ژیکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

ژیکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق زندگانی و سیره پیامبر اکرم ( ص )

اختصاصی از ژیکو تحقیق زندگانی و سیره پیامبر اکرم ( ص ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق زندگانی و سیره پیامبر اکرم ( ص )


تحقیق زندگانی و سیره پیامبر اکرم ( ص )

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:28

فهرست و توضیحات:

صحیفه سجادیه

نسب شریف پیامبر اسلام

فرزندان عبدالمطلب ( پدر بزرگ پیامبر )

میلاد پیامبر

         بین علمای شیعه مشهور است که حضرت محمد ( ص ) در روز 17 ربیع الاول سال عام الفیل متولد شدند و در شب جمع نزدیک به طلوع فجر و آن زمان مصادف با سال 570 میلادی بوده است . مورخان اهل سنت ولادت آن حضرت را دوشنبه 12 ربیع الاول می دانند ، ولی چون روایات 17 ربیع الاول از ناحیه معصومین و امامان بزرگوار رسیده است و طبق مثل معروف اهل البیت ادری بما فی البیت

اهل خانه به آنچه در خانه می گذرد آشناترند .

نظر شیعه صحیح تر و به واقع نزدیک تر است .


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق زندگانی و سیره پیامبر اکرم ( ص )

دانلودمقاله فشرده ای از زندگانی امام رضا(ع)

اختصاصی از ژیکو دانلودمقاله فشرده ای از زندگانی امام رضا(ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 


زادگاه
هشتمین پیشوای شیعیان امام علی بن نوسی الرضا علیه السلام در مدینه دیده به جهان گشود.
کنیه ها
ابوالحسن و ابوعلی
لقبها
رضا، صابر، زکی، ولی، فاضل، وفی، صدیق، رضی، سراج الله، نورالهدی، قرة عین المؤمنین، مکیدة الملحدین، کفوالملک، کافی الخلق، رب السریر، و رئاب التدبیر

مشهورترین لقب
مشهورترین لقب آن حضرت «رضا» است و در سبب این لقب گفته اند: «او از آن روی رضا خوانده شد که در آسمان خوشایند و در زمین مورد خشنودی پیامبران خدا و امامان پس از او بود. همچنین گفته شده : از آن روی که همگان، خواه مخالفان و خواه همراهان به او خشنود بودند. سر انجام، گفته شده است: از آن روی او رضا خوانده اند که مأمون به او خشنود شد.»
مادر امام
در روایتهای مختلفی که به ما رسیده است نامها و کینه ها و لقبهای ام البنین، نجمه، سکن، تکتم، خیزران، طاهره و شقرا، را برای مادر آن حضرت آورده اند.
زاد روز
درباره روز، ماه و سال ولادت و همچنین وفات آن حضرت اختلاف است.
ولادت آن حضرت را به سالهای (148 و 151 و 153ق) و در روزهای جمعه نوزدهم رمضان، نیمه همین ماه، جمعه دهم رجب و یازدهم ذی القعده.
روز شهادت
روز وفات آن حضرت را نیز به سالهای (202 و 203 و 206ق) دانسته اند.
اما بیشتر بر آنند که ولادت آن حضرت در سال (148ق) یعنی همان سال وفات امام صادق علیه السلام بوده است، چنان که مفید، کلینی، کفعمی، شهید، طبرسی، صدوق، ابن زهره، مسعودی، ابوالفداء، ابن اثیر، ابن حجر، ابن جوزی و کسانی دیگر این نظر را برگزیده اند.
در باره تاریخ وفات آن حضرت نیز عقیده اکثر عالمان همان سال(203ق) است.
بنابر این روایت، عمر آن حضرت پنجاه و پنج سال می شود که بیست و پنج سال آن را در کنار پدر خویش سپری کرده و بیست سال دیگر امامت شیعیان را بر عهده داشته است.
این بیست سال مصادف است با دوره پایانی خلافت هارون عباسی، پس از آن سه سال دوران خلافت امین، و سپس ادامه جنگ و جدایی میان خراسان و بغداد به مدت حدود دو سال، و سر انجام دوره ای از خلافت مأمون.
فرزندان
گرچه که نام پنج پسر و یک دختر برای او ذکر کرده اند، اما چنان که علامه مجلسی می گوید: حداکثر تنها از جواد به عنوان فرزند او نام برده اند.
به دسیسه مامون و با سم او به شهادت رسید و پیکر مطهر او را در طوس در قبله قبه هارونی سرای حمید بن قحطبه طایی به خاک سپردند و امروز مرقد او مزار آشنای شیفتگان است.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

زندگی امام رضا (ع) در مدینه
دوران پرشکوه امامت حضرت رضا علیه السلام از سال 183 هجرى قمرى آغاز شد. در آن زمان، حکومت سیاسى به دست «هارون الرشید» در بغداد اداره مى شد. شیوه حکمرانى این خلیفه عباسى، بر اساس اعمال زور بر مردم بود. مأموران او مردم را براى پرداخت مالیات شکنجه مى دادند و پیوسته فرزندان و شیعیان فاطمى را از دم تیغ مى گذراندند، چنان که مهتر و سیّد و سالار آنان حضرت موسى بن جعفر علیه السلام را سالها در زندان هاى بصره و بغداد حبس کردند و سرانجام حضرتش را با زهر به شهادت رساندند.
هارون الرشید علاوه بر ظلم و ستم هاى جنون آمیز خود، افکار و اندیشه هاى بیگانگان را در حوزه علوم مسلمانان منتشر مى کرد تا از این راه بتواند توجّه مردم را به علوم بیگانه جلب کند و خاندان اهل بیت علیهم السلام را در انزواى علمى قرار دهد.
«ابوبکر خوارزمى» (383 هـ) در نامه اى به اهل نیشابور درباره نحوه رفتار حکومت عباسیان به خصوص «هارون» مى نویسد:
هارون در حالى مُرد که درخت نبوّت را درو کرده و نهال امامت را از ریشه برافکنده بود… چون یکى از پیشوایان هدایت و سرورى از سروران خاندان مصطفى صلى الله علیه و اله و سلـم در مـى گذشـت، کسـى جنـازه اش را تشـییع نمى کرد و مرقدش را با گچ نمى آراست، امّا وقتى دلقک یا بازیگر یا مطرب و یا قاتلى از خودشان مى مرد، دادگران و قاضیان بر جنازه اش حاضر مى شدند و رهبـران و حکمـرانـان در مجالـس سـوگواریش مى نشستند. مادى و سوفسطایى در کشورشان امنیت داشت و متعرض کسانى که کتابهاى فلـسفى و مـانوى را تـدریس مـى کـردند، نمى شدند، ولى هر شیعه اى سرانجام به قتل مى رسید و هرکس که نام فرزندش را «على» مى نهاد، خونش را به زمین مى ریخت.
حضرت رضا علیه السلام با توجّه به جوّ سیاسى حاکم بر حوزه مسلمانان، در ابتدا امامت خویش را علنى نساخت و فقط با یاران و شیعیان خاص ارتباط داشت، ولى پس از گذشت چندسال، حکومت هارون الرشید بر اثر وقوع شورش هاى مختلف رو به ضعف گذاشت و حضرت رضا علیه السلام با استفاده از این فرصت امامت خویش را در شهر مدینه علنى نمود و به رفع مشکلات مردم در زمینه هاى اعتقادى و اجتماعى پرداخت. خود آن جناب مى فرماید:
«در روضه جدّم رسول خدا صلى الله علیه و اله مى نشستم درحالى که دانشمندان مدینه بسیار بودند. هرگاه یکى از آنان در مسئله اى درمى ماند، همگى متوجّه من مى شدند و سؤالات را نزد من مى فرستادند و من پاسخ آنها را مى دادم.»
هارون الرشید که براى فرونشاندن شورش هاى منطقه خراسان راهى آن دیار شده بود، به سال 193 هجرى قمرى در همان محل جان سپرد و در سناباد طوس، در یکى از اطاق هاى تحتانى کاخ فرماندار طوس، «حمید بن قحطبه طائى» دفن شد. در پى مرگ هارون، کشمکش میان دو پسر او، «امین» و «مأمون» درگرفت. اولى در بغداد به قدرت رسید و دومى در مرو بر تخت نشست.
آتش اختلاف در میان این دو برادر، پنج سال شعله ور بود، تا آنکه سپاه مأمون به بغداد حمله برد و «امین» در سال 198 هجرى به دست آنان کشته شد. بدین سان حکومت سرتاسرى به دست مأمون افتاد، ولیکن علویان و سادات که از بیدادگرى هاى هارون به تنگ آمده و از حکومت پسران او نیز ناراضى بودند، در نواحى عراق، حجاز و یمن سر به شورش برداشتند. آنان مى خواستند که حکومت به دست خاندان ال محمد علیهم السلام اداره شود.
مأمون براى آنکه بتواند شورش هاى آنان را فرونشاند و در میان جمعیت فراوان شیعه جایگاهى پیدا کند، بر آن شد که مهتر آنان حضرت على بن موسى الرضا علیه السلام را به خراسان دعوت و با استقرار آن حضرت در دربار خود، چنین وانمود کند که حکومت او مورد تأیید امام علیه السلام است، از این رو، دعوت نامه هاى متعددى به آن حضرت فرستاد، ولى هربار با پاسخ منفى مواجه مى شد، تا اینکه دعوت ها جاى خود را به تهدید داد و امام رضا علیه السلام دانست که مأمون دست از این کار بر نخواهد داشت، لذا براى جلوگیرى از خون ریزى و پایمال شدن خون شیعیانش، به سال 200 هجرى راه خراسان را در پیش گرفت.
آن حضرت پیش از خروج از مدینه، به حرم جدّش رسول الله صلى الله علیه و اله شرفیاب گشت تا با حضرتش وداع گوید. چندین بار وداع گفت، و در هر مرتبه به طرف قبر مطهر بر مى گشت و صدایش را به گریه بلند مى نمود. آنگاه فرزندش جواد علیه السلام را در کنار خویش گرفت و به مسجد درآورد و حضرتش را به دیواره مطهر حرم رسول الله صلى الله علیه و اله چسباند و در پناه آن حضرت قرارش داد. سپس تمام نمایندگان و وکیلان خود را فرمود که از حضرت جواد علیه السلام فرمان برند و از مخالفت با حضرتش بپرهیزند و اصحاب مورد اعتماد خود را آگاه نمود که آن حضرت جانشین وى مى باشد.
مسیر حرکت امام رضا علیه السلام آن گونه که مأمون تعیین کرده بود، از بصره، اهواز و فارس مى گذشت و دستور چنین بود که آن حضرت را از کوفه و قم عبور ندهند، زیرا مأمون بیم داشت که امام رضا علیه السلام با شیعیان آن شهرها تماس برقرار کرده و آنان را از سرگذشت خویش آگاه کند.

 

از مدینه تا مرو
اسناد تاریخى، گویاى اولین زمینه هاى سفر امام(ع) نیست و جزئیات بسیارى از مقدمات این هجرت رضوى، ناگفته مانده و در پرده ابهام قرار دارد، ولى با مطالعه اسناد موجود، این حقیقت مسلم است که از پیش مکاتباتى میان مرو و مدینه، صورت مى‏گرفته و بر سفر امام به سوى مرو، اصرار بوده است.
«فمازال المأمون یکاتبه و یسأله حتى علم الرضا(ص) انه لا یکف عنه»
همواره مأمون با حضرت مکاتبه داشت و از او مى خواست تا به مرو آید. نامه ها ادامه یافت تا آنکه امام رضا(ع) دریافت که او دست‏بردار نیست .
در برخى منابع تاریخى آمده است : مأمون، پس از به دست گرفتن حکومت، با ارسال نامه اى امام رضا(ع) را به خراسان فرا خواند. امام‏(ع) از رفتن امتناع ورزید، ولى مأمون پیگیر بود و ارسال دعوتنامه ‏ها را پیاپى ادامه داد، تا به امام بفهماند که از ایشان دست بردار نیست. علاوه بر آن، در پى دعوتنامه هاى مکرّر، مأمون مأموران خود را به نام هاى رجاءبن ابى ضحاک و یاسر خادم، به مدینه گسیل داشت. آنان پس از ورود به مدینه، بر امام‏(ع) وارد شدند و هدف مأموریت خود را چنین بیان داشتند:
«ان المأمون امرنا باشخاصک الى‏ خراسان»
- وى از کارگزاران دولت عباسیان بود و در زمان مأمون، ریاست دیوان مالیاتى را بر عهده داشت. (لغتنامه دهخدا). - وى به نقل مرحوم شیخ طوسى، از یاران امام‏(ع) بوده است.
-مأمون، ما را فرمان داده و مأمور ساخته است، تا تو را به خراسان ببریم. امام على بن موسى(ع) ، شیوه خلفا را مى‏شناخت و زندان های طولانى پدر را با همه تلخى ها و رنج هایش به خاطر داشت و مى‏دانست که به هر حال، مأمون که برادر مى‏کشد، از حضور آزادانه امام میان مردم نگران است و از این نگرانى، آسان نخواهد گذشت.
«انه تهیأ للسفر کارها و متیقنا انه یموت... »
امام رضا(ع) آماده سفر گردید، در حالى که از آن اکراه داشت و مطمئن بود که در این سفر بدرود حیات خواهد گفت.
علاوه بر آن که چگونگى حرکت امام(ع) و تودیع وى با مرقد رسول خدا(ص) و نیز خاندانش، همه و همه گویاى اکراه امام (ع) بر این سفر است.

 

خط سیر هجرت امام
کاروان هایى که از حجاز به قصد عراق حرکت مى‏کردند، چه از راه مکه یا از راه مدینه، در منزلى به نام «معدن نقره» به یکدیگر مى‏رسیدند و از آن‏جا به یکى از دو مقصد بصره یا کوفه روانه مى‏شدند. قرائن و شواهد بسیارى حکایت از آن دارد که امام از طریق مدینه و معدن نقره، راهى بصره شده است و بعید مى‏نماید که امام ابتدا به مکه رفته و از آنجا به طرف بصره عزیمت کرده باشد، زیرا:
1. سفر امام‏(ع) به طور عادى و دلخواه صورت نگرفته، بلکه عنوان جلب داشته است. معمول در چنین مواردى آن است که سعى مى‏شود تا کوتاهترین مسیر در نظر گرفته شود و هر چه سریع تر مأموریت انجام گیرد. بدیهى است با وجود راه مستقیم مدینه به بغداد که 134 فرسنگ بوده، از مسیرى استفاده نمى‏شده که ‏مسافت آن 355 فرسنگ بوده است.

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   19 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله فشرده ای از زندگانی امام رضا(ع)

پایان نامه ی بررسی شرح حال، زندگانی و آثار ادوارد گرانویل براون. doc

اختصاصی از ژیکو پایان نامه ی بررسی شرح حال، زندگانی و آثار ادوارد گرانویل براون. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه ی بررسی شرح حال، زندگانی و آثار ادوارد گرانویل براون. doc


پایان نامه ی بررسی شرح حال، زندگانی و آثار ادوارد گرانویل براون. doc

 

 

 

 

 

 

 

نوع فایل: word

قابل ویرایش 210 صفحه

 

پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد «M-A»

رشته تاریخ ایران دوره اسلامی

 

چکیده:

ادوارد گرانویل براون از ایران شناسان معروف انگلیسی است که آثار ارزشمندی از او باقی مانده است. با وجود انگلیسی تبار بودنش، اطلاعات وسیعی از جامعه ی ایران دارد که به دلیل اقامت طولانی در ایران و پیوند های نزدیک وی با بسیاری از شخصیتهای ایرانی می باشد. آثار و تالیفات زیادی از این نویسنده باقی است که پرداخت به آثار مشارالیه یکی از اهداف این رساله می باشد.

در رساله حاضر ابتدا به شرح حال ادوارد براون پرداخته شده سپس به معرفی و نقد آثار وی از جمله تاریخ ادبیات ایران، تاریخ انقلاب مشروطیت ایران، یکسال در میان ایرانیان و نظرات براون نسبت به فرقه بابیه پرداخته ایم و سرانجام نتیجه گیری و اظهار نظر نهایی انجام شده است.

واژگان کلیدی ادوارد براون، انقلاب مشروطه، ادبیات ایران، ایرانیان.

 

مقدمه:

در مورد نقش مستشرقین و جایگاه آنان در تاریخ معاصر ایران تا به حال بحث های متفاوت و بعضاً متعارضی مطرح شده است تا جایی که فلسفه وجودی مستشرقین به گونه های مختلف تفسیر و تاویل شده و هریک از تاریخ پژوهان با مسئله شرق شناسی غربیان مواجه شده اند لکن نقطه ای که برخی از مورخین صراحتاً و تلویحاً در آثار خود به آن اشاره داشته اند سخنی است قابل تأمل در مورد جریان شرق شناسی و کار ویژه آن در جایگاه فرهنگی استعمار نوین که اگر چه در گوشه و کنار آثار آنها نمایان است اما به آن به صورت یک جریان توجه کمتری شده است جایی که در حال حاضر جریان شرق شناسی در تاریخ نگاری ما با نوعی تمجید و تکریم مواجه است آن هم از جهت خدمات مستشرقین به ایران و حتی اسلام.

یکی از شرق شناسان بنام که شاید هر فرد اهل مطالعه تاریخ و فرهنگ با نام و آثار او آشنا باشد ادوارد براون انگلیسی است که به جهت تسلط بر فرهنگ و زبان ایرانیان در کشورمان به نوعی مطرح تر از دیگر شرق شناسان است چه آنکه نام او به عنوان یکی از مفاخر فرهنگی برای یکی از خیابانهای پایتخت نیز انتخاب شده است. اما خارج از مباحثی که مخالفین و موافقین افرادی مانند براون مطرح می سازند شاید ضروری باشد که کارنامه افرادی چون او بار دیگر فارغ از تعصبات بازخوانی شود تا جهت گیری کلی آن و برآیند فعالیت مستشرقانی چون او در حوزه فرهنگ اسلام و ایران مشخص شود. در مورد براون و تحلیل- هایی که در تاریخ معاصر از او بعمل آمده در حوزه های مختلف می توان به بحث های متفاوتی اشاره کرد.

دلیل اصلی برای انتخاب این رساله آشنا شدن با آثار و تحقیقات ادوارد گرانویل براون و زندگی نامه او می باشد و اینکه آیا آثار و تحقیقات او در مورد جریان فقهی و علمی در ایران، با توجه به موقعیت او به عنوان ایران شناس و صاحب نظر در ادبیات و مسائل اجتماعی ایران چه اثراتی را در بر داشته و پیامدهای آن چه بوده است؟

آیا تحقیقات او کمکی به شناساندن فرهنگ و آداب و رسوم و ادبیات ایران در کشورهای اروپایی و بویژه انگلستان کرده است؟ و این تحقیقات تا چه اندازه واقعیات زمان را بازگو می کند؟

لازم به ذکر است که هدف عمده و اساسی از نگارش این رساله روشن کردن و شناساندن افکار و اندیشه های این شرق شناس و تاثیر آن در جریانات فکری معاصر می باشد.

در جمع آوری و گردآوری این رساله اصلی ترین مرجع و محل مورد مراجعه کتابخانه بوده و فیش برداری از منابع و مآخذ. بنابراین روش تحقیق به صورت نظری بوده که نوعاً بنیادی (تحقیقی که به توسعه ی مرزهای دانش رشته علمی کمک می کند) بوده و از روشهای استقلال و تحلیل عقلانی استفاده شده است.

نتیجه اینکه رساله فوق ایران را از دیدگاه و نگرش شرق شناسان مورد بررسی قرار می دهد و معروفترین اینها ادوارد گرانویل براون می باشد که بدلیل تسلط بر زبانهای شرقی و بویژه زبان فارسی و نیز نوشتن کتابی تحت عنوان یکسال در میان ایرانیان معروف ترین شرق شناس لقب گرفته است. براون علاوه بر آن آثار مهمی در تاریخ ادبیات ایران تالیف کرده که در آنها به تفسیر ادبیات ایران از قدیمترین ایام تا دوران معاصر را بررسی می کند.

 

فهرست مطالب:

چکیده    

فصل اول (کلیات) 

مقدمه                

بیان مسئله           

سؤالات  

فرضیات 

پیشینه پژوهش      

روش تحقیق         

2- فصل دوم  (زندگی نامه ادوارد براون)         

1-2 شرح حال ادوارد براون 

2-2 معرفی آثار ادبی و سیاسی ادوارد براون      

3-2 حیات سیاسی ادوارد براون         

4-2 عقیده ادوارد براون نسبت به جنگ جهانی اول          

5-2 زندگی اجتماعی براون  

6-2 مقاله ی روزنامه وطن راجع به ادوارد براون (در سوگ براون) 

3- فصل سوم  (معرفی کتاب تاریخ ادبیات ایران مجلد اول)

1-3 دیباچه         

2-3 باب اول  (تاریخ عمومی ایران)   

1-2-3 فصل اول  (تکامل زبانهای ایران)         

2-2-3 فصل دوم  (کشف و ترجمه کتیبه ها و اسناد ایران باستان)     

3-2-3 فصل سوم  (ادبیات ایرانیان قبل از اسلام)

3-3 باب دوم  (تاریخ ابران از قیام ساسانیان تا سقوط بنی امیه)        

1-3-3 فصل چهارم  (عهد ساسانی)    

2-3-3 فصل پنجم  (حمله عرب)       

3-3-3 فصل ششم  (دوره اموی)        

4-3 باب سوم  (اوائل دوره خلافت عباسی)        

1-4-3 فصل هفتم   (خصایص کلی عصر طلائی اسلام)   

2-4-3 فصل هشتم  (پیشرفت های مذهب و فلسفه)          

3-4-3 فصل نهم  (رؤسای فرق بزرگ ایران)    

5-3 باب چهارم  (انحطاط خلافت عباسی)         

1-5-3 فصل دهم  (جلوس متوکل تا جلوس سلطان محمود غزنوی)    

2-5-3 فصل یازدهم  (وضع ادبیات و علوم مسلمین در زمان غزنویان)          

3-5-3 فصل دوازدهم و سیزدهم  (نهضتهای مذهبی)        

4-5-3 فصل چهاردهم  (ادبیات ایران) 

4- فصل چهارم  (مجلد دوم تاریخ ادبیات ایران)  

1-4 فصل اول  (مقدمه و دسته بندی اشعار فارسی)          

2-4 فصل دوم  (عصر غزنوی)        

3-4 فصل سوم  (عصر سلجوقی)       

4-4 فصل چهارم  (ادبیات در عصر سلجوقی)    

5-4 فصل پنجم  (عصر سنجر)         

6-4 فصل ششم  (شاعران دوران متاخر سلجوقی)

7-4 فصل هفتم  (عصر خوارزم و حمله مغول)  

8-4 فصل هشتم  (نویستدگان دوره ی اول مغول)

9-4 فصل نهم  (صوفیان و شعرای عصر مغول)

5- فصل پنجم  (مجلد سوم تاریخ ادبیات ایران)   

1-5 تقسیم بندی کلی کتاب   

2-5 فصل اول  (ایلخانان مغول در ایران)         

3-5 فصل دوم  (هلاکوخان عصر ایلخانی)        

4-5 فصل سوم  (شعرا و صوفیه عصر ایلخانان) 

5-5 فصل چهارم  (دوره تیموری)      

6-5 فصل پنجم  (شعرا و نویسندگان عصر تیمور)           

7-5 فصل ششم  (ایران در عصر تیموریان)      

8-5 فصل هفتم  (نصر نویسان دوره تیموری)    

9-5 فصل هشتم  (شعرای عصر تیموریان)       

6- فصل ششم  (معرفی مجلد چهارم تاریخ ادبیات ایران)    

1-6 فصل اول  (نظریات کلی درباره سلسله صفویه)        

2-6 فصل دوم  (از ظهور قدرت صفویه تا سال 930ه.ق)  

3-6 فصل سوم  (اوج قدرت صفویه)   

4-6 فصل چهارم  (نکات مهم تاریخ ایران در دو قرن اخیر)

5-6 فصل پنجم  (بررسی کلی شعر در دوران اخیر و بویژه شعر مذهبی ایرانیان)          

6-6 فصل ششم  (بررسی کلی شعر دوران اخیر و بویژه شعر مذهبی)

7-6 فصل هفتم  (شعرای زمان قاجار) 

8-6 فصل هشتم  (مذهب شیعه و نمایندگانش، مجتهدین و ملاها)      

9-6 فصل نهم  (نثر نویسان تا سال 1266ه.ق)   

10-6 فصل دهم  (مهمترین پیشرفتهای سالهای اخیر)       

7- فصل هفتم  (معرفی کتاب انقلاب مشروطیت ایران)     

1-7 فصل اول  (سید جمال الدین پیشوای اتحاد اسلام)       

2-7 فصل دوم  (امتیاز توتون و تنباکو و نتایج آن)           

3-7 فصل سوم  (ترور ناصرالدین شاه)

4-7 فصل چهارم  (اعطای مشروطیت توسط مظفرالدین شاه)          

5-7 فصل پنجم  (محمدعلی شاه و مشروطیت)    

6-7 فصل ششم  (موافقت نامه روس و انگلیس از دید ایران)           

7-7 فصل هفتم  (انحلال مجلس)        

8-7 فصل هشتم  (دفاع تبریز)           

9-7 فصل نهم  (سقوط تبریز و قیام ایالات)       

10-7 فصل دهم  (پیروزی ملیون، کناره گیری محمدعلی شاه و اعاده مشروطیت)          

11-7 فصل یازدهم  (جلوس سلطان احمد شاه و دعوت از مجلس دوم)

8- فصل هشتم  (معرفی کتاب یکسال در میان ایرانیان)                       

1-8 فصل اول  (مقدمه)      

2-8 فصل دوم  (از انگلستان تا ایران) 

3-8 فصل سوم  (از مرز ایران تا تبریز)          

4-8 فصل چهارم  (از تبریز تا تهران) 

5-8 فصل پنجم  (تهران)     

6-8 فصل ششم  (تصوف- فلسفه مابعد الطبیعیه- جادوگری)

7-8 فصل هفتم  (از تهران تا اصفهان) 

8-8 فصل هشتم  (اصفهان)  

9-8 فصل نهم  (از اصفهان تا شیراز)  

10-8 فصل دهم  (شیراز)    

11-8 فصل یازدهم  (از شیراز تا یزد) 

12-8 فصل دوازدهم  (یزد)  

13-8 فصل سیزدهم  (از یزد تا کرمان)

14-8 فصل چهاردهم  (مردم کرمان)   

15-8 فصل پانزدهم  (در بین قلندران) 

16-8 فصل شانزدهم  (از کرمان تا انگلستان)    

9- فصل نهم  (نظرات ادوارد براون راجع به فرقه بابیه)                           

نتیجه گیری

ضمائم                                                                                        

فهرست منابع و مآخذ     

چکیده ای به زبان انگلیسی

 

منابع و مأخذ:

1-         آبراهامیان، یرواند، ایران بین دو انقلاب، ترجمه کاظم فیروزمند، حسن شمس آوری، محسن مدیر شانه چی، نشر مرکز،تهران، 1377

2-         آجودانی، لطف اله، علماء و انقلاب مشروطیت، انتشارات علمی، تهران، 1363

3-         آجودانی، ماشاءاله، مشروطه ایرانی، انتشارات اختر، تهران، 1387

4-         آفاری، ژانت، تاریخ مشروطه ایران، رضا رضایی، نشر بیستون، تهران، 1385

5-         اشپولر، برتولد،تاریخ نگاری در ایران، یعقوب آژند، نشر گستره،تهران، 1388

6-         افشار، ایرج، اوراق تازه یاب مشروطیت، انتشارات امیرکبیر، تهران،1367

7-         افشاریزدی، محمود، سیاست اروپا در ایران، انتشارات افست، تهران، 1358

8-         انصاری، مهدی، شیخ فظل اله نوری و مشروطیت (رویارویی دو اندیشه) انتشارات سپهر، تهران، 1369

9-         بامداد، مهدی، شرح حال رجال ایران در قرن 12،13و14 هجری قمری، انتشارات زوار،تهران، 1357

10-       بخشی،علی آقا، فرهنگ علوم سیاسی، انتشارات چاپار، تهران،1371

11-       براون، ادوارد، انقلاب مشروطیت ایران، مهری قزوینی، انتشارات کویر،تهران، 1376

12-       براون، ادوارد،تاریخ ادبیات ایران، جلد اول، علی پاشا صالح، تهران، 1333

13-       براون، ادوارد، تاریخ ادبیات ایران، جلد دوم، فتح اله مجتبایی، انتشارات مروارید، تهران،1373

14-       براون، ادوارد، تاریخ ادبیات ایران، جلد سوم، علی اصغر حکمت، انتشارات مروارید،تهران،1351

15-       براون، ادوارد، تاریخ ادبیات ایران، جلد چهارم، بهرام مقدادی، انتشارات مروارید، تهران،1375

16-       براون،ادوارد،یکسال در میان ایرانیان، ذبیح اله منصوری، انتشارات صفار، چاپ دوم،تهران، 1375

17-       تبریزی، بابافرج، برماوی، دایره المعارف بزرگ اسلامی، انتشارات مرکز دایره النعارف های بزرگ اسلامی،چاپ اول، تهران،1381

18-       تقی زاده، سید حسن، تاریخ مجلس شورای ملی ایران، انتشارات فردوس،تهران،1379

19-       تقی زاده، سید حسن، زندگی طوفانی به کوشش ایرج افشار،انتشارت علمی، تهران، 1368

20-       دهخدا، علی اکبر، لغت نامه دهخدا، سازمان لغت نامه دهخدا، تهران،1339

21-       رایت، دنیس،ایرانیان در میان انگلیسی ها، کریم امامی، نشر فروزام، تهران،1385

22-       رایت،سردنیس، انگلیسی ها در میان ایرانیان، ذبیح اله منصوری نشر البرز،تهران،1385

23-       رابینو، لوییس، دیپلماتها و کنسولهای ایران و انگلیس، غلامحسین میرزا صالح،نشر تاریخ ایران، تهران، 1363

24-       رئیس نیا، رحیم، ایران و عثمانی در آستانه قرن بیستم، انتشارات ستوده، چاپ اول،تهران، 1374

25-       شمیم، علی اصغر، ایران در دوره سلطنت قاجار،انتشارات مدبر، تهران،1374

26-       غنی، سیروس، (ایران، برآمدن رضاخان، برافتادن قاجار و نقش انگلیسی ها) ،حسن کامشاد، انتشارات نیلوفر، تهران،1385

27-       محمود، محمود، تاریخ روابط سیاسی ایران و انگلیس، نشر اقبال، تهران،1341

28-       مستوفی، عبداله،شرح زندگانی من (تاریخ اجتماعی و اداری دوره قاجاریه ) ، نشر زوار، تهران، 1377

29-       مصاحب،غلام حسین، دایره المعارف مصاحب،انتشارات امیرکبیر، تهران،1387

30-       مکی، حسین، تاریخ بیست ساله ایران، جلد شش، نشر ناشر، تهران، 1362

31-       ملک زاده، مهدی،تاریخ انقلاب مشروطیت، انتشارات علمی، تهران، 1373

32-       نفیسی، سعید، تاریخ اجتماع سیاسی ایران در دوره معاصر، انتشارات اهورا، چاپ اول، تهران، 1384

33-       نوایی، عبدالحسین، دولتهای ایران از آغاز مشروطیت تا اولتیماتوم، تهران،1355

34-       ورهرام، غلامرضا، تاریخ سیاسی و اجتماعی ایران در عهد قاجاریه، انتشارات معین، تهران، 1369

35-       ورهرام، غلامرضا، منابع تاریخ ایران در دوره اسلامی، انتشارات امیر کبیر،تهران، 1366

36-       هوشنگ مهدوی، عبدالرضا، تاریخ روابط خارجی ایران(از ابتدای دوران صفویه تا پایان جنگ جهانی دوم) ، انتشارات امیرکبیر، چاپ دوازدهم، تهران 1385


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه ی بررسی شرح حال، زندگانی و آثار ادوارد گرانویل براون. doc