دانلود تحقیق عدالت و امنیت فراگیر حضرت مهدی (عج) در گستره جهان

اختصاصی از ژیکو دانلود تحقیق عدالت و امنیت فراگیر حضرت مهدی (عج) در گستره جهان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

    5

فصل اول

مقدمه                                       9

تاریخچه مختصر زندگی امام مهدی (عج)                  11

پیامبر خدا و خاندانش و ظهور حضرت ولی عصر            12

معرفت امام زمان                                 14

فلسفه وجود امام غیبت                            15

علایم قبل از ظهور                                16

امید و انتظار                                   21

مفهوم انتظار                                    24

امام مهدی (ع) در زمان حکومتش چگونه داوری می کند        25

فصل دوم

حکومت الهی                                  28

برپایی عدالت در زمان آخر الزمان (ع)                    30

مساوات و برابری                                 32

امنیت جهان در سایه تمدن حضرت مهدی (ع)                  34

عدالت اجتماعی در عصر طلائی مهدی (عج)                 39

آبادانی در عصر طلائی مهدی (عج)                   42

تمدن آینده جهان در لوای حکومت مهدی (ع)                 45

عدالت اجتماعی و همگانی مردم با حضرتش                56

فصل سوم

امنیت فراگیر در مهدی (عج)                       60

امنیت اجتماعی                               62

امنیت فردی                                  64

امنیت جهانی                                     67

سیرت فردی در مهدی (عج)                      68

سیرت فرهنگی در مهدی (عج)                        69

سیرت اقتصادی در مهدی (عج)                       71

سیرت اجتماعی در مهدی (عج)                       73

سیرت مدیریتی در مهدی (عج)                       75

فصل چهارم 

عدالت آرمان ها                              77

امامت و حاکمیت عدالت                            77

دموکراسی در چالش با امامت                       78

راه عدالت                                   79

ظهور عدالت                                  80

آخرین دولت                                  82

نقش سازنده انتظار                               97

نتیجه گیری کلی                              102

محدودیت ها                                  104

پیشنهادها                                   105

نیایش                                       106

نامه ای به خورشید عالم                          109

منابع و مآخذ                                    112

هر کجا نگاه میکنی مسجدی به نام حضرت جمعیتی به نام حضرت ، ظهور و درخشش نام حضرت را همه جا می بینیم و حالت ظهور صغری را می بینیم اِن  شاء الله مقدمه ظهور کبری است. 

دنیا امروز از ظلم بشری به ستوه آمده  و قوانین بشری ناکارایی خود را نشان می دهد  و مراکز جهانی به جای این که قسط و عدالت بیاورند بازی دست ظالمان و غاصبان دنیا می شوند .

بشر از ظلم و ستم خسته می شود و تشنه فریاد رسی از سوی خدا می شود و در آن زمان خدا این بزرگوار را ظاهر می کند و تشنگان عدل و عدالت مانند تشنگان در بیابان که آب دیده اند.

از هر سو به سوی حضرت می روند. بعضی از منافقان و بعضی از ناآگاهان می گویند اگر قرار است بعد از پر شدن ظلم و جور در عالم عدل و داد پرشود پس چرا ما امر به معروف و نهی از منکر کنیم؟ چرا جلوی ظلم ظالمان را بگیریم و چرا حکومت اسلامی را تشکیل دهیم؟

نمی گوییم کمک به ظلم کنید و جلوی ظلم را نگیرید تا دنیا پر از ظلم و فساد شود و آن گاه ظهورش انجام شود ... .

خداوند در قران مجید فرموده است من وعده می دهم به مومنانی که عمل صالح دارند این ها را در پرتو سایه آن حضرت حکومت جهانی می دهد.

«اعتقاد به مهدی»  تنها نشانگر یک باور اسلامی با رنگ خاص دینی نیست . بلکه افزودن به آن ، عنوانی است برای خواسته ها و ارزوها ی  همه انسان ها با کیش ها و مذاهب گوناگون و هم چنین بازده الهام فطری مردم است که با همه اختلاف هاشان در عقیده و مذهب دریافته اند که برای انسانیت در روی زمین «روز موعود» خواهد بود که با فرا رسیدن آن، هدف نهایی و مقصد بزرگ رسالت های آسمانی تحقق می یابد و مسیر آن که در طول تاریخ پر از فراز و نشیب و پرتگاه بوده و به دنبال رنجی بسیار هموار و استواری لازم را می یابد.

انتظار آینده ای این چنین  تنها در درون کسانی که  با پذیرش ادیان، «جهان غیب» را پذیرفته اند راه نیافته بلکه به دیگران نیز سرایت کرده است. تا آنجا که می توان انعکاس چنین باوری را در مکتب هائی که جهت گیری اعتقادی شان با سر سختی وجود  «غیبت و موجودات غیبی» را نفی می کند دید.

دین نیز در عین حالی که به این احساس روحی همگانی استواری می بخشد با تاکید این عقیده که زمین همانطور که از ظلم و بیداد پر شود از عدالت و دادگری آکنده خواهد گشت»

به این احساس ارزش عینی بخشیده جهت فکری باورمندان به این اعتقاد را به سوی «ایمانی به آینده راه» متوجه می سازد

از آنجا که اعتقاد به مهدی پیشینه ای دراز تر و دامنه ای گسترده تر از اسلام دارد طبیعی است که مرزهای اسلامی آن تمامی آرزوها و چشمداشت هائی  را که از  سپیده دم تاریخ به این اعتقاد پیوسته  در خویش جای داده و از آنچنان بار فرهنگی پر توانی برخوردارش ساخته باشد و در برافروختن احساسات همه ستمکش ها و شکنجه دیده های تاریخ و رهبری آنها به سوی عدل و داد قدرت بیشتری داشته باشد زیر اسلام موضوع این اعتقاد را از محدوده «ذهن» به دنیای  واقعیات آورده و آن را از آینده به حال انتقال داده است . تا به جای باور داشتن و چشم دوختن به نجات دهنده ای که در آینده ناشناخته و دور پدید می آید به رهایی بخشی ایمان داشته باشند که اکنون هست و همانند دیگر منتظران چشم به راه رسیدن روز موعود و شرایطی است که به او امکان می دهد تا به هدف بزرگ خود جامۀ عمل بپوشد.

تنها درمان دردهای بشریت رو آوردن به اسلامی است که در آن «امام زمان» به روشنی مطرح می باشد و همه دعوت ها و کوشش هاو خروش ها در جهت احیا تعالیم کتاب خدا عترت پیامبر قرار گیرد و امام زمان (ع) با ظهور و حضور مستقیم در جامعه نور تابندگی را در جهان از همه ی جهت ها روشن می کند و عدالت را در جهان گسترده خواهد کرد.

شامل 113 صفحه فایل word قابل ویرایش

تحقیق در مورد حضرت زکریا(ع)

اختصاصی از ژیکو تحقیق در مورد حضرت زکریا(ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:17

 فهرست مطالب

حضرت زکریا(ع)

شیوه‏هاى تبلیغى حضرت زکریا(ع)

1. پیشتازى در خیرات
2. عبادت خالصانه و سفارش به آن
3. پیشتازى در خیرات
4. عبادت خالصانه و سفارش به آن

‏‏ ‏جدول مشخصات و عناصر شیوه‏هاى تبلیغ حضرت زکریا(ع)

دعاهاى حضرت زکریا(ع) براى درخواست فرزند 

حضرت زکریا، پیامبرى از نسل سلیمان و پدر یحیى است که کفالت و سرپرستى مریم، مادر عیسى را نیز بر عهده داشت و خانواده‏اش بیت تقوا، عفات و عبادت بود. نام این پیامبر الهى هفت بار در قرآن در سوره‏هاى آل عمران، انعام، مریم و انبیا یادشده است. <قرآن مجید از زکریا تحت دو عنوان یاد کرده؛ یکى کفالت مریم و دیگر بشارت به تولد حضرت یحیى»(1) و همچنین خاندانش را به کار نیک و خشوع و دعا به درگاه حق ستوده است،

وَوَهَبْنا لَهُ یَحْیى‏ وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ کانُوا یُسارِعُونَ فِى الخَیْراتِ وَیَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً وَکانُوا لَنا خاشِعِینَ؛(2)

و یحیى را بدو بخشیدیم و همسرش را براى او شایسته و آماده حمل گردانیدیم. زیرا آنان در کارهاى خیر شتاب مى‏نمودند و ما را از روى رغبت و بیم مى‏خواندند و دربرابر ما فروتن بودند.

وَزَکَرِیّا وَیَحْیى‏ وَعِیسى‏ وَإِلْیاسَ کُلٌّ مِنَ الصّالِحِینَ؛(3)

و زکریا و یحیى و عیسى و الیاس را (یاد آر)، همگى از صالحان بودند.

شیوه‏هاى تبلیغى حضرت زکریا(ع)

1. پیشتازى در خیرات

فضاى حاکم بر آیات حکایتگر قصه زکریا و خاندانش فضایى آکنده از ایمان، تقوا، پایدارى و احسان است و یکى از صفات بارز این خاندان و در رأس آنها زکریا، شتاب در انجام‏دادن کارهاى نیکو است که شیوه‏اى از شیوه‏هاى تبلیغ عملى نیز محسوب مى‏شود؛

إِنَّهُمْ کانُوا یُسارِعُونَ فِى الخَیْراتِ؛(4)

آنان در کارهاى خیر شتاب مى‏نمودند.

به‏عبارت دیگر در روابط ایشان با همنوعان، همواره اصل نیکى، خدمت و احسان حاکم‏بود.

1. عبادت خالصانه و سفارش به آن

عبادت و توجه باطنى خالص به خداى بزرگ حقیقتى است که مظاهر آن در اعمال و رفتارهاى اجتماعى جلوه گر مى‏شود و زکریا به خاطر خشوع باطنى و تضرع مخلصانه به‏درگاه الهى مى‏توانست به انجام‏دادن خیرات و احسان به بندگان خدا همت گمارد؛

وَیَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً وَکانُوا لَنا خاشِعِینَ؛(5)

و از روى رغبت و بیم ما را مى‏خواندند و دربرابر ما فروتن بودند.

توکل و اعتماد زکریا به عنایات الهى نیز در اثر آن ایمان و خشوع بسیار چشمگیر بود؛

وَزَکَرِیّا إِذْ نادى‏ رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِى‏فَرْداً وَأَنْتَ خَیْرُ الوارِثِینَ؛(6)

و زکریا را (یاد کن) هنگامى که پروردگار خود را خواند: پروردگارا، مرا تنها مگذار و تو بهترین ارث برندگانى.

او خود همواره به عبادت الهى سر گرم و حتى جایگاه مخصوصى بدان اختصاص داده بود. زمانى که ملائکه بشارت یحیى را برایش آوردند آن حضرت در محراب مشغول ابتهال و تضرع بود؛

فَنادَتْهُ المَلائِکَةُ وَهُوَ قائِمٌ یُصَلّى فِى المِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیى‏؛(7)

پس در حالى که وى ایستاده در محراب خود دعا مى‏کرد، فرشتگان، او را ندا دردادند که؛ خداوند تو را به ولادت یحیى مژده مى‏دهد.

زکریا راهنما و مشوق دائمى مردم به نماز و دعاى پروردگار بود و حتى آن‏گاه که ازجانب خدا مأمور به سکوت گردید، مطابق برخى تفاسیر با اشاره، مردم را به نماز رهنمون شد.

قالَ آیَتُکَ أَلّاتُکَلِّمَ النّاسَ ثَلاثَ لَیالٍ سَوِیّاً * فَخَرَجَ عَلى‏ قَوْمِهِ مِنَ المِحْرابِ فَأَوْحى‏ إِلَیْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُکْرَةً وَعَشِیّاً؛(8)

فرمود: نشانه تو این است که سه شبانه روز با این‏که سالمى با مردم سخن نگویى. پس از محراب بر قوم خویش درآمد و ایشان را آگاه گردانید که روز و شب به نیایش بپردازید.

گفته‏اند که هر روز از غرفه خویش در هنگام نماز صبح و خفتن بیرون مى‏آمد و اذان مى‏گفت و بنى‏اسرائیل با او نماز مى‏کردند. چون وقت وعده خدا رسید و نتوانست با مردم سخن بگوید در زمان مقرر بیرون آمد و با اشاره آنها را اعلام کرد به نماز.(9)

به ‏هر حال از جمله پیام‏هاى آیات فوق این است که این اسوه قرآنى همچون دیگر مبلّغان قرآنى، مردم را چه با سخن آشکار و چه با اشاره و نداى کوتاه به تسبیح و عبادت خداى یکتا سفارش مى‏کرده است.

تحقیق در مورد شناخت کوتاه از حضرت مهدى(عج)

اختصاصی از ژیکو تحقیق در مورد شناخت کوتاه از حضرت مهدى(عج) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:16

 فهرست مطالب

شناخت کوتاه از حضرت مهدى(عج)

احادیث علایم ظهور

اثبات شیعه

علایم ظهور

تکذیب وهابیت !!!

حضرت مهدى(عج) درآینه حدیث

حضرت مهدى(عج) در قرآن

 نام: محمّد.
 پدر: امام حسن عسکرى(ع).
 مادر: نرجس.
 القاب: حجت، خاتم، صاحب الزّمان، قائم، منتظَر، و از همه مشهورتر مهدى.
 شکل: چون ستاره درخشان نورانى، و داراى خالى سیاه بر گونه راست.
 زاد روز: شب نیمه شعبان 255، هنگام طلوع فجر.
 زادگاه: شهر سامراء.
 غیبت صغرى: از سنّ پنج سالگى به مدّت 69 سال.
 نمایندگان: چهار نفر از شخصیّتهاى شیعه به نامهاى:
 1.  ابو عمرو، عثمان بن سعید بن عمرو عمرى اسدى، وکیل و نماینده پیشین امام هادى و امام عسکرى علیهما السّلام.
 2. فرزند او، ابو جعفر، محمد بن عثمان بن سعید، در گذشته304.
 3. أبوالقاسم، حسین بن روح بن ابیبحر نوبختى، در گذشته326.
 4. ابوالحسن على بن محمد سمرى، در گذشته329.
 محل اقامت نامبردگان بغداد، و کلیّه امور شیعیان و خواستهها و نامههاى آنان به وسیله این چهار نفر انجام و ردّ و بدل میشد؛ و آرامگاه آنان نیز در بغداد مشهور است.
 غیبت کبرى: با در گذشت چهارمین نماینده و سفیر آن حضرت از سال 329 آغاز گردید؛ و تا به هنگام فرمان الهى مبنى بر اجازه ظهور و قیام آن بزرگوار، همچنان ادامه خواهد داشت.
 نمایندگان و وظیفه مردم در دوران غیبت کبرى: کسیکه فقیه خویشتن دار، مخالف هواى نفس، و فرمانبر امر خداوند باشد، او نماینده امام زمان است؛ و بر دیگران لازم است از او پیروى کنند؛ زیرا اینگونه افراد از طرف امام بر مردم حجّتاند، و امام از طرف خداوند بر آنان حجت باشد.
 هنگام ظهور: آنگاه که منادى حقّ از جانب آسمان ندا دهد: حقّ با آل محمّد است. نام مهدى بر سر زبانها افتد؛ مردم دلباخته او شوند؛ و از کسى جز او سخن نگویند.
 محل ظهور: مکّه معظّمه.
 محل بیعت (تعهّد مردم در پیروى از امام): مسجدالحرام، میان رکن و مقام.
 نشانى: فرشتهاى از بالاى سر او فریاد میزند: این مهدى است، او را پیروى کنید.
 یادگار أنبیاء: انگشتر سلیمان در انگشت او، عصاى موسى در دستش، و بطور خلاصه آنچه خوبان همه دارند او تنها دارد.
 یاران: سیصد و سیزده نفر (به عدد اصحاب بدر)، افرادى باشند که هسته مرکزى زمامدارى او را تشکیل دهند؛ و در حقیقت کارگردانان اصلى قیام مهدى(ع)، و کارگزاران درجه اوّل انقلاب جهانى اسلام خواهند بود که از اطراف جهان به دور حضرتش گرد آیند.
 روش حکومتى: بر اساس قرآن و سیره پیامبر(ص) و امام امیرمؤمنان(ع).
 شعاع و دامنه حکومت: سراسر جهان را فرا گیرد؛ و زمین را از عدل و داد پر کند در حالى که از جور و ستم پر شده باشد.
 مرکز حکومت: مسجد کوفه، مرکز خلافت و حکومت جدّ بزرگوارش على(ع).
 چگونگى پیروزى بر دشمنان: همانند پیروزى جدّ عالى مقامش پیامبر اکرم(ص) بر کافران و مشرکان، خداوند او را با گروههاى منظّم هزار نفرى از فرشتگان یا سه هزار نفرى که از آسمان فرود آمدند یا پنج هزار نفرى که داراى نشان مخصوص بودند مدد داد؛ و نیز در جبهههاى جنگ یاریش کند، آنچنان که مؤمنان را در حال شکست در بدر و دیگر جبهه هاى فراوان و روز تاریخى حنین یارى و پیروز فرمود و در جنگ احزاب، رعب و وحشت در دل کفار و مشرکان فرو ریخت.
 مدت زمامدارى: روایات که اکثراً مربوط به اهل تسنّن است در این باره باختلاف سخن گفته، امّا به عقیده شیعه خدا آگاه است.
 وزیر و معاون: عیسى(ع) از آسمان فرود آید و به عنوان وزیر با حضرتش همکارى نماید.
 برکات حکومت و رهبرى او: درهاى خیر و برکت از آسمان به روى مردم گشوده شود؛ عمرها به درازا کشد؛ مردم همه در رفاه و بینیازى بسر برند؛ شهرها همه بر اثر آبادانى و سرسبزى به هم پیوسته گردند، آنچنان که مسافران را به برداشتن توشه نیازى نخواهد بود؛ و اگر زنى یا زنانى تنها از مشرق به مغرب روند کسى را با آنها کارى نباشد.

احادیث علایم ظهور

من در تمام قسمتهایی که مربوط به علایم ظهور است تنها احادیث را می آورم و خود چیزی نه اضافه و نه چیزی را حذف میکنم !!!

چرا که دارای علم تفسیر احادیث نیستم !!! اما در مواردی که منبع ، توضیح بیشتری  برای درک بیشترداده است ؛ من هم آن را می آورم که باعث اشتباه نشود !!!

تمامی این مطالب از کتاب یوم الخلاص می باشد .

در اینجا نیز مطلبی را متذکر میشوم که منظور من را از اهل بدعت کامل متوجه شوید !!!

دانلود اسلاید تصاویر(کلیپMp4) ویژه ولادت حضرت معصومه(س) با کیفیت(1080p) HD

اختصاصی از ژیکو دانلود اسلاید تصاویر(کلیپMp4) ویژه ولادت حضرت معصومه(س) با کیفیت(1080p) HD دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود اسلاید تصاویر(کلیپ) ولادت حضرت معصومه(س) با کیفیت(1080p) HD

جهت پخش در مراسم ها و همایش ها

جهت سفارش کلیپ مناسبتی با شماره  09379066250  تماس حاصل نمائید.

توجه: عرضه این کلیپ به تعداد محدود می باشد و فایل دانلودی دارای دو پارت می باشد.

دانلود تحقیق ساره، همسر حضرت ابراهیم

اختصاصی از ژیکو دانلود تحقیق ساره، همسر حضرت ابراهیم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ساره

همسر ابراهیم خلیل الرحمن(ع)

احمد حیدری

تاریخ بشریت در حافظة خویش نام مردان و زنان بسیاری را به عنوان چهره‌های تابناک، قهرمان و اسوه‌های جاوید انسانیت، اخلاق، کرامت و فضیلت ثبت کرده است تا سیر و سلوک آنان برای همیشه، ره پویان صراط مستقیم را راهنمای عمل باشد.

ساره، همسر حضرت ابراهیم(ع)، از جمله زنانی است که مرکب عمل را در میدان فضایل رانده و به مراتب بلندی از کمال رسیده است. آنچه می‌خوانید برگهایی از زندگی، شخصیت و کمالات این بانوی بزرگ می‌باشد. به آن امید که توشه‌ای برای حق جویان باشد.

نسب ساره

ساره دختر عمو و دختر خالة حضرت ابراهیم(ع) بود. مادر ابراهیم و مادر ساره دوقلو و دختران «لاحِجِ پیامبر» بودند. پدر ابراهیم تارحِ بن ناحور – و عمویش – بِتوائیل بن ناحور – با این دو دختر ازدواج کردند و ابراهیم(ع) ثمرة ازدواج اول، و ساره ثمرة ازدواج دوم بود. البته مادر ساره قبل از بتوائیل با «هامان»، برادر ابراهیم ازدواج کرده و ثمرة آن ازدواج جناب لوط پیامبر بود. بنابراین لوط هم برادرزاده و هم خاله‌زادة ابراهیم بود و ساره و لوط از طرف مادر، برادر و خواهر بودند. [1]

ازدواج

ساره همچنان که رشد می‌کرد و به سن بلوغ می‌رسید، جمال و زیبایی خیره کننده‌اش نمودار می‌شد. او از زیباترین زنان و حوریه‌ای به صورت انسان و آیتی از آیات الهی در حسن و جمال بود. [2] علاوه بر آن، او از زنان ثروتمند زمان خود بود و زراعت و دامهای بسیار داشت. به طور طبیعی چنین کسانی را خواستگاران فراوانی است، به خصوص از ثروتمندان، دنیاداران و حاکمان که به وصلت چنین زنانی رغبت بسیار دارند و به طور معمول، زیبارویان صید حرم چنین کسانی‌اند ولی ساره را هوای دیگر در سر است. ساره نه به دنبال جاه و جلال و مال و منال دنیوی، بلکه در پی فضائل و کمالات اخلاقی است. او پیامبرزاده‌ای بود که عشق به حق و جلوه‌های آن در نهادش فوران می‌زد و دنیا با همة دلرباییهایش نمی‌توانست نگاه قلب او را به خود مشغول دارد. به همین جهت عموزاده‌اش ابراهیم – یتیم تارح[3] - را به همسری می‌پسندد. ابراهیم گرچه از مقام و منصب دنیایی چیزی نداشت و پدرخوانده‌اش بت ‌تراشی[4] بیش نبود، ولی جوانمردی بخشنده و بزرگوار بود که فضایل اخلاقی او نقل هر مجلسی بود و دوست و دشمن بدان اعتراف داشتند چه اینکه وقتی بت‌پرستان با بتهای شکسته مواجه شدند و به پی‌جویی بت شکن برآمدند، همگی گفتند:

«مَن فَعَل هذا بالهتنا انه لَمِن الظالمین * قالوا سمعنا فَتیً یَذکرهم یُقالُ لَه ابراهیم»[5]

«چه کسی با خدایان ما چنین کرده است، به درستی که او از ستمکاران است. گفتند می‌شنیدیم جوانی کریم و بخشنده به نام ابراهیم از خدایان ما بد می‌گفت (و حتماً کار اوست)‌».

ساره دیده بود که عموزاده‌اش ابراهیم با اینکه در جامعه جاهلی و بت پرست به دنیا آمده و با اینکه ولیّ و سرپرست او، آزر، بت پرست بود ولی او از همان اوان نوجوانی از همة خدایان باطل و ساختگی رو گرداند و با استدلال متین و استوار خدایی ستارگان، ماه، خورشید و هر خدای ناپایداری را ابطال کرد و با پدرخوانده به محاجّه برخاست و او را از بت پرستی نهی کرد. ساره، ابراهیم(ع) را همان گمشدة خود یافت و با عشق و علاقة تمام او را به همسری برگزید و خود و همة اموالش را به وی بخشید و با برادرش لوط، به ابراهیم ایمان آورد و نبوت وی را تصدیق کرد[6] و در کنار وی همة سختیها را تحمل نمود.

شامل 28 صفحه word