت فایل: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 31
ماهیچه
تمام جرکات بدن در نتیجه انقباض ( جمع شدن) ماهیچه ها است عمل تنفس باز و بسته شدن پلک ها ، راه رفتن ، خندیدن و صحبت کردن و... به کمک ماهیچه ها انجام می گیرد.
ماهیچه ها حدود 2/3 وزن آدمی را تشکیل می دهد که از سلول های خاصی تشکیل شده اند.
پاورپوینت علوم سوم دبستان در مورد فصل ششم
فرمت فایل: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 15
آب باران هنگامی که به سطح زمین می رسد .
1-مقداری در زمین نفوذ کرده وتشکیل آب های زیرزمینی را می دهد .
2-مقداری آب در روی زمین جاری شده و آب های سطح زمین را تشکیل می دهند .
3-مقداری از آب ها تبخیر شده تا ابرها را تشکیل دهند و دوباره با باران به سطح زمین بر می گردند
آب های زیر زمینی چگونه تشکیل می شوند؟
هنگامی که آب باران یا برف به زمین نفوذ می کند ، پس از عبور از سنگ ها و شن وماسه ، وقتی که به خاک رس می رسد در همان جا جمع شده و آب های زیر زمینی را تشکیل می دهد .
پاورپوینت علوم تجربی اول دبستان مبحث : سلام به من نگاه کن
فرمت فایل: پاورپوینت
تعداد اسلاید: 8
بخشی از متن
این فصل ، آشنایی با حواس پنج گانه و مباحث پیرامون آن می پردازد .
حواس پنج گانه به هر انسان کمک می کند که پیرامون خود را بشناسدو از محیط اطراف خود تجربه های ملموس و یادگیری هایی ماندگار داشته باشد .
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 23
وزارت علوم، تحقیقات و فناوری
مؤسسۀ آموزش عالی جهاد دانشگاهی استان یزد
دانشکدۀ هنر و معماری اردکان
موضوع تحقیق:
نبوت در نهج البلاغه
استاد راهنما:
جناب آقای طالبی پور
تهیه و تنظیم:
ساناز محمودی درویشانی
زمستان 86
نبوت در نهج البلاغه
مقدمه:
از جمله موضوعاتى که در نهج البلاغه در چند جا تکرار شده مساله نبوت است و رسیدگى به آن علاوه بر این که موضوعى از نهج البلاغه را براى ما روشن مى کند، یک مساله اساسى از مسائل اسلامى را نیز تبیین مى کند. مساله نبوت را نه تنها به عنوان یک مساله قابل تعقیب در نهج البلاغه مى توان بررسى کرد بلکه آن را می توان به عنوان یکى از مسائل بسیار اصولى و مهم ایدئولوژى اسلامى و محور سایر مسائل، مورد پیگیرى و فهمیدن قرار داد و در طیف وسیعى از مطالب و مباحثى که بر گرد این محور قرار مى گیرد، مسائل بسیارى از اسلام را جا داد، از جمله مساله توحید؛ و معتقدیم اگر بخواهیم به مساله توحید از ابعاد اجتماعى و کلا انقلابى آن نگاه کنیم باید آن را به عنوان مساله اى از مسائل نبوت تحت بررسى و پیگیرى قرار دهیم.
ما در این بحث عناوین مختلف و فصول گوناگونى از بحث نبوت را مطرح کرده و در ذیل این عناوین سخن على بن ابى طالب «ع» در نهج البلاغه را پیش کشیده و آن را شرح مى کنیم، تا در ضمن بحث از مسائل اسلامى بخش هاى مهمى از نهج البلاغه شریف ترجمه و تفسیر گردد.
براى شروع مباحث نبوت در نهج البلاغه، مقدمه اى را عنوان مى کنیم. ما در این بحث به مساله وحى نمى پردازیم بلکه به نبوت به چشم یک واقعیت تاریخى و یک حادثه تردیدناپذیر نگاه مى کنیم. بى گمان در تاریخ بشریت حادثه اى که ما نام آن را نبوت مى گذاریم اتفاق افتاده است و در وجود این حادثه میان ما و میان بى اعتقادان به نبوت اختلافى نیست، اختلاف در تفسیر این حادثه است، اختلاف در مضمون پیامى است که در این حادثه وجود دارد، اما در اصل حادثه در این واقعیت تاریخى میان ما و هیچ یک از انسان هایى که با تاریخ سر و کار دارند اختلافى وجود ندارد. موسى یک پدیده اى است که در تاریخ ثبت شده، عیسى و دیگر پیامبران با تاریخچه هاى کم و بیش روشن یا مبهم همینطور. ما در این بحث نبوت را با این دید مى نگریم یعنى این حادثه تاریخى را در نظر مى گیریم بعد در اطراف آن بحث مى کنیم. اولاً بحث مى کنیم که در هنگام وقوع این حادثه زمینه اجتماعى چگونه بوده است؟ یعنى این حادثه در چه موقعیت زمانى و تاریخى و در چه وضعیت اجتماعى واقع شده است؟ بعد بررسى مى کنیم که این حادثه از کجاى جامعه سر برآورده؟ از کدام طبقه؟ از کدام قشر؟ از چه تیپ انسانی، از پادشاهان، از مستضعفان، از عالمان و متفکران و اندیشمندان؟ بعد بحث و مطالعه می کنیم که این حادثه داراى چه جهت گیرى بود، آیا به سود طبقه خاصى مى اندیشید، آیا به سود مادیون مى اندیشید؟ آیا به جنبه هاى عرفانى و معنوى مى اندیشید؟ چه هدفى در کار بود؟ داراى چه جهت گیرى اجتماعى و فکرى بود؟ همچنین بحث مى کنیم که وقتى این حادثه واقع شد نخستین شعارى که این پیام آور آورد چه بود؟ نمى گوییم پیام آور از غیب، تا کسانى بگویند ما به غیب اعتقاد نداریم، این اختلاف را مى گذاریم براى بعد، به هر حال حادثه اى بود که پیام آورى در آن پیامى ارائه مى کرد، آیا این پیام، مخالفانى یا موافقانى در جامعه داشت یا نه؟ اگر داشت چه کسانى بودند، از چه قشر هایى و با چه انگیزه هایى در
