تابلوی خوشنویسی استاد امیرخانی 18

اختصاصی از ژیکو تابلوی خوشنویسی استاد امیرخانی 18 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

همیشه تا که ز تاثیر ابر نوروزی / چمن شود ز ریاحین چو جنه الماوی.

نهال عمر تو سرسبز باد و بد خواهت / بزیر خاک چو بیخ درخت ناپیدا

گالری ساربان

آذر 1393

دانلود پایان نامه تذهیب

اختصاصی از ژیکو دانلود پایان نامه تذهیب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

گذشته از خوش نویسی که شرافت و مقام تجلی آیات را مستقیما پیدا نمود، هنر تذهیب توانست جلوه ای دیگر از حقایق باطنی قرآن را در حاشیه کلام الهی به نمایش درآورد و مجموعه ای مناسب آن کلام و تصویری از عالم قدس را در هر صفحه قرآن به نمایش درآورد. قرآن کلام الهی است و خداوند منزه است. هرگونه تشبیهی به آن مقام باری شرک محسوب می شود.

لذا صورت هایی می تواند بیانگر معانی آیات باشد که از هر گونه قید تشبیه خود را رها نموده ، نقوش ، همچون نشان هایی که در مسیر عالم قدس قرار دارند، جلوه نمایند. تذهیب با جلوه ای مجرد و تزکیه شده برگرد آیات الهی ، زمینه ای مناسب را فراهم ساخت تا به هنگام رویت این صفحات و حتی قبل از خواندن آیه ای از آیات ، حالی مناسب درک معانی قرآنی برای انسان حاصل آید.

به این ترتیب ، تذهیب مهذب شد. نقش ها در نهایت زیبایی، روح آیات را در جلوه ای از صورت های مجرد اسلیمی و جلوه ای از روح نباتی در قالب ختایی به نمایش گذاردند. اسلیمی محور نگاه دارنده شکل و مبنای نقوش شد و ختایی شعر و غزل ملکوت را در قالب های آن سرود. کشف بزرگ این هنر مقدس را به مقام والای ولایت، حضرت علی بن ابیطالب (ع) نسبت می دهند که سهمش ملکوتی وی راهگشای هنرمندان مذهب گردید و این سنت حسنه از ایشان رقم فیض یافت:

چو شاه ولایت بدید آن رقم به اعجاز بگرفت در کف قلم

رقم کرد اسلامیی دل ربای که شد حیرت افزای اهل ختای

نقوش ختایی مجموعه ای از گل ها ، غنچه ها و برگ ها و ساقه ها است که در نظامی هندسی و برگرفته از چرخش عشقه به عنوان تلطیف کننده نقوش اسلیمی جلوه کرد. نظام شکل گیری این نقوش آن قدر دقیق و هماهنگ است که هر جزء جلوه ای از صورت کل خود و در مجموع نیز ، همه اجزا و مفردات ، نشانی از مجموعه خویش اند. به عنوان مثال، اگر ساده ترین عنصر در ختایی را ساقه و ملحقات آن بدانیم ، دارای شخصیتی است که همه مفردات همچون گل ها و غنچه ها و برگ ها از همان خصوصیت برخوردارند. این هماهنگی نظم یافته را که منبعث از تفکر توحیدی هنر اسلامی است ، شکل حلزونی عشقه به وجود آورده است. از این رو، هر یک از مفردات در درون خود قابلیتی دارند که می توانند در یک نظام پیچیده و گسترده تذهیب در ترکیب های مختلف جای گیرند و نقش روحانی خود را ایفا نمایند.

مقدمه 1
فصل اول
تاریخچه 6
تعریف تذهیب 13
ریشه یابی لغت تذهیب 14
واژگان تذهیب: 17
ابرک 17
اسلیمی (اسلامی) 17
بند اسلیمی17
تاج 18
جدول18
 ختایی 18
داغ18
دهن اژدر18
سنجاق نشان 18
شرفه19
شمسه19
شمسه کوچک 19
فرنگی 20
فصاصی 20
کتیبه سرلوحه 20
کمند زرین 21
کره 21
لچک ترنج 21
لچکی واگیره 21
ترنج 22
سرترنج 22
سرلوحه23
 کتیبه 23
ترصیع 24
حاشیه 24
قوس حلزونی 25
فصل دوم
مکتب های تذهیب 25
ابزار و مواد کار: 29
قلم مو29
طلا و نقره 30
مهره 31
کاغذ 32
صفات مهم کاغذ 32
رنگ 33
پرگار، ترلینگ، خط کش 34
شیوه کار تذهیب 35
اصول قابل اهمیت در کلیات نقش 40
فصل سوم
ختایی و اسلیمی (دیرینگی و ریشه مشترک) 42
تعریف ختایی و گونه های آن 43
اسلیمی 46
تعریف اسلیمی و گونه های آن 47
صورت اسلیمی 52
تزئین اسلیمی 53
چنگ و گره 54
نشان و انواع آن: 55
لچک نشان یا کتیبه نشان 55
بته جقه نشان 56
دل نشان 56
ابرک نشان (اسلیمی ماری) 56
نشان و اصل قاعده (نقش در نقش) 57
تکوین نقوش (ترکیب اسلیمی و ختایی) 58
جایگاه نشان ها در شمسه 58
گره سازی 59
شرفه 59
فصل چهارم
تحول هنر در تذهیب60
طراحان و مذهبان قدیم 63
طراحان و مذهبان معاصر 66
فصل پنجم
طرح نشان 72
طرح ترنج 73
طرح کتیبه 74
طرح لچک 75
طرح تاج و سرلوح 76
طرح واگیره اسلیمی و ختایی 78
طرح حاشیه 79
منابع و مآخذ80
 

شامل 90 صفحه فایل word

دانلود با لینک مستقیم

دانلود پایان نامه تذهیب

تحقیق در مورد اثبات واجب الوجود

اختصاصی از ژیکو تحقیق در مورد اثبات واجب الوجود دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:62

مقدمه

دلایلى که براى اثبات وجود خداى متعال اقامه شده فراوان و داراى اسلوبهاى گوناگونى است و بطور کلى مى‏توان آنها را به سه دسته تقسیم کرد .

دسته اول دلایلى است که از راه مشاهده آثار و آیات الهى در جهان اقامه مى‏شود مانند دلیل نظم و عنایت که از راه انسجام و همبستگى و تناسب پدیده‏ها وجود طرح و هدف و تدبیر حکیمانه کشف و ناظم حکیم و مدبر علیم براى جهان اثبات مى‏گردد این دلایل در عین حال که روشن و دلنشین و خرسند کننده است پاسخگوى همه شبهات و وساوس نیست و در واقع بیشتر نقش بیدار کردن فطرت و به آگاهى آوردن معرفت فطرى را ایفاء مى‏کند .

دسته دوم دلایلى است که از راه نیازمندى جهان وجود آفریدگار بى نیاز را اثبات مى‏کند مانند برهان حدوث که از راه مسبوق بودن پدیده‏ها به عدم و نیستى نیازمندى ذاتى آنها اثبات مى‏شود و سپس به کمک ابطال دور و تسلسل آفریننده بى‏نیاز اثبات مى‏گردد یا برهان حرکت که از راه نیازمندى حرکت به محرک و محال بودن تسلسل محرکات تا بى نهایت وجود خدا بعنوان نخستین پدید آورنده حرکت در جهان اثبات مى‏شود یا دلایلى که از راه ابداعى بودن نفوس و صور جوهریه و عدم امکان صدور آنها از فاعلهاى طبیعى و مادى وجود علت هستى‏بخش و بى‏نیاز اثبات مى‏گردد این دلایل نیز کمابیش نیازمند به مقدمات حسى و تجربى مى‏باشد .

مقدمه

برهان اول

برهان دوم

برهان سوم

خلاصه

توحید افعالى

مقدمه

توحید در خالقیت و ربوبیت

توحید در افاضه وجود

نفى جبر و تفویض

خلاصه

توحید

معانى توحید

توحید در وجوب وجود

نفى اجزاء بالفعل

نفى اجزاء بالقوه و مکان و زمان

نفى اجزاء تحلیلى

خلاصه

راه شناختن خدا

مقدمه

علم خداشناسى و موضوع آن

فطرى بودن شناخت‏خدا

امکان استدلال برهانى بر وجود خدا

برهان لمى و انى

راه شناختن خدا

مقدمه

علم خداشناسى و موضوع آن

فطرى بودن شناخت‏خدا

امکان استدلال برهانى بر وجود خدا

برهان لمى و انى

صفات الهى

مقدمه

حدود شناخت‏خدا

نقش عقل در شناخت‏خدا

صفات ثبوتیه و سلبیه

صفات ذاتیه و فعلیه

خلاصه

صفات ذاتیه

حیات

علم

علم به ذات

علم به مخلوقات

قدرت

خلاصه

صفات فعلیه

سمیع و بصیر

متکلم

اراده

مفهوم اراده

حقیقت اراده

حکمت و نظام احسن

خلاصه

قضاء و قدر الهى

مقدمه

مفهوم قضاء و قدر

تبیین فلسفى قضاء و قدر

مراتب فعل

فایده این بحث

آفرینش

هدفدارى خداى متعال

خلاصه

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

تفسیر و جمع بندى

تفسیر و جمع بندى

نتیجه:

رابط