نوع فایل : عکس
تعداد صفحات :41
جزوه چالزنی و آتشباری دکتر فرهنگ سرشکی (دانشگاه صنعتی شاهرود)
ژیکو
مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشیژیکو
مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشیجزوه چالزنی و آتشباری دکتر فرهنگ سرشکی (دانشگاه صنعتی شاهرود)
اختصاصی از ژیکو جزوه چالزنی و آتشباری دکتر فرهنگ سرشکی (دانشگاه صنعتی شاهرود) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
جزوه چالزنی و آتشباری دکتر فرهنگ سرشکی (دانشگاه صنعتی شاهرود)
جزوه چالزنی و آتشباری دکتر فرهنگ سرشکی (دانشگاه صنعتی شاهرود)
تحقیق آماده در مورد حکم سنگسار و قانون اسلام با عطوفت اسلامی
اختصاصی از ژیکو تحقیق آماده در مورد حکم سنگسار و قانون اسلام با عطوفت اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
تحقیق آماده در مورد حکم سنگسار و قانون اسلام با عطوفت اسلامی
تحقیق آماده
در مورد حکم سنگسارو قانون اسلام با عطوفت اسلامی
با فرمت ورد قابل ویرایش و آماده چاپ و تحویل
چکیده:
در احکام جزایی اسلام، حد زنای محصنه «رَجْم» (سنگسار کردن) است؛ منظور از «مُحصن» مردى است که همسر دارد و همسرش در اختیار او است، و «مُحصنه» به زنى مىگویند که شوهر دارد و شوهرش نزد او است. هر گاه کسى با داشتن چنین راه مشروعى، باز هم مرتکب زنا بشود، حدّ او سنگسار است، و این قانون اگر چه در قرآن به آن اشارهاى نشده است ولی در احادیث پیامبر صلى الله علیه و آله ومعصومین علیهم السلام به طور مسلّم وارد شده است.
کلمات کلیدی: خشونت، رجم، سنگسار، حدود، زنا، محصنه
منبع:
1. قران کریم.
2. نهج البلاغه شریف الرضى محمد بن حسین محقق / مصحح للصبحی صالح هجرت قم چاپ اول 1414 ق.
3. وسایل الشیعه شیخ حر عاملى محمد بن حسن موسسه ال البیت علیهم السلام قم چاپ اول 1409 ق.
4. الاستبصار فیما اختلف من الاخبار طوسى محمد بن الحسن محقق / مصحح خرسان حسن الموسوى دار الکتب الاسلامیه تهران چاپ اول 1390 ق.
5. ایین رحمت ناصر مکارم شیرازى تهیه و تنظیم ابوالقاسم علیان نژادى مدرسه الامام على بن ابى طالب علیه السلام قم چاپ اول 1385 ه. ش.
6. تعزیر و گستره ان ناصر مکارم شیرازى تهیه و تنظیم ابوالقاسم علیان نژادى مدرسه الامام على بن ابى طالب علیه السلام قم چاپ اول 1425 ه. ق.
7. الکافی کلینى محمد بن یعقوب بن اسحاق محقق / مصحح غفارى على اکبر و اخوندى محمد دار الکتب الاسلامیه تهران چاپ چهارم 1407 ق.
8. تهذیب الاحکام طوسى محمد بن الحسن محقق / مصحح خرسان حسن الموسوى دار الکتب الاسلامیه تهران چاپ چهارم 1407 ق.
9. تفسیر نمونه مکارم شیرازى ناصر دار الکتب الاسلامیه تهران چاپ اول 1374 ش.
10. استفتاءات جدید ناصر مکارم شیرازى تهیه و تنظیم ابوالقاسم علیان نژادى مدرسه الامام على بن ابى طالب علیه السلام قم چاپ دوم 1427 ه. ق.
11. من لا یحضره الفقیه ابن بابویه محمد بن على محقق / مصحح غفارى على اکبر دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم قم چاپ دوم 1413 ق.
پی نوشت:
(1). سوره مبارکه نحل آیه44.
(2). سوره مبارکه نساء آیه59.
(3). سوره مبارکه نساء آیه80.
(4). نهج البلاغة، شریف الرضى، محمد بن حسین، محقق / مصحح: للصبحی صالح، ص184، خطبه127 و من کلام له ع و فیه یبین بعض أحکام الدین و یکشف للخوارج الشبهة و ینقض حکم الحکمین .
(5). الإستبصار فیما اختلف من الأخبار، طوسى، محمد بن الحسن، محقق / مصحح: خرسان، ج4، ص201، 117 باب من یجب علیه الجلد ثم الرجم .
(6). همان.
(7). وسائل الشیعة، شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، ج28، ص61، 1 باب (أقسام حدود الزنا و جملة من أحکامها)،ح 34209،.
(8). همان، ح 34210.
(9). همان، ص62، 1 باب (أقسام حدود الزنا و جملة من أحکامها)،ح 34213.
(10). الکافی، کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق، محقق / مصحح: غفارى على اکبر و آخوندى، محمد، ج7، ص175، باب (التحدید)، ح7.
(11). نمونه ای دیگراز این احادیث را در منابع زیر مطالعه فرمایید • من لا یحضره الفقیه، ابن بابویه، محمد بن على، محقق / مصحح: غفارى، على اکبر، ج4، ص23، باب (ما یجب به التعزیر و الحد و الرجم و القتل و النفی فی الزنا) . الکافی، کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق، محقق / مصحح: غفارى على اکبر و آخوندى، محمد، ج7، ص176، باب (الرجم و الجلد و من یجب علیه ذلک). وسائل الشیعة، شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، ج28، ص61، 1 باب (أقسام حدود الزنا و جملة من أحکامها) • الإستبصار فیما اختلف من الأخبار، طوسى، محمد بن الحسن، محقق / مصحح: خرسان، ج4، ص200، 117 باب (من یجب علیه الجلد ثم الرجم ) • تهذیب الأحکام، طوسى، محمد بن الحسن، محقق / مصحح: خرسان، حسن الموسوى، ج10، ص2، کتاب الحدود .
(12). تفسیر نمونه، مکارم شیرازى ناصر، ج16، ص167، تفسیر: جنون نمایش ثروت! .
(13). همان ج4، ص382، شان نزول: ... .
(14). همان، ص388، تفسیر: ... .
(15). آیین رحمت، ناصر مکارم شیرازى تهیه و تنظیم: ابوالقاسم علیان نژادى، ص55، 2 - آیا حدود اسلامى با رأفت و رحمت دینى سازگار است؟ .
(16). وسائل الشیعة، شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، ج29، ص135، 69 باب (أن من قتل شخصا ثم ادعى أنه دخل بیته بغیر إذنه أو رآه یزنی بزوجته ثبت القصاص و لم تسمع الدعوى إلا ببینة ).
(17). تعزیر و گستره آن، ناصر مکارم شیرازى ،تهیه و تنظیم : ابوالقاسم علیان نژادى، ص138، فصل دهم: فلسفه تعزیرات.
(18). وسائل الشیعة، شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، ج28، ص12، 1 باب (وجوب إقامتها بشروطها و تحریم تعطیلها) .
(19). سوره حدید، آیه 17.
(20). وسائل الشیعة، شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، ج28، ص12، 1 باب (وجوب إقامتها بشروطها و تحریم تعطیلها) .
(21). در آیه شریفه شانزدهم سوره کهف از باران به رحمت الهى تعبیر شده است.
(22). مى توانید روایات مذکور را در وسائل الشیعة، شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، ج28، ص11،ابواب (مُقَدِّمَاتِ الْحُدُودِ وَ أَحْکَامِهَا الْعَامَّة) ، مطالعه فرمایید.
(23). وسائل الشیعة، شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، ج28، ص103، ص16 باب (ثبوت الزنا بالإقرار أربع مرات لا أقل منها و کیفیة الإقرار و جملة من أحکام الحد) .
(24). همان ج28، ص21، 7 باب(أنه ینبغی إقامة الحد فی الشتاء فی أحر ساعة من النهار و فی الصیف فی أبرده).
(25). همان ،ص16، 3 باب (عدم جواز تجاوز الحد و تعدیه فمن تجاوزه قید بالزیادة و حکم من ضرب حدا فمات )
(26). همان ص28، 13 باب (حکم المریض و الأعمى و الأخرس و الأصم و صاحب القروح و المستحاضة إذا لزمهم الحد)
(27). ص103، ص16 باب (ثبوت الزنا بالإقرار أربع مرات لا أقل منها و کیفیة الإقرار و جملة من أحکام الحد) .
(28). تفسیر نمونه، مکارم شیرازى ناصر، ج14، ص366، 5 - افراط و تفریط در اجراى حد ممنوع! .
(29). مثل این که زدن شلاق به اعضاء خطر آفرین ممنوع شده است. این روایت در وسائل الشیعة، ج28، ص16، 3 باب (عدم جواز تجاوز الحد و تعدیه فمن تجاوزه قید بالزیادة و حکم من ضرب حدا فمات )به بعد ذکر شده است.
(30). تفسیر نمونه، مکارم شیرازى ناصر، ج14، ص359، تفسیر: حد زانى و زانیه .
(31). آیین رحمت، ناصر مکارم شیرازى تهیه و تنظیم: ابوالقاسم علیان نژادى، ص62، سوم: آداب اجراى حدود شرعى .
(32). تفسیر نمونه، مکارم شیرازى ناصر، ج14، ص357، ترجمه: ... .
(33). سوره مبارکه بقره، آیه120.
(34). استفتاءات جدید، ناصر مکارم شیرازى، تهیه و تنظیم: ابوالقاسم علیان نژادى، ج1، ص352، 1 - حد زنا، جواب سئوال 1186.
تعداد صفحات : 16 صفحه - صفحه آرایی شده و آماده چاپ
فرمت فایل : ورد 2003 - word 2003 - قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها
تحقیق آماده در مورد حکم سنگسار و قانون اسلام با عطوفت اسلامی
کتاب شاخص بندی توده های سنگی برای طراحی آتشکاری
اختصاصی از ژیکو کتاب شاخص بندی توده های سنگی برای طراحی آتشکاری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
کتاب شاخص بندی توده های سنگی برای طراحی آتشکاری
فهرست مطالب این کتاب:
1- مقدمه
2- حفاری الماسه و اندازه گیری میزان بازیابی مغزه و تست ژئومکانیکی
3- ویژگی های سیستم های درزه
4- برداشت لرزه ای
5- کسب اطلاعات توده سنگ با روش های ژئوفیزیکی
6- ثبت اطلاعات چال های تولیدی
7- شاخص بندی توده سنگ در طول حفاری چال های آتشکاری
1-7- معدن زغال سنگ سطحی
2-7- معادن فلزی کاواکی
8- رابطه اندیس های حفاری و پارامتر های آتشکاری
1-8- Praillet
2-8- اندیس RQD
3-8- اندیس حفاری IP
9- سیستم مدیریت داده های حاصل از حفاری در عمل
نوع فایل : PDF
تعداد صفحات : 30
کتاب شاخص بندی توده های سنگی برای طراحی آتشکاری
کتاب لوازم آتشکاری
اختصاصی از ژیکو کتاب لوازم آتشکاری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
کتاب لوازم آتشکاری
فهرست مطالب این کتاب :
1- مقدمه
2-سیستم های شروع انفجار غیر الکتریکی
1-2- انفجار به وسیله چاشنی های که توسط فیتیله انفجاری ضعیف منفجر می شوند
2-2- انفجار بوسیله لوله شوک (چاشنی های غیر الکتریکی)
3-2- انفجار بوسیله چاشنی های هرکودت
4-2- انفجار بوسیله پرایمر های تاخیر دار
5-2-فیتیله های انفجاری سطحی و داخل چالی با اتصال های تاخیری میلی ثانیه
6-2- چاشنی و فیتیله
7-2- فیتیله انفجاری
3- سیستم های شروع انفجار الکتریکی
1-3- چاشنی های الکتریکی
2-3- چاشنی الکتریکی مگنادت و پرایمر مگنا
3-3- چاشنی های تاخیری الکتریکی
4- منابع انرژی
1-4- ماشین های آتش کن معمولی
2-4- شروع انفجار با استفاده از جریان متناوب
3-4- ماشین آتش کن ترتیبی
5- سایر لوازم آتشکاری
1-5- اتصالی ها
2-5- لوله امگا و فشنگ های که توسط رزوه های خاصی به هم متصل می شوند
3-5- وسایل وسط نگهدار و نگهدارنده
4-5- چال بند
5-5- قیف
6-5- لوله های گل گذاری
7-5- تجهیزات گل گذاری
8-5- وسایل اندازه گیری بارسنگ
9-5- سیستم پیش بینی رعد و برق
نوع فایل : PDF
تعداد صفحات : 32
کتاب لوازم آتشکاری
دانلود تحقیق در مورد فیش های تبلیغی
اختصاصی از ژیکو دانلود تحقیق در مورد فیش های تبلیغی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
دانلود تحقیق در مورد فیش های تبلیغی
موضوع : فیش های تبلیغی
با فرمت قابل ویرایش word
تعداد صفحات : 145 صفحه
فهرست مطالب
عنوان صفحه
داستان.............................. 1
آیات................................ 19
روایات.............................. 34
نثر ادبی............................ 44
سیره سه معصوم اول................... 48
امامت.............................. 117
سیره بزرگان........................ 131
خطبات.............................. 139
داستان :
مسموع شد که شبی بحرالعلوم گفت: مرا اشتهای شام خوردن نیست. پس از آن‌فرمود که غذای بسیار در ظرفی ریختند و آن را برداشت و در کوچه‌های نجف گردید. پس‌به در خانه‌ای رسید که صاحب خانه تازه عروسی کرده بود و آن او با عروس گرسنه‌بودند و چیزی نداشتند. پس بحرالعلوم، دق الباب نمود، داماد بیرون آمد . سید فرمود: الآن‌هم مرا زیاد گرسنه شد. پس آن غذا را سه قسمت نمود: یک قسمت را برای عروس داد و دوقسمت را سید با داماد صرف نمودند.
اگر بنده‌ای به اندازه‌ی عمر حضرت نوح (ع) عبادت خدا را بنماید و به مقدار کوه احدطلا در راه خدا انفاق کند و آنقدر عمرش طولانی شود که هزار بار پیاده به حج رود وبالاخره بین صفا و مروه مظلومانه کشته شود ولی تو را ای علی دوست نداشته باشد حتی‌بوی بهشت را هم استشمام نخواهد کرد.
تکیه به جای بزرگان نتوان زد به گزاف
مگر اسباب بزرگی همه آماده کنی
یکی از شبها مقداری پول برای حضرت آوردند، فرمود: هم اکنون آن را تقسیم کنید.عرض کردند، الآن شب است صبر کنید تا فردا تقسیم کنیم، فرمود: «تقلّبون أن أعیش الی‌غد» آیا شما یقین دارید که من فردا زنده هستم؟ گفتند ما هم برای خود چنین باوری رانداریم. فرمود: پس تأخیر نیندازید. شمعی آوردند و زیر نور شمع اموال را تقسیم کردند.
در آن زمان که مردم به سفره چرب و درهم و دینار معاویه هجوم می‌بردند، عده‌ای‌از راه خیرخواهی می‌گفتند یا امیرالمؤمنین از اموال بیت‌المال به اشراف عرب و قریش بده‌که اینقدر از کنار تو پراکنده نشوند.
می‌فرمود: آیا از من می‌خواهید که پیروزی را از طریق ظلم به دست آورم؟ نه به خداسوگند چنین کاری را نخواهم کرد.
مقداری عسل و انجیر از همدان و حلوّان برای حضرت آوردند و حضرت امر فرمودبین یتیمان تقسیم کنند و خود حضرت شخصاً بچه‌های یتیم را نوازش می‌کرد. و از عسل‌و انجیر به دهانشان می‌گذاشت عرض می‌کردند چرا شما این کار را می‌کنید؟ می‌فرمود:امام پدر یتیمان است، این عمل را انجام می‌دهم تا احساس بی‌پدری نکنند.
امام علی (ع) در نامه معروف خود به عثمان بن حنیف فرماندار بصره نوشت:
بدان که پیشوای شما از دنیا به دو کهنه لباس و دو عدد نان اکتفا کرده و شما به‌چنین کاری توانا نیستید، ولی مرا با تقوی و کوشش و پاکدامنی و درستکاری یاری کنید...به خدا سوگند از دنیای شما طلا نیندوخته و از غنیمتهای آن مال فراوانی ذخیره نکرده و باکهنه جامعه‌ای که در ید دارم جامعه‌ی دیگری آماده نکرده‌ام.
در مواقعی که به فقرا و مستمندان اطعام می‌داد از بهترین نان‌ها و گوشت‌ها سفره‌را رنگین می‌کرد ولی خود از نان جوین خشک استفاده می‌نمود.
یک روز برای حضرت معجونی از آب و عسل هدیه آوردند. با انگشت آن را مخلوط‌کرده و فرمود طیّب و پاکیزه است و حرام نیست ولکن من کراهت دارم به نفس خویش‌چیزی را عادت بدهم که نباید به آن عادت کند.
امام علی (ع) یک شب مشغول رسیدگی و حسابرسی بیت‌المال بود که طلحه و زبیربه حضرت وارد شدند، امیرمؤمنان (ع) چراغی را که در مقابلش بود خاموش کرد و چراغ‌دیگری را روشن نمود! آن دو در نهایت شگفتی و تعجب پرسیدند چرا چنین کردی؟فرمودند: برای آنکه روغن آن از بیت‌المال بود و من سزاوار ندیدم که در مصاحبت‌خصوصی با شما از آن استفاده کنم.
سیره عملی امام
کنار سفره غذا مانند بندگان می‌نشست، اگه دو لباس مرغوب و غیرمرغوب تهیه‌می‌کرد مرغوبش را به غلام خویش می‌داد، با دست خویش هزار برده را تربیت کرد و درراه خدا آزاد نمود. هر وقت ثروتی به دست حضرت می‌رسید فقرا و مستضعفین را جمع‌می‌کرد و پول‌ها را از دست راست به دست چپ می‌ریخت و می‌فرمود ای پولهای زرد وسفید مرا گول نزنید و بروید و خیر مرا گول بزنید و در همان مجلس همه را به هر صاحب‌حقی عطا می‌فرمود و سپس دو رکعت نماز شکر بجا می‌آورد.
توحید
توحید و عشق به خدا
تحسین به موقع یکی از بهترین وسایل مسرور کردن کودک است. این امر در نظراسلام معرف نظر از فواید تربیتی، باعث نیل به اجر اخروی و پاداش الهی است. اولیاعات‌گواهی اسلام عملاً به این اصل بزرگ تربیتی، توجه کامل داشتند و اطفال خود را در مقابل‌کارهای پسندیده و سخنان خوب، مورد تحسین و محبت‌های مخصوص خود قرارمی‌دادند. روزی علی (ع) در منزل نشسته و دو طفل خردسال ان حضرت «عباس بن علی وزینب (س)» در طرف راست و چپ آن حضرت نشسته بودند. علی (ع) به عباس فرمود: بگویک! گفت: یک! فرمود: بگو دو! عرض کرد: حیا می‌کنم با زبانی که یک گفته‌ام، دو بگویم.علی (ع) به منظور تشویق و تحسین کودک، چشم‌های فرزند خود را بوسید. و این خوداشاره به یک لطیفه توحیدی است. یعنی موحّدین و یکتاپرستان هرگز به شرک و دوپرستی‌نمی‌گرایند. سپس علی (ع) به حضرت زینب (س) که در طرف چپ نشسته بود، توجه فرموددر این موقع حضرت زینب (س) عرض کرد: «پدرجان آیا ما را دوست داری؟» حضرت‌فرمود: بله فرزندان ما پاره‌های جگر ما هستنند» عرض کردند: «و محبت در دل مردان باایمان نمی‌گنجد؛ حب‌ّ خدا و حب‌ّ اولاد. ناچار باید گفت نسبت به ما شفقت و مهربانی است ومحبت خالص، مخصوص ذات لایزال الهی است» این جمله توحیدی از زبان حضرت‌زینب(س) دختر خردسال آن حضرت نیز شایان تحسین و تمجید بود. در آن موقع علی (ع)نسبت به این دو کودک ابراز مهر و محبت بیشتری فرمود و در واقع تشدید محبت وعطوفت خود را پاداش آن دو طفل قرار داد و بدین وسیله آنان را تحسین و تمجید فرمود.محیط خانه علی (ع) مالامال از توحید و یکتاپرستی است. مملو از مهر خداوند و عشق الهی‌است. اطفال آن خانواده نیز به همان روش تربیت شده‌اند و کودکانه آنها مانند پدربزرگوار خود لبریز از عشق به خدای یگانه و حب‌ّ حضرت احدیّت است.
حاج مرادخان ارسنجانی نقل کرده است: درسالی که بیشتر نواحی فارس به آفت‌مسلح مبتلا شده بود، به قوام الملک خبر دادند که مزارع شما در نواحی فسا به علت هجوم‌ملخ از بین رفته است. قوام گفت: باید خود ببنیم. پس به اتفاق او و چند نفر دیگر از شیراز به‌سوی فسا حرکت کردیم. چون به مزارع قوام رسیدیم، تمام آنرا از بین رفته دیدیم همه‌خوشه‌های گندم خوراک ملخ‌ها شده بودند؛ حتی یک خوشه سالم هم به چشم نمی‌خورد.در آن حال که از نقاط مختلف مزرعه بازدید می‌کردیم، به قطعه زمینی رسیدیم که وسط‌مزرعه قرار داشت و تمام محصول آن قسمت، سالم و دست نخورده بود. حتی یک خوشه‌هم خراب نشده بود. عجیب‌تر آنکه محصولات اطراف این قطعه زمین، بکلی از بین رفته‌بود. قوام پرسید: این زمین متعلق به کیست و چه کسی بذر آن را پاشیده است؟ گفتند:متعلق به فلان شخص است که در بازار فسا، پاره دوزی می‌کند. قوام گفت: می‌خواهم او راببینم. چون به دنبال او رفتند و موضوع را با وی در میان نهادند گفت: من با قوام کاری‌ندارم اگر او با من کاری دارد به اینجا بیاید. اما هر طور بود با خواهش و التماس او را نزدقوام بردند. قوام پرسید: آیا می‌دانی چرا ملخ‌ها به همه مزارع - جز مزرعه تو - حمله‌کرده‌اند؟ گفت: بله، چون من مال کسی را نخورده‌ام تا ملخ‌ها مال مرا بخورند؟ دیگر آنکه‌من همیشه زکات گندم خود را پرداخت می‌کنم و به مستحقانش می‌رسانم. قوام از حال اوسخت شگفت زده شده و به وی آفرین گفت؟ رسول خدا فرمود «اذا منعت الزّکاه منعت‌الارض بحرکاتها» (اصول کافی جلد 3) «هرگاه زکات داده نشود، زمین برکات خود را بازخواهد داشت.
علامه طباطبائی (ره) از مرحوم آقای حاج میرزا علی آقا قاضی (رضی اللّه عنه) نقل‌کردند که فرمودند: در نجف اشرف در نزدیکی منزل ما، مادر یکی از دخترهای افندی فوت‌کرد. این دختر در مرگ مادر بسیار ضجّه و گریه می‌کرد و با تشییع کنندگان تا قبر مادرآمد . آنقدر ناله زد که تمام جمعیت شیعیّن را منقلب کرد. قبر که آماده شد و خواستند مادررا در قبر بگذارند، دختر فریاد زد که من از مادرم جدا نمی‌شوم، هرچه خواستند او را آرام‌کنند مفید واقع نشد. «صاحبان عزا» دیدند اگر بخواهند به اجبار دختر را جدا کنند بدون‌شک جان خواهد سپرد بالاخره بنا شد مادر را در قبر بخوابانند دختر هم پهلوی بدن مادر،درون قبر بماند؛ ولی روی قبر را از خاک انباشته نکنند. و فقط روی آنرا از تخته‌ای‌بپوشانند و سوراخی هم بگذارند تا دختر نمیرد و هر وقت خواست از آن دریچه بیرون‌بیاید. دختر در شب اول قبر، پهلوی مادر خوابید فردا آمد ند و سرپوش را برداشتند که‌ببینند بر سر دختر چه آمد ه است. دیدند تمام موهای سرش سفید شده است! گفتند چرا این‌طور شده است؟ گفت: شب هنگام که پهلوی مادرم خوابیدم، دیدم دو نفر از ملائکه آمد ند ودو طرف او ایستادند و شخص محترمی هم آمد و در وسط ایستاد. دو فرشته مشغول‌سؤال از عقاید او شدند و او جواب می‌داد. از توحید سؤال کردند، جواب داد: خدای من‌واحد است. سؤال از نبوت کردند جواب داد: پیامبر من محمدبن عبداللّه (ص) است. سؤال‌کردند امامت کیست: آن مرد محترم که در وسط ایستاده بود گفت: «لیث لها به امام» من‌امام او نیستم. در این حال آن دو فرشته چنان گرز بر سر مادرم زدند که آتش به آسمان‌زبانه می‌کشید. من از وحشت این واقعه، به این حال که می‌بینید درآمد ه‌ام. مرحوم قاضی‌فرمودند: چون طایفه این دختر سنی مذهب بودند و این واقعه مطابق عقاید شیعه واقع شد،آن دختر شیعه شد و تمام طائفه او که از افندی‌ها بودند نیز به برکت این دختر شیعه شدند.رسول مکرم اسلام (ص) فرمودند.: «ان‌ّ القبر اوّل منازل الاخره فان نجامنه فما بعده أسر»قبر نخستین خانه آخرت است. اگر آدمی از آن رهایی یافت خانه‌های بعدی برای او آسانتراست.
شیعیان نیشابور جمع شدند و از بین همه محمدبن علی نیشابوری را انتخاب کردندو مقدار سی هزار دینار و پنجاه هزار درهم و دوازده هزار پارچه به او دادند که از بابت‌خمس برای امام موسی ابن جعفر (ع) ببرد «شطیطه» که زن مؤمنه‌ای بود یک درهم وتکه‌ای از پارچه را که به دست خود آن را رشته بود و چهار درهم ارزش داشت آورد وگفت: ان‌ّ اللّه یستحیی من الحق اینکه من می‌فرستم اگرچه کم باشد ولی از فرستادن حق‌امام نباید حیا کرد. «محمدبن علی نیشابوری» می‌گوید: پس درهمش را گرفتم آنگاه‌سؤالات کتبی را از مردم جمع‌آوری نموده راهی سفر شده و به مدینه مشرف شدم و به‌نزد «عبداللّه افطح» رفته و او را امتحان کردم دیدم که او امام نیست.
«محمدبن علی نیشابوری» از نزد عبداللّه بن افطح خارج شد و با خود می‌گفت: رب‌ّاهدنی سواء الصّراط پروردگارا مرا به راه راست هدایت فرما و مرا به امام معصوم وبرحق برسان! گفت: در این حال ایستاده بودم ناگاه پسری را دیدم که می‌گوید: آن کسی راکه می‌خواهی دنبال من بیا. پس مرا به خانه موسی بن جعفر وقتی آن حضرت مرا دیدفرمود: برای چه ناامید می‌شود ای ابوجعفر؟ برای چه به سمت یهود و نصاری نمی‌روی به‌سوی من بیا منم حجه اللّه و ولی خدا. آنگاه فرمود: من از مسائلی که در جزوه است دیروزپاسخ دادم. پس تمام اموال را که پیش من بود با ذکر اوصاف و مقدارش از من خواست.محمدبن علی نیشابوری می‌گوید: از فرمایش آن حضرت عقلم پرید و آنچه را که امرفرموده بود پیش گذاشته، درهم شطیطه را با پارچه‌اش برداشت و رو به من نمود و فرمود«ان‌ّ اللّه لایستحیی من الحق» ای ابوجعفر! سلام مرا به شطیطه برسان و این کیسه پول راکه در آن 40 درهم است به او بده، و بگو برای تو نصفی از کفن‌های خودم را که پنبه‌ای ازقریه خودمان است (قریه صیدا) هدیه فرستادم و خواهرم ملیحه آن را رشته و بافته است.به شطیطه بگو: تو از روز رسیدن ابوجعفر و وصول کفن و درهم نوزده روز زنده‌می‌باشی، پس شانزده درهم از ان کیسه پول را خرج خودت می‌کنی و بیست و چهار درهم‌انرا برای خودت صدقه قرار می‌دهی و آنچه لازم می‌شود از جانب تو و من بر جنازه تونماز خواهم خواند در آخر فرمود: ای ابوجعفر! هرگاه مرا دیدی پنهان کن عبداللّه بن علی‌نیشابوری به نیشابور برمی‌گردد. سلام حضرت را به او رساندم و کیسه پول و کفنی راکه حضرت برای او فرستاده بودم را نیز به او دادم. نوزده روز بعد شطیطه از دنیا می‌رودو عبداللّه بن علی نیشابوری امام را درحالی که سوار بر شتر بود مشاهده می‌کند و امام درتشییع جنازه و تدفین شطیطه شرکت می‌کند.
تا آخر هیچ یک از شاگردان نتوانست به سؤالی که معلم عالیقدر طرح کرده بودجواب درستی بدهد. هرکس جوابی داد و هیچکدام مورد پسند واقع نشد. سؤالی که رسول‌اکرم در میان اصحاب خود طرح کرد این بود. «در میان دستگیره‌های ایمان کدامیک از همه‌محکمتر است. یکی از اصحاب: «نماز» رسول اکرم: «نه» دیگری: «زکات» رسول اکرم: «نه»سومی: «روزه» رسول اکرم: «نه» چهارمی: «حج و عمره» رسول اکرم: «نه» پنجمی:«جهاد» رسول اکرم: «نه»
عاقبت جوابی که مورد قبول واقع شود از میان جمع حاضر داده نشده، خودحضرت فرمود، «تمام اینهایی که نام بردید کارهای بزرگ و بافضیلتی است ولی هیچ کدام‌از اینها آنکه من پرسیدم نیست. محکمترین دستگیره‌های ایمان دوست داشتن به خاطرخدا و دشمن داشتن به خاطر خداست.
دانلود تحقیق در مورد فیش های تبلیغی