مقاله تاثیر نماز بر بهداشت روانی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی یک شهرستان

اختصاصی از ژیکو مقاله تاثیر نماز بر بهداشت روانی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی یک شهرستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: تاثیر نماز بر بهداشت روانی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی یک شهرستان
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 14

این مقاله درمورد تاثیر نماز بر بهداشت روانی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی یک شهرستان می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله تاثیر نماز بر بهداشت روانی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی یک شهرستان می خوانید :

 سلامت روان از دیدگاههای مختلف
 از نظر آمار دانان
کسانی که با آمار سر وکار دارند برای تعریف افراد بهنجار از میانگین یا منحنی توضیع عمومی استفاده می کنند و افراد جامعه را با خصویات افراد میانگین مقایسه می کنند. این روش جنبه آماری دارد و فاقد جنبه ی بالینی و درمان است برابر این دیدگاه کسانی که از میانگین جامعه انحراف دارند از بهداشت روانی بهرمند نمی باشند. احمدوند 1382)
 از نظر پزشکان
پزشکان سالم بودن را نداشتن علایم بیماری تلقی می کنند. این استدلال در مورد برخی از بیماریهای جسمی نظیر بیماریهای عفونی ممکن است صدق کند ولی در مورد بیماریهای روانی قابل تعمیم نیست میلانی فر ، 1370)
 روانپزشکان
اکثر روانپزشکان توانایی سازش با محیط، انعطاف پذیری ، قضاوت عادلانه و منطقی در مواجهه با محدودیتهای و فشارهای روانی را ملاک سلامت و تعادل روان می دانند و هدف اصلی از درمان بیماران روانی نیز قادر کردن آنها به زندگی در خانواده و اجتماع و به اصطلاح سازش با محیط است. احمدوند، 1382)
روانپزشکان فردی را از نظر روانی سالم می دانند که بین رفتار و کنترل او در برخورد با مشکلات اجتماعی تعادلی وجود داشته باشد. انسان و رفتارهای او در مجموع یک سیستم تلقی می شود. برابر این نگرش سیستمی عوامل متنوع زیستی انسان بر عوامل روانی اجتماعی او اثر گذاشته و برعکس از آن اثر می پذیرد. از این رو در بهداشت روانی آنچه مورد بحث قرار می گیرد پدیده های است که در اطراف انسان وجود دارد و بر کل سیسیتم او تأثیر می گذارند و یا از آن متأثر می شوند.میلانی فر 1370)
 اصول سلامت روانی
همانطور که می دانیم هدف از سلامت روانی ارشاد و راهنمایی و آشنا ساختن مردم به اصول و روابط صحیح انسانی و بر حذر داشتن آنها از مخاطراتی است که سلامت روان را تهدید می کند. این منظور بوسیله ایجاد محیط فردی و اجتماعی مناسب حاصل می گردد و چون بهداشت روانی هم افراد اجتماع را منفرداً و هم به طور دسته جمعی در بر می گیرد، لذا اصل کلی برای ایجاد سلامت روانی، سالم سازی محیط فردی و اجتماعی است و برای نیل به این منظور اصول زیر را باید بکار برد.
 اعتماد به نفس و احترام به شخصیت خود و دیگران
یکی از شرایط اصولی سلامت روانی احترام به شخص خود است و اینکه خود را دوست بدارد و بالعکس یکی از علائم بارز غیر عادی بودن تنفر از خویشتن است.
فرد سالم احساس می کند که افراد اجتماع او را می پسندند و او نیز به نظر موافق به آنان می نگرد و برای خود احترام قائل است. شخص غیر عادی به این طریق عکس العمل نشان نمی دهد. او معمولاً بدبین است و اذعان می کند که هیچ وقت دوست واقعی در زندگی نداشته و خود نیز به کسی اعتماد ندارد. به علاوه برای خود نیزارزشی قائل نیست اصول سلامت روانی مبتنی بر تقویت افراد است نه تخریب شخصیت آنها براساس این اصول باید نسبت به دیگران اغماض و بردباری داشت و بعوض تنبیه، تشویق را پیشه کرد و خلاصه اینکه برای شخصیت افراد احترام قائل شد. بکاربردن این اصول استفاده شایان در بردارد و هر فردی از هر طبق با صنفی که باشد می تواند به افراد جامعه کمک فراوانی نماید.

شناختن قدرت و شایستگی ها و محدودیت ها در خود و افراد دیگر
یکی دیگر از اصول بهداشت روانی این است که شخص با واقعیت زندگی روبرو شود. خود و شخصیت خود را همانطور که هست بشناسد و قبول کند. کشمکش با واقعیت اغلب سبب بروز اختلال روانی می گردد. شخص سالم در عین حالیکه از خصوصیات مثبت و برجسته خود استفاده می کند به محدودیت ها و نواقص خود نیز آشنایی دارد. پی بردن به شخصیت و قابلیتها و توانایی ها یا خود پنداره از مهمترین مسائل بهداشت روانی است تصور متعادل و مثبت از خود داشتن نشانه سلامت روانی و تصور منفی و نا متعادل از خود به معنای روان ناسلام قلمداد می شود. صمیمیت، محبت، استوار بودن خانواده و روابط صحیح  بین اعضای؛ آن باعث ثبات و پایدار خودپنداری شده و بالعکس از هم گسسته شدن خانواده و یا روابط نامطلوب اعضای آن باعث عدم ثبات خودپنداری و از دست دادن اعتماد به نفس شده و شخص در مقابله با مشکلات دچار نگرانی اضطراب و رفتارهای نامناسب می شود.
3- دانستن این حقیقت که رفتار انسان معلول عواملی است
در هر عملی باید اصل علت و معلول حکمفرما باشد زیرا که از نظر علم هیچ پدیده ای خود به خود بوجود نمی آید. در مورد رفتار بشر نیز مانند علوم فیزیک شیمی و بیولوژی برای هر پدیده دلیلی موجود است که روانشناسان نیز به دنبال کشف علل ایجاد این رفتارها هستند. البته در افراد سالم ضرورتی برای دانستن دلایل رفتار خود وجود ندارد ولی در صورتی که همین افراد به اختلالات روانی مبتلا شوند لازم می آید تا از خود سؤال کنند که چرا گرفتار این حالات شده اند زیرا اولین قدم برای از بین بردن اضطراب و تشویق یافتن دلیل آن است.
هدف ایجاد سلامت روان
برای ایجاد سلامت روان عوامل زیادی را باید کنترل کرد. سلامت روان را می توان به وسیله پیشگیری از ابتلاء به بیماری های روانی، عوامل مؤثر در بروز بیماریهای روانی، تشخیص زودرس بیماریهای روانی، پیشگیری از عوارض ناشی از برگشت بیماری های روانی و ایجاد محیط سالم برای برقراری روابط صحیح انسانی به وجود آورد.
پس سلامت روان علمی است برای بهزیستی رفاه اجتماعی و سازش منطقی با پیشامدهای زندگی، در سلامت روان آنچه بیش از هر چیز مورد نظر است احترام به شخصیت و حیثیت انسان است. روی این اصل سلامت روان را دانش یا هنری می دانند که به افراد کمک می کند که با ایجاد روشهای درست روانی و عاطفی بتوانند به محیط خود سازگاری حاصل نموده و برای حل مشکلات از راههای مطلوب اقدام نمایند. احمدوند 1382)

 پیشینه عملی تحقیق
همه گیر شناسی در ایران
اگر به مطالعات انجام شده در زمینه همه گیر شناسی در ایران مروری داشته باشیم خواهیم دید که این مطالعات انجام شده بسیار محدود و اندک است. اولین بررسی که در ایران انجام شد در سه روستای قاسم آباد، زنگی آیاد و کناره از توابع شهرستان شیراز در استان فارس توسط باش و همکاران 1342) بوده است که از جمعیت کلی 3984 نفر 505 نفر به عنوان نمونه تصادفی انتخاب شده است. از افراد نمونه مورد بررسی ادر این پژوهش 8 نفر به علت نابینا بودن از کل نمونه حذف شده و پژوهش بر روی 497 نفر افراد 5 سال به بالا انجام شد که 261 نفر مرد 236 نفر زن بودند. نتایج به این صورت بود که 59 نفر 9/11% از جمعیت مورد بررسی دچار نوع بیماری بودند میزان اختلال در زنان 5/16 درصد و در مردان 7/7 درصد گزارش شد.
باش در سال 1343) 482 نفر از اهالی 5 روستای خوزستان را در دو گروه 5 سال و بالاتر مورد بررسی قرار داد و به این نتیجه رسید که 72 نفر بیمار روانی بوده و میزان آن در جمعیت نمونه 2/14 درصد برآورده شده است. توسط همین محقق در سال 1347 پژوهشی بر روی نمونه جمعیت شهری 15 سال و بالاتر شیراز صورت گرفته است. که در این بررسی 622 نفر مورد بررسی قرار گرفتند که نتایج نشان داد 116 نفر با میزان شیوع 64/18 نفر در جمعیت نمونه به عنوان بیمار شناخته شدند و براساس داده های این پژوهش میزان اختلال در زنان 4/22 درصد و در مردان 9/14 درصد بوده است. در سال 1350 داویدیان و همکاران در بررسی همه گیر شناسی خود 488 نفر جمعیت 15 سال و بالاتر را در منطقه رودسر در استان مازندران مورد مطالعه قرار دادند.
نتایج بدست آمده نشان داد که میزان شیوع اختلالهای روانی در جامعه مذکور 6/16 درصد می باشد. و بیشترین نوع اختلالها به ترتیب اختلالهای خلقی با 53/10 درصد می باشد و سپس اختلالهای اضطرابی با 87/3 درصد بوده است. اختلالهای خلقی عضوی با 08/1 درصد اسکیزوفرنیا با 65/0 درصد اختلال های تبدیلی با 43/0 درصد سایر اختلال های مشاهده شده در این بررسی بودند. همچنین نتایج نشان داد که شیوع بیماری در زنان 5/1 برابر مردان بود. اما بین سواد و سن تأهل و شغل از نظر آماری با میزن شیوع بیماری رابطه معنی داری بدست نیامد. فخریان، فولادی، 1375)
بررسی همه گیر شناسی در جهان
براسا آمار سازمان جهانی بهداشت 450 میلیون نفر در سراسر جهان دچار مشکلات روانی نورولوژیک یا رفتاری هستند از هر 4 نفر که جهت دریافت خدمات بهداشتی و سلامتی مراجعه می کنند یک نفر حداقل یک مشکل نورولوژیک یا رفتاری دارد. اما اکثر این اختلالات تشخیص داده نمی شوند. این درحالی است که در صورت درمان مناسب اکثر این بیماران بهبود می یابند و بطوری که قادر به زندگی معمولی در جامعه می شوند. در ایالات متحده امریکا 4 میلیون نفر از بالغین 18-64 ساله 22 درصد جمعیت یک اختلال روانی داشته اند.
در استرالیا از هر 5 نفر یک نفر دچار اختلال روانی است که بدبختانه تنها نیمی از این افراد درمان می شوند و 6 درصد آنها خودکشی می کنند. براساس آمار سازمان جهانی بهداشت، آمار جهانی خودکشی در سال بود 000/873 نفر رسیده است. بار مالی ناشی از کارافتادگی در بیماری روانی تا حدی است که این اختلالات روانی باعث ناتوانی نیروی کار می شود خطر خودکشی را بالا می برد بلکه از طرف دیگر اختلالات روانی بر میزان بیماریهای جسمانی مزمن مثل سرطان بیماریهای قلبی و عروقی دیابت و ایدز تأثیر می گذارند و از آنها تأثیر می پذیرند و عدم توجه به اختلالات روانی پیش آگهی این بیماریها را هم ضعیف می کند.

روش تحقیق
روش تحقیق: در این پژوهش از روش تحقیق زمینه یابی  استفاده شده است که یکی از روشهای پژوهش یا بررسی می باشد.
تحقیق زمینه یابی شبیه روشهای دیگر پژوهش است با این تفاوت که تاریخچه ای طولانی دارد در برخی موارد مشابه سرشماری است. زمینه یابی ترجمه واژه SURVERY  است که به معنای نگاه یا جستجو کردن دورتر و فراتر به کار می رود.
تحقیق زمینه یابی عبارت است از مشاهده پدیدها به منظور معنا دادن به جنبه های مختلف اطلاعات جمع آوری شده این روش تحقیق از دو مرحله تشکیل شده است.
1-    مشاهده دقیق و نزدیک پارامترهای مورد پژوهش در جامعه.
2-    جمع آوری اطلاعات و معنا دادن به آنچه مورد مشاهده قرار گرفته است.دلاور 1380 صفحه 140)
تحقیق زمینه یابی برای تعیین روابط علت و معلولی بطور قطعی بکار برده نمی شود. این روش بیشتر به منظور کشف این رابطه و مستند سازی فرضیه هایی که به صورت علت و معلولی صورت بندی می شوند مورد استفاده قرار می گیرد. دلاور 1373 صفحه 100)
 جامعه آماری
جامعه مورد مطالعه در این تحقیق کلیه دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد قوچان که در این سال 89 مشغول به تحصیل  می باشند.
 ابزار تحقیق
ابزار تحقیق در این مطالعه پرسشنامه سلامت عمومی GHQ28)  می باشد که اولین بار توسط گلدبرگ 1972) ابداع شد. GHQ) در یک پرسشنامه بروز روانشناختی است که برای شناسایی افراد با تشخیص بیماری روانی بکار می رود.
روش نمره گذاری
روش نمره گذاری در این آزمون مقیاس لیکرت است و نمره گذاری به ترتیب گزینه ها 0، 1، 2، 3) می باشد. دامنه نمرات لیکرت بین 84-0 است با توجه به پژوهشهای انجام شده روش نمره گذاری لیرک بهتر نتیجه می دهد وبیشتر مورد استفاده قرار می گیرد.ناصرنیا1383)
 اعتبار پرسشنامه
بهترین شاخص های پرسشنامه، غربالگری، حساسیت و ویژگیهای خاص آن می باشد.
ویژگی
عبارت است از بیماران درست شناسایی شده یا مثبتهای واقعی که به عنوان درصد بیماران بیان می شود.
نتایج مطالعات نشان داده است که متوسط حساسیت پرسشنامه GHQ برابر 48 درصد و متوسط ویژگی آن برابر با 82 درصد می باشد.
در پژوهشی دکتر یاسمی، حساسیت 7/84 و ویژگی 8/93  درصد برای آزمون GHQ برآورد کرده است.ناصرنیا، 1383)
روش جمع آوری اطلاعات و اجراء
برای جمع آوری اطلاعات در این تحقیق از پرسشنامه سلامت عمومی GHQ28 فرم 28 سوالی استفاده شده است، به دلیل اینکه حجم جامعه مورد نظر کمتر از حد انتظار بود لذا کل جامعه مورد نظر بعنوان نمونه انتخاب و آزمون بروی آنها اجرا گردید. با توجه به فرضیه های داده شده به همراه پرسشنامه اصلی یک پرسشنامه مشخصات فردی به آزمودنی ها داده شد تا با استفاده از آن و نمرات حاصل از پرسشنامه بتوان به بررسی فرضیه و سوالات تحقیق پرداخت.

تجزیه و تحلیل داده ها
اجرای این پژوهش بر روی جامعه مورد نظر با هدف بررسی یک فرضیه و چهار سؤال انجام شده است.
داده های آماری جامعه مورد مطالعه
تجزیه و تحلیل داده ها
در تجزیه و تحلیل داده ها آماری این پژوهش از روشهای آماری توصیفی واستنباطی استفاده شده که در بخش آمار توصیفی: از میانگین، تحلیل واریانس، انحراف استاندارد ، ضریب همبستگی کندال و اسپرمن استفاده شده است و در بخش آمار استنباطی : از آزمون T برای مقایسه اختلاف میانگینها استفاده شده است.
در جدول زیر همانطور که مشخص شده است پرسشنامه توسط 31 نفر جواب داده شده است که در ستون دوم GHQ) جدول نمرات آزمودنی ها ذکر شده است. در ستون سوم Gender) جنس آزمودنی های مرد M و زن Z مشخص شده است. در ستون چهارم Age) سن آزمودنیها براساس سال نوشته شده است.
در ستون بعد جدول Faleit) میزان اعتقادات زیاد SC) ، متوسط RE)، کم OF) و اقلیتهاSE) مشخص شده.
 
 بحث و نتیجه گیری
همانطور که در فصل اول نیز مشخص گردید هدف از انجام این پژوهش بررسی تاثیر اعتقادات مذهبی بر سلامت روانی می باشد. جامعه آماری این پژوهش دانشجویان دانشگاه آزاد شهر قوچان با حجم 36 نفر بوده است که تعداد 31 نفر با محقق در اجرای آزمون سلامت عمومی GHQ همکاری نمودند. روش جمع آوری اطلاعات جهت پیشینه تحقیق و سایر موارد با استفاده از مطالعات کتابخانه ای صورت گرفته است.
نتایج حاصل از اجرای پرسشنامه سلامت عمومی و پرسشنامه محقق ساخته ضمیمه آن با کمک روشهای آماری که در فصل چهارم تحقیق از آنها بحث شده مورد تچزیه و تحلیل قرار گرفت.
اجرای این پژوهش با هدف بررسی یک فرضیه و چهار سؤال تحقیق صورت گرفت که فرضیه و سؤالات تحقیق در فصل اول مشخص شده اند. اکنون با توجه به نتایج حاصل از تجزیه و تحلیل داده های آماری فصل چهارم و نیز دیدگاه های نظری ذکر شده در فصل دوم تحقیق به بحث در رابطه نتایج حاصله و رابطه آنها با تحقیقات قبلی می پردازیم.
فرضیه تحقیق بر این نظر استوار است که سلامت روانی در افراد با اعتقادات مذهبی بیشتر از افراد کم اعتقاد است، و همانطور که نتایج حاصل از اجرای آزمون نشان داد، می توان با سطح اطمینان 95% ادعا کرد که سلامت روانی در افراد با اعتقادبه مذهب  بیشتر از دیگران  است.
همانطور که در فصل دوم تحقیق نیز بیان شده تمام تحقیقاتی که در رابطه با همه گیرشناسی بیماریهای روانی در سطح جهان و نیز تحقیقاتی که در داخل کشور انجام شده شیوع بیماریهای روانی را در افرادی که اعتقادات مذهبی کمتری دارند بیشتر از افراد با اعتقادات مذهبی نشان می دهد و نتیجه بدست آمده در این تحقیق نیز، همسو و موافق با تحقیقات قبلی است.
در مورد نتایج سؤال اول پژوهش که هدف آن بررسی رابطه مذهب با سلامت روانی دانشجویان بود نتایج بدست آمده از آزمونها آماری نشان داد که بین سلامت روانی کارکنان با اعتقادات آنها رابطه معنی داری وجود دارد.
 محدودیتهای تحقیق
1- کمبود منابع مطالعاتی و فقر کتابخانه ای در شهرستان جهت تدوین پیشینه تحقیق اولین مشکلی است که محقق با آن برخورد کرده است.
2- همکاری نکردن مسئولان کتابخانه های دانشگاهها نیز بر مشکلات محقق می افزاید.
3- همکاری نکردن صادقانه دانشجویان در کامل کردن پرسشنامه بطور صحیح و ارائه آن به محقق نیز از مشکلات اساسی تحقیق می باشند.

بخشی از فهرست مطالب مقاله تاثیر نماز بر بهداشت روانی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی یک شهرستان

چکیده
اهمیت وضرورت طرح موضوع :
 اهمیت و ضرورت تحقیق
 فرضیه و سوالات تحقیق
بهداشت  روانی:
پیشینه نظری تحقیق
مفهوم بهداشت روانی
بهداشت روانی . نماز
 سلامت روان از دیدگاههای مختلف
 از نظر آمار دانان
 اعتماد به نفس و احترام به شخصیت خود و دیگران
3- دانستن این حقیقت که رفتار انسان معلول عواملی است
همه گیر شناسی در ایران
بررسی همه گیر شناسی در جهان
 جامعه آماری
روش نمره گذاری
داده های آماری جامعه مورد مطالعه
تجزیه و تحلیل داده ها
 بحث و نتیجه گیری
5-4 پیشنهادات
منابع و مآخذ

دانلود پاورپوینت مبطلات نماز - 20 اسلاید

اختصاصی از ژیکو دانلود پاورپوینت مبطلات نماز - 20 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

وقتی نماز گزار تکبیره الحرام را می گوید و نماز را شروع می کند ،

 تا پایان نماز باید از کارهایی که مبطل است پرهیز نماید

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

دانلود پاورپوینت نماز غفیله - 2 اسلاید

اختصاصی از ژیکو دانلود پاورپوینت نماز غفیله - 2 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در رکعت اول بعد از حمد مى‏خوانى‏

وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ فَنَادَى فِی الظُّلُمَاتِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ‏ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ نَجَّیْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَ کَذَلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ‏

و در رکعت دوم بعد از حمد مى‏خوانى
‏
وَ عِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لاَ یَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَ یَعْلَمُ مَا فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ
وَ مَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ یَعْلَمُهَا وَ لاَ حَبَّةٍ فِی ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَ لاَ رَطْبٍ وَ لاَ یَابِسٍ إِلاَّ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ‏

پس دستها را به قنوت برمى‏دارى و مى‏گویى‏

اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِمَفَاتِحِ الْغَیْبِ الَّتِی لاَ یَعْلَمُهَا إِلاَّ أَنْتَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْ تَفْعَلَ بِی کَذَا وَ کَذَا

بجاى این کلمه حاجت ذکر مى‏کنى‏ و پس مى‏گویى‏

اللَّهُمَّ أَنْتَ وَلِیُّ نِعْمَتِی وَ الْقَادِرُ عَلَى طَلِبَتِی تَعْلَمُ حَاجَتِی‏
فَأَسْأَلُکَ‏بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ لَمَّا قَضَیْتَهَا لِی‏

و حاجت خود را مى‏طلبى

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

تحقیق درباره نقش نماز درمبانی و مصادیق امر به معروف و نهی از منکر و تولی و تبری در بیانات و سیره امام رضا (ع)

اختصاصی از ژیکو تحقیق درباره نقش نماز درمبانی و مصادیق امر به معروف و نهی از منکر و تولی و تبری در بیانات و سیره امام رضا (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 24 صفحه

فهرست مطالب                                                               صفحه

چکید2

مقدمه3

امر به معروف عملی امام رضا(ع5

شُکر در سیره امام(ع10

آثار نماز عاشقانه11

عبادت امام (ع15

اقسام نماز20

نماز اول وقت و اهمیت آن21

نتیجه گیری24

منابع ومأخذ26

چکیده

امام هشتم شیعیان، امام رضا (ع) الگوی کامل و اسوه عملی مردم است، چرا که وی اخلاق نیاکان و جد گرامیش را در وجود خود دارد.

رفتار عملی ائمه معصومین (ع) نشان از عشق ائمه (ع) به خداوند متعال می باشد. تا انسان عاشق نشود، عشق را به نحو حضوری درک نمی کند؛ پس عشق یافتنی است نه بافتنی و امر صرف و خالص و بسیط تحت اسم و رسم و لقب و وصف در نیاید؛ از این رو عشق قابل تعریف نیست. عشق رابطه قلبی میان دو موجود است که چون به نحو اتمّ برقرار شود، عاشق را در معشوق فانی می سازد. از لوازم عشق آن است که عاشق را تابع و تسلیم اراده و فرمان معشوق می گرداند؛ به طوری که جز وصل به او و کسب خشنودی او هیچ همّ و غمی ندارد. مهم ترین ستونی که خیمه عشق را برپا می دارد، نماز و عبادت عاشقانه و عارفانه است؛ نماز و عبادتی که جز از روی حبّ و عشق به خدای تعالی گزارده نشود.

مقدمه

حمد و ستایش خداوندی را سزاست که گویندگان از عهده مدح و ثنایش عاجزند و حسابگران از شمارش نعمت هایش درمانده و ناتوان، خداوندی که شاهباز همت های بلند در فضای بی انتهای معرفتش از طیران پر افشاند و غوّاص اندیشه ها و اوهام از رسیدن به قعر دریای ابدیّتش باز ماند. خداوندی که انسان را خلق کرد و برای هدایتش راهنمایانی مبعوث کرد که یکی از آن ها امام هشتمین شیعیان است،که از خاندان پیامبر(ص) که نور خدا و موهبت و خزانه اوست.آن حضرت و پدرانش رهبران تعالیم اسلامی هستند.

آنان نیازی به ستایش ستایش کننده و توصیف توصیف کننده ندارند، زیرا خداوند متعال ایشان را ستوده و ناپاکی را از آنان دور ساخته و از انحراف پاکشان نموده است.

 جدشان پیامبر(ص) در حدیث ثقلین آن ها را قرینه قرآن قرار داده است و متمسک شدن به آن دو (قرآن و عترت) را موجب رهایی از گمراهی دانست. همه ارزش های عالی و اصول واقعی که انسان به آن می بالد ، در اهل بیت پیامبر(ص) وجود داشت. زیرا این ارزش ها و اصول برخی از عوامل و صفات آن هاست. اما راجع به صفات و سیرت امام (ع) باید گفت آن حضرت نیز هم چون پدران بزرگوارش خود را از جهان آزاد ساخته واز زیبایی های دنیا چشم پوشیده و از آرایش آن روی گردانید، و خود را به خدا اختصاص داد و خویشتن را وقف او کرده و به اطاعت او چسبیده بود. حضرت عالِم به فرائض دین بود و به شریعت پیامبر(ص) احاطه داشت و او را در بالاترین درجه افتخار و عزت در جهان عرب و اسلام قرار داد. اما آن چه در این میان از درخشش ویژه ای برخوردار می باشد، برخوردهای تربیتی و اخلاقی آن امام رئوف و مهربان با مردم است، چرا که زبان عمل و شیوه برخورد تأثیری افزون تر از سخن و کلام دارد. از این رو اگر رفتار انسان آیینه فکر و زبان و کلام وی باشد، دگرگون کننده تر و دل نشین تر و تأثیرگذارتر خواهد بود.

دانلود مقاله کامل درباره نماز گزار واقعی

اختصاصی از ژیکو دانلود مقاله کامل درباره نماز گزار واقعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 4

نماز گزار واقعی براستی کیست؟

1. تقوی و ترک گناه:

از امور مهمی که بیش از هر چیز رعایتش برای نمازگزار واقعی ضروری است محافظت بر نفس و اعمال و رفتار خویش است یعنی دوری گزیدن از هر آنچه را که خداوند متعال از انجام آن ناخشنود است و گناه و معصیت الهی بشمار می رود، چرا که حقیقت گناه و معصیت چیزی جز آلودگی و نجاست و تیرگی نفس و جان آدمی نیست و برای نمازگزاری که مدعی است می خواهد به معراج و ملکوت پرواز کند و هم آوا و هم سخن خداوند و فرشتگان شود.و با این کدورتها و آلودگی روحی و سنگینی گناه به ملکوت اعلی راه نمی یابد و با قلبی که شیطان آن را تصرف کرده متوجه خدا نمی شود و با زبانی که در اثر گناه لال شده با حضرت دوست سخن نمی گوید. از این روی در قرآن بر پرهیز از گناه و معصیت تأکید شده و می فرماید: « بگو ای اهل کتاب! بیایید به یک کلمه (ایمان)که مشترک بین ما و شماست ایمان آورید و جز خدا را نپرستیم و برخی دیگر را تحت سلطه قرار ندهیم.» [1] و از صبر و نماز یاری جوئید و این کار سنگین و گران است مگر بر خاشعون. در اینجا صبر را به معنای عام از ما خواسته شده هم صبر بر سختی ها و ناگواری ها و هم صبر بر عبادت و هم صبر بر معصیت و پرهیز از شهوت ها و لذتهای نامشروع که مبغوض خداوند هستند. از طرفی در آیات و برخی روایات همین تقوی و پرهیز از معاصی را از یک نمازگزار واقعی، متوقع است و خواستار نتیجه واقعی و عینی نماز است یعنی نمازی می خواهد که«تنهی عن الفحشاء و المنکر»[2] باشد رسول اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ می فرماید:«هر کس نمازش او را از فحشاء و منکر باز ندارد هیچ بهره ای جز دوری از خدا نبرده است»[3]

1. انفاق و اعطاء زکات و صدقه به مستمندان:

قرآن می فرماید:«به بندگان مؤمنم بگو: نماز را بپای دارند و در نهان و آشکار از آنچه روزیشان داده ایم انفاق می کنند.»[4] و در جایی دیگر در وصف نمازگزاران می فرماید:«آنها در اموالشان برای تقاضا کنندگان و محرومان حق معلومی را پرداخت می کنند»[5] پس معلوم می شود که یک نماز گزار واقعی کسی است که در حالی که مواظبت بر اعمال و رفتار شخصی خود و عبادات خود دارد از مردم و محرومان جامعه فاصله نگرفته و از کمک و دستگیری افراد نیازمند و ناتوان غافل نیست و همواره با اعطاء صدقات واجب(زکات و خمس) و صدقات مستحبی و هر کمکی که از دستش برآید برای نیازمندان کوتاهی نمی ورزد.

1. اطاعت از رسول و خاندانش:

بی شک هر عبادت وکار خیری که از آدمی سر می زند اگر رضایت و امضاءِ و تأیید پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ و ائمه ـ علیهم السّلام ـ در آن نباشد و آدمی نتواند عملاً مطیع و پیرو اصیل آن ذوات مقدس در همه ابعاد و رفتار وکردار نباشد آن عبادت اصلاً به سرانجام نمی رسد و هیچ ارزش و بهائی ندارد. از این رو پایبندی به اصل امامت و ولایت و رهبری ضروری است چرا که نماز را جهت دار می کند و آنرا مقبول حق می گرداند.

قرآن کریم می فرماید:«و اقیموا الصلوه و آتوا الزکوه و اطیعوا الرسول ...»[6] نماز را بر پا دارید و زکات را بدهید و رسول خدا را اطاعت کنید تا مشمول رحمت او شوید.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید