دانلود تحقیق عوامل استحکام خانواده از دیدگاه اسـلام

اختصاصی از ژیکو دانلود تحقیق عوامل استحکام خانواده از دیدگاه اسـلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در این بخش تحقیقی با موضوع و عنوان عوامل استحکام خانواده از دیدگاه اسـلام برای دانلود  قرار داده شده است. این تحقیق با فرمت WORD،‌ در 84 صفحه و کاملاٌ فهرست و صفحه‌بندی شده می‌باشد. در ذیل چکیده و مقدمه آن آورده شده است.

چکیده:

این پژوهش در مورد عوامل استحکام خانواده از دیدگاه اسـلام می باشد که دارای شش بخــش اصلی می باشد . بخش اول آن کلیات می باشد . بخش کلیات آن از هفت فصل تشکیل شده است که در فصل اول موضوع مورد نظر تعریف و تبین شده است در فصل دوم اهمیت و ضرورت طرح این موضوع بیان شده است ، در فصل سوم اهداف تحقیق در فصل چهارم پیشینه در فصل پنجم سؤالات و فرضیه ها در فصل ششم روش تحقیق و در نهایت در فصل هفتم ساختار تحقیق بیان شده است . بخش دوم اهمیت تشکیل خانواده و جایگاه آن در اسلام است که این بخش دارای چهار فصل است . در فصل اول خانواده تعریف شده است که شامل چند زیر فصل است که تعریف خانواده از نگاه اسلام و اینکه سازمان و اعضای خانواده را چه کسانی تشکیل داده اند و وظایف و کارکردهای اعضای خانواده و در آخر هم اهمیت روابط اعضای خانواده در حد امکان بیان شده است . در فصل دوم اهمیت تشکیل خانواده و ازدواج از دیدگاه اسلام بیان شده است . در فصل سوم فلسفة ازدواج آمده است و فصل چهارم شامل منافع و برکات ازدواج می باشد . بخش سوم شرایط و مقدمات ازدواج جهت استحکام خانواده ، نام دارد که از دو فصل تشکیل شده است . فصل اول معیارهای انتخاب همسر از دیدگاه اسلام می باشد . معیارهایی مثل داشتن ایمان و تقوی ، اصالت خانوادگی ، تناسب و کفویت ، سلامت جسم و روان و توانایی کافی برای تأمین هزینة زندگی در این فصل نام برده شده است . فصل دوم مقدمات ازدواج از نگاه اسلام می باشد که مواردی مثل گفتگو برای ازدواج ، مهر و مصداق ، جهیزیه و آداب اوقات عروسی بیان شده است . بخش چهارم عوامل استحکام خانواده از نگاه اسلام نام دارد که از دو فصل تشکیل شده است . فصل اول توصیه های اخلاقی اسلام جهت استحکام خانواده ها می باشد که در این قسمت در حدود بیست نکتة اخلاقی مثل : محبت کردن ، سلام کردن ، همدلی در انتخاب نوع غذا ، هدیه دادن به همسر ، رعایت نمودن حجاب و ... نام برده و توضیح مختصری در مورد هر کدام داده شده است . فصل دوم نقش بهداشت در خانواده می باشد که شامل بهداشت دهان و دندان ، بهداشت همبستری و ... است .

بخش پنجم حقوق خانواده برای استحکام آن است که شامل چهار فصل است . در فصل اول آن ارزش حقوق زن و شوهر در اسلام و در فصل دوم حقوق شوهر بر زند (وظایف زن) در خانه بیان شده است در فصل سوم حقوق زن بر شوهر (وظایف شوهر) در خانه و بیرون از خانه و در فصل چهارم هم حقوق فرزند بر پدر و مادر آمده است . در بخش پنجم چگونگی رفع اختلافات خانوادگی و چند توصیة کلیدی به زن و مرد ارائه شده است .

تحقیق درباره بهـره و ربـا در اسـلام

اختصاصی از ژیکو تحقیق درباره بهـره و ربـا در اسـلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 29

عنوان:

بهـره و ربـا در اسـلام

فهرست مطالب

عنوان صفحه

مقدمه 1

بهره در ادبیات اقتصادی غرب 1

ربا در فقه اسلامی 4

فلسفه وجودی بهره در متون اسلامی 5

پول سرمایه بالقوه است 7

پول کالاست 9

پول سرمایه است . 12

آیا حرمت ربا در اسلام ، به معنای نفی بهره طبیعی است ؟ 13

بهره طبیعی و سود 16

اجاره و بهره طبیعی 21

نتیجه گیری 23

فهرست منابع 27

مقدمه :

تقریباً در بیشتر آثار متفکرین مسلمان ، بهره مترادف واژه ربا به کار رفته است . همچنین ، حرمت ربا به منزله حذف نرخ بهره در نظام اقتصادی ، مورد تأیید اسلام تلقی شده است با توجه به مفهوم فراگیر بهره در نظام اقتصاد سرمایه داری ، حرمت ربا و حذف بهره به عنوان یک اصل مسلم ، فصل تمایز دو نظام اقتصاد سرمایه داری و نظام اقتصادی مورد تأیید اسلام است . لذا از نقطه نظر علمی ، مفهوم بهره و انطباق یا عدم انطباق آن با مفهوم ربا از اهمیت ویژه‌ای در نفی نظام سرمایه داری و پی ریزی مبانی تئوریک نظام اقتصادی مورد تأیید اسلام برخوردار است .

در این تحقیق ابتدا مفهوم بهره در ادبیات اقتصادی غرب توضیح داده می شود ؛ سپس مفهوم ربا در شریعت اسلام تبیین می شود و به دنبال آن ، به منظور شناخت دیدگاه متفکرین مسلمان در مورد مفهوم بهره ؛ نظریات اقتصادی این متفکرین در این باره که غالباً به توجیه حرمت ربا اختصاص دارد ، اما می تواند در تبیین مفهوم بهره از نگاه این متفکرین موثر باشد – مورد بررسی قرار می گیرد .

بهره در ادبیات اقتصادی غرب

در ادبیات اقتصادی غرب ، حداقل تا قبل از انقلاب کنیزی ، بهره در تحلیل های کلاسیک به دو مفهوم کاملاً‌مجزا از هم تفکیک می شود این دو مفهوم را می توان ، به تبعیت از بوم باورک، بهره قراردادی و بهره طبیعی نامید .

بهره قراردادی درآمدی است که صاحب سرمایه در قراردادهای رسمی ، در قبال واگذاری سرمایه خود به غیر ، مطالبه می کند به دلیل درج صریح در قراردادهای رسمی و قابلیت پیگیری قانونی در محاکم قضایی جنبه های حقوقی این درآمد نسبت به ماهیت اقتصادی آن مورد توجه بیشتری قرار داشته است .

با گسترش دانش اقتصادی و کنجکاوی بشر در مفهوم سرمایه ، اقتصاد دانان متوجه ماهیت اقتصادی این درآمد شدند ، و این حقیقت ، به عنوان یک قانون آماری ( نظم توده‌ای )‌کشف شد که از نقطه نظر اقتصادی برای مالک سرمایه ، بدون نیاز به انتقال آن به غیر ، درآمدی مستقل از ارزش سرمایه داری ، اما مؤثر بر آن وجود دارد ، که می توان آن را بهره طبیعی نامید .

نرخ بهره طبیعی ، نسبت این درآمد به ارزش سرمایه‌ای است و مهمترین عامل تأثیر گذار بر تصمیم گیریهای برنامه ریزی شده در نظام بازار می باشد . در این درآمد در قالب اشکال مختلف قراردادهای حقوقی نمود عینی پیدا میکند و بهره قراردادی ثابت در سالم ترین انواع قراردادهای وامی ، صریحترین و نزدیک ترین نمود عینی آن در بازار است ، شاید به این دلیل که بهره طبیعی جز در قالب قراردادهای حقوقی نمود عینی ندارد ، موضوع تحلیل های بهره در بخش عظیمی از تاریخ ، بهره قراردادی بوده است .

مـعـمـاری قـبـل از اسـلام

اختصاصی از ژیکو مـعـمـاری قـبـل از اسـلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مـعـمـاری قـبـل از اسـلام

6 صفحه

معـماری ایرانی را باید بطور صحـیح از اعـماق تاریخ ایـن سرزمـیـن کهـن مـورد بررسی قـرار داد.

معـماری ایرانی به شـش قـرن قـبل از میلاد مسیح باز می گـردد، که مـشـخـصات هـر دورهً معـماری را در دوره های مـخـتـلف تاریـخـی شـرح می دهـیـم :

1- معـماری دوران ماقـبـل تـاریخ تـا زمان حـکـومت مادها.

2- معـماری از زمان حکـومت مـادهـا تـا پـایان دوره حـکـومت ساسانیان .

در رابـطه با معـماری ایران، بایـد به خـوانـنـدگـان یـادآوری شـود، تـغـیـیـراتی کـه در رابـطه بـا هـنـر پـیـشـیـنـیان ایـران در معـماری داده شـده و نـحـوهً ساخـتمان سازی آن دوران. در سخـنی کـوتاه مـی تـوان به : حکـاکـی بـر روی سـنگ، گچکاری، نقاشی، آجرکاری، آئینه کاری، کاشی کاری، موزائیک کاری و دیـگـر کـارهـای تـزئـیـنی اشـاره کرد.
الـبـتـه مـا بایـد استـثـنـاهـایی هـم بـرای ساخـتـمان هـای چـنـد شـکـلی کـه بـرای مـواردی خـاص اسـتـفـاده می شد، قـائـل شـویم. این گـونـاگـونـی بـرآمـده از نـیـازهـای خـاص مـردم در زمـانـهـای مـتـفـاوت بـوده است.

هـنـرمـنـدان ایـرانی بـه دنـیـا ثـابـت کـردن کـه تـوانائـی هـای بالایی دارنـد و شـامـل احـتـرام بـسیار، بـخـاطر اثـرهـای تـاریخـی مـنـحـصر بـفـرد فـراوانـی کـه از خـود بـجـای گـذاشـتـه، هـسـتـند.