ژیکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

ژیکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد حقوق اساسی مردم ایران درقانون اساسی-متن قانون

اختصاصی از ژیکو تحقیق در مورد حقوق اساسی مردم ایران درقانون اساسی-متن قانون دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد حقوق اساسی مردم ایران درقانون اساسی-متن قانون


تحقیق در مورد حقوق اساسی مردم ایران درقانون اساسی-متن قانون

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:11

 

 فهرست مطالب

اصل ۱۹ - برابری قومی

اصل ۲۰ - یکسانی زن و مرد طبق اسلام

اصل ۲۱ - حقوق زنان

اصل ۲۲

اصل ۲۳ - منع تفتیش عقاید

اصل ۲۴

اصل ۲۵

اصل ۲۶

اصل ۲۷

اصل ۲۸

اصل ۲۹

اصل ۳۰

اصل ۳۱

اصل ۳۲

اصل ۳۳

اصل ۳۴

اصل ۳۵

اصل ۳۶

اصل ۳۷ - اصل برائت

اصل ۳۸ - منع شکنجه

اصل ۳۹

اصل ۴۰

اصل ۴۱

اصل ۴۲

اصل ۴۳

اصل ۴۴

اصل ۴۵

اصل ۴۶

اصل ۴۷

اصل ۴۸

اصل ۴۹

اصل ۵۰

اصل ۵۱

اصل ۵۲

اصل ۵۳

اصل ۵۴

اصل ۵۵

اصل ۵۶

 

 

حقوق اساسی مردم ایران درقانون اساسی

اصل ۱۹ - برابری قومی

مردم ایران از هر قوم و قبیله که باشند از حقوق مساوی برخوردارند و رنگ، نژاد، زبان و مانند اینها سبب امتیاز نخواهد بود.

اصل ۲۰ - یکسانی زن و مرد طبق اسلام

همه افراد ملت اعم از زن و مرد یکسان در حمایت قانون قرار دارند و از همه حقوق انسانی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی با رعایت موازین اسلام برخوردارند.

اصل ۲۱ - حقوق زنان

دولت موظف است حقوق زن را در تمام جهات با رعایت موازین اسلامی تضمین نماید و امور زیر را انجام دهد:

  1. ایجاد زمینه‏های مساعد برای رشد شخصیت زن و احیای حقوق مادی و معنوی او.
  2. حمایت مادران، بالخصوص در دوران بارداری و حضانت فرزند، و حمایت از کودکان بی‌سرپرست.
  3. ایجاد دادگاه صالح برای حفظ کیان و بقای خانواده.
  4. ایجاد بیمه خاص بیوگان و زنان سالخورده و بی‏سرپرست.
  5. اعطای قیمومت فرزندان به مادران شایسته در جهت غبطه آنها در صورت نبودن ولی شرعی.

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد حقوق اساسی مردم ایران درقانون اساسی-متن قانون

پایان نامه کارشناسی ارشد مردم شناسی مونوگرافی شهرستان بوکان با تکیه بر آداب و رسوم ازدواج

اختصاصی از ژیکو پایان نامه کارشناسی ارشد مردم شناسی مونوگرافی شهرستان بوکان با تکیه بر آداب و رسوم ازدواج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد مردم شناسی مونوگرافی شهرستان بوکان با تکیه بر آداب و رسوم ازدواج


پایان نامه کارشناسی ارشد مردم شناسی مونوگرافی شهرستان بوکان با تکیه بر آداب و رسوم ازدواج

این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در 135 صفحه می باشد.

 

پایان نامه برای دریافت درجه کارشناسی ارشد (M.A) گرایش :مردم شناسی

 

چکیده

بررسی و شناخت یک فرهنگ در گرو شناخت همه عناصر آن می باشد. در هر حوزه فرهنگی ما شاهد عناصر به هم پیوسته ای در آن حوزه می باشیم. بازی و تفریحات نیز از اجزای و عناصر فرهنگ یک جامعه محسوب می شوند که با توجه به شرایط اکولوژیک و فرهنگی دارای ماهیتی جداگانه و متمایز می باشد. مردم شناسی متناسب با رویکرد علمی خود به مطالعه بازی ها وانواع کارکردهای آن می پردازد مردم شناسی آنرا در قالب «فولکلور» و به عنوان اجزاء هویت بخشی و کارکرد فرهنگ مورد بررسی و مطالعه قرار می دهد. اهداف: شناخت بازیهای سنتی و معرفی بازیهای سنتی به عنوان جزئی از فرهنگ که دارای کارکردی خاص می باشند. و پی بردن به داشته‌های فرهنگی غنی کشور مان از گذشته تا به حال است.

مقدمه :

انسان از آغاز حیات اجتماعی خود به بازی گرایش داشته و در هر دوره و زمان و در هر جامعه و فرهنگ و در هر گروه سنی و جنسی که بوده به گونه ای خود را با بازی سرگرم می کرده و از آن لذت می برده است . به عبارت دیگر بازی در همه عرصه های زندگی ناسوتی و لاهوتی انسان ، حتی در رقص و نمایش آیینی – مذهبی به شکل های گوناگون حضور و تجلی داشته است . بازی مانند موسیقی ، رقص ، نقاشی و شعر صورتی فرهنگی دارد و همچون یک رفتار اجتماعی ، شکل و محتوای فرهنگی آن ، با شکل و محتوای فرهنگی جامعه ای که در آن پدید آمده و به کار می رود ، تطبیق می کند . دوران خردسالی انسان عموماً با بازی های انفرادی می گذرد ، رفته رفته کودک رشد می کند و بزرگ می شود و به جمع بزرگ سالان می پیوندد ، به بازی های جمعی روی می آورد . با این گونه هر فرد در دوره ی زندگی انواع بازی های حسّی ، حرکتی ، تخیلی ، تقلیدی ، کلامی ، هوشی ، رقابتی ، برد و باختی ، مهارتی ، هنری ، تن ورزی و نیروزایی را تجربه می کند و به صورت سرگرمی ، بازی و ورزش به کار می بندد. نظام های اجتماعی و فرهنگی جامعه بستگی دارد به شیوه و ابزار بازی ها و آفرینش نقش های متفاوت بازیکنان در بازی ها و عناصر سازنده ی زمینه و متن بازی ها ، کم و بیش بازتابنده ی ویژگی های زیست – محیطی و جامعه و فرهنگی است که از آنها برآمده اند . برخی بازیها ابتدایی و ساده و پرداختن به آنها نیاز به مهارت و فوت و فن ندارند ، در صورتی که برخی دیگر پیچیده اند و اجزای آنها به مهارت و قابلیت بازیکنان و به کارگیری اصول و قواعدی ویژه نیاز دارد . پایگاه اجتماعی و طبقاتی و شرایط اقتصادی و فرهنگی مردم جامعه نیز کم و بیش در نوع بازی های رایج میان آنان و گزینش بازیچه ها و همبازی ها و یا محل و مکان بازی تأثیر گذار و تعیین کننده است . از این روست که شماری از بازی ها در برخی جامعه ها و گروه های اجتماعی خصوصیت طبقاتی می یابد و در انحصار طبقه و قشری خاص در می آیند ، مانند بازی چوگان ، گنجفه که در هر یک به قشری مرفه از جامعه قدیم ایران اختصاص داشت و در میان عامه مردم ، به ویژه قشرهای پایین اجتماعی و اقتصادی ، معمول نبود . با گذشت زمان و آمد و رفت نسل ها و دگرگونی در نظام های اجتماعی ، فرهنگی و اقتصادی جامعه ها ، نام وشیوه ی بازی ها تطور می یابند و تغییر می کنند و یا بطور کلی از میان می روند و فراموش می شوند و بازی های دیگری جای آنها را می گیرند . بنابرین بازی نیز مانند عناصر دیگر فرهنگی به اقتضای وضع جامعه و فرهنگ رایج در جامعه تغییر صورت و ماهیت می دهد و با تطبیق خود با وضع و حالت اجتماعی و فرهنگی جامعه ، حیات دوباره می یابد . از این رو بقا و دوام هر بازی بستگی به نیروی تغییر یابی و پویایی و سازگاری آن بازی با محیط اجتماعی و فرهنگی خود دارد . شناخت و درک خاستگاه جغرافیایی و فرهنگی بازی ها و تعیین هویت و روند تحول و تطور تاریخی آنها در هر جامعه ، از سویی به شناخت کلی شکل زندگی اجتماعی مردم و رفتارهای عینی و ذهنی گروه ها و قشرهای اجتماعی جامعه نیاز دارد ؛ از سویی دیگر ، چون شمار بزرگی از بازی ها بیانگر نوع رفتار های فرهنگی و روان - جمعی مردم جامعه برتابنده ی تجربه های دینی – آیینی و بعضاً تقلید و تکرار رفتارها و تجربه های نسل هستند ، بنابراین بررسی زمینه ی بازی ها و تجربه و تحلیل عناصر و اجزای سازنده ی الگوهای رفتاری در بازی ها می تواند پژوهشگران را تا اندازه ای در شناخت نوع و شکل جامعه و روابط اجتماعی و فرهنگی مردم و اوضاع اقلیمی جامعه ای که بازی ها در آن زاده و رشد کرده و بالیده اند ، کمک کند.

فهرست مطالب
عنوان صفحه
فصل اول: کلیات پژوهش
مقدمه: 2
1-1- بیان مسئله 4
1-2- ضرورت و اهمیت موضوع 5
1-3- سوالات تحقیق 5
1-4- هدف تحقیق 6
1-5- پیشینه تحقیق 6
1-6- روش تحقیق 7
1-7- محدودیت های تحقیق 9
1-8- مفاهیم 9
1-9- زمان و جامعه تحقیق 10
1-10- مکان تحقیق: جغرافیای تاریخی گرمسار 12
1-10-1-حدود و موقعیت ویژگی های طبیعی 13
1-10-2- ویژگی های جمعیتی شهرستان گرمسار 14
1-10-3- وضع سواد و وضعیت اجتماعی 15
1-10-4- تقسیمات داخلی 17
1-10-5- نژاد مردم گرمسار 17
1-10-6- زبان و لهجه های محلی گرمساری 18
1-10-7- مذهب مردم گرمسار 19
1-10-8- آداب و اخلاق – عقاید و افکار 19
1 – 10-9- سرگرمیها ،‌جشنها و همگروهی ها 20
1 – 10 – 10 – آب و هوا 23
1 – 10 – 11 – رودها 24
1 – 10 – 12 – پستی و بلندی 26
1 – 10 – 13 – زندگی کشاورزی 29
1 – 10 – 14 – محصولات کشاورزی 29
1 – 10 – 15 – درختان میوه گرمسار (‌باغدار ی)‌ 33
1 – 10 – 16 – پوشش گیاهی 37
1 – 10 – 17 – حیوانات وحشی 38
1 – 10 – 18 – زندگی دامپروری 38
1 – 10 – 19 – صنایع دستی 40

فصل دوم : ادبیات پژوهش
مقدمه 43
2 – 1 – تعریف بازی از دیدگاه صاحب نظران 44
2 – 2 – بازیهای کهن 45
2 – 3- بازیهای ایرانی 46
2 – 4 – طبقه بندی بازیهای سنتی 48
2 – 5 – برخی ویژگی های بازیهای سنتی 50
2 – 6 – انواع بازی 53
2 – 7 – ریشه های بازیهای کودکانه 55
2 – 7 – 1 – عناصر بنیادین زندگی به ویژه خاک و آب 55
2 – 7 – 2 – پدیده های طبیعی 57
2 – 7 – 3 – پیوند انسان با جانوران 57
2 – 7 – 4 – کار گروهی 58
2 – 7 – 5 – آیین های اسطوره ای و جادویی 59
2 – 7 – 6 – سنت ها و آیین های ملی و دینی و اجتماعی که ریشه های چندگانه دارند 61
2 – 7 – 7 – جنگ ها و تمرین های جنگی از بن مایه های مهم در تقلید بازی کودکان 62
2 – 7 – 8 – حرکت و کنش های بدنی 63
2 – 7 – 9 – بازیهایی که ریشه در اصل لذت جویی دارند 64
2 – 7 – 10 – زبان و نیاز به پیوند اجتماعی 67

فصل سوم : دیدگاه صاحب نظران در زمینه بازی
مقدمه 71
3 – 1 – نظریات پیشوایان و بزرگان اسلامی 72
3 – 2 – نظریه های دانشمندان 74
3 – 2 – 1 – نظریه کارایی یا انرژی اضافی 74
3 – 2 – 2 – نظریه استراحت یا رفع خستگی 74
3 – 2 – 3 – نظریه اجمال فعالیت های اجدادی 75
3 – 2 – 4 – نظریه پیش تمرین 75
3 – 2 – 5 – نظریه پویای دوران کودکی 76
3 – 2 – 6 – نظریه پیاژه 76
3 – 2 – 7 – نظریه تصفیه و پالایش 78
3 – 2 – 8 -نظریه اجتماعی شدن 78
3 – 2- 9 – نظریه تکوین شخصیت 79
فصل چهارم : چارچوب نظری
مقدمه 81
4 – 1 – کارکرد 82
4 – 2 – مکتب کارکردگرایی 82
4 – 3- کارکرد اجتماعی بازی ها 84
4 – 4 – بازی و فرایند جامعه پذیری 86
4 – 5 – کارکرد جسمی و ذهنی بازی ها 89
4 – 6 – کارکرد بازی در رشد عاطفی 90
4 – 7 – مکتب اشارعه گرایی 90
4 – 8 – مکاتب اشاعه گرا 91
4 – 8 – 1 – مکتب اشاعه آلمان 91
4 – 8 – 2 – مکتب اشاعه انگلیس 91
4 – 8 – 3 – مکتب اشاعه آمریکا 91
4 – 8 – 4 – نقطه محوری نظریه اشاعه گرایی 92

فصل پنجم : یافته های تحقیق
مقدمه : 94
5 – 1 – مراحل بازی های سنتی 95
5 – 2 – نحوه یارگیری 96
5 – 3- بازیهای پیش دبستانی 97
1 – زنگوله پا 97
2 – دالی بازی 98
3 – دسی دسی 98
4 – اتل متل توتوله 98
5 – عروسک بازی 99
6 – کلاغ پر 100
7 – لیلی لیلی حوضک 100
8 – سایه بازی 101
5 – 4 – بازیها و سرگرمی هایی که در دوران دبستان مرسوم می باشد 101
1 – قایم باشک 101
2 – هفت سنگ بالا 102
3 – بازی چال گردو 103
4 – گل بازی یا خاک بازی 104
5 – بازی جور کن 104
6 – نخ بازی 105
7 – بازی کله شیطان 106
8 – بادبادک بازی 106
9 – فرفروک بازی 107
10 – شمشیر بازی 107
11 – الک دلک 107
12 – بازی لپ پره 109
13 – چارقد بازی 109
14 – آسیا به چرخ 110
15 – بالابلندی 111
16 – بازی گرگ آمده گله ببره 111
17- بازی اوستا بدو 112
18 – بازی سک سک 112
19 – بازی جفتک چارکش 112
5 – 5 – بازی های نوجوانی و جوانی 113
1 – بازی وسطی 113
2 – کشتی یا زورآزمایی 114
3 – طناب کشی 114
4 – ملق بازی 115
5 – قلاب سنگ بازی 115
6 – بازی عروس و داماد 116
7 – سوار سوار یا پیاده سوار 116
8 – آقاج توپی 117
9 – اسب سواری 117
10 – تیراندازی 118
11 – او بازی 118
5 – 6 – بازیهای عمومی : مخصوص تمام شرایط سنی ( بازیهای فکری )،‌به استثناء کودکان 119
5 – 7 – تحلیل کلی 121
5 – 8 – نتیجه گیری 122
پیوست 126
فهرست مصاحبه شوندگان 127
منابع 132


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه کارشناسی ارشد مردم شناسی مونوگرافی شهرستان بوکان با تکیه بر آداب و رسوم ازدواج

دانلودمقاله جامعه و مردم

اختصاصی از ژیکو دانلودمقاله جامعه و مردم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 


امروزه جامعه ما به دلیل مشکلات ومسائل فراوانی که در زمینه های اجتماعی وفرهنگی داردباآسیب های اجتماعی زیادی روبه رومی باشد ازجمله این آسیب ها فراردختران است .
امیل دورکیم معتقد است: که پدیده های اجتماعی همچون حلقه های زنجیر به هم متصل و
وابسته اند.به طوری که افزایش نرخ آسیب هایی چون: جدایی والدین؛ اعتیاد وتنبیه بدنی
والدین؛منجر به افزایش آسیبی چون فراردختران می شودکه این مساله درجامعه مابه دلیل
معیار ها و ارزشهای دینی وخانوادگی یک نوع آسیب تلقی می شود.
بنا براین بایستی به دنبال ریشه یابی وحل مساله بوده ؛
ازآنجاکه خانواده به عنوان کوچکترین نهاد اجتماعی درتربیت فرزندان نقش اول رادارد
ودرعین حال به شکل گیری سایر نهادهای اجتماعی کمک می کند ساختار فرهنگی هر
جامعه باپرورش یافتگان درنهادخانواده شکل می گیردوآنان به نوبه خود فرزندان ودر
نهایت خانواده های دیگر رابه وجود می آورند.
لذا برای پیش گیری ازمعضلات اجتماعی خصوصا فرار دختران باید به دنبال راه حل
مفیدی باشیم.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


((بیان مساله))

خانواده همواره دربین کارشناسان به عنوان اولین جایگاه رشد وتربیت نوجوانان وجوانان
که به رفتارآنها شکل داده ودر جامعه این رفتارها آشکارتر می شود مطرح شده ؛اما در
خانواده چه می گذرد ؟
علی رغم این که دختران آسیب پذیری بیشتری دارند ونیز وابستگی بیشتری به خانواده
ازخانه فرارمی کنند.
ما در پی آن هستیم که به این سوال پاسخ دهیم که چه عوامل روانی ؛اجتماعی درفرار
دختران از خانه موثر می باشند؟
ازجمله عوامل موثر درفرار دختران به این موارد می توان اشاره نمود: جدایی والدین؛
اعتیاد وتنبیه بدنی والدین
از آن جا که شخصا شاهد فرار دخترانی که دانش آموز محل خدمتم بودند وهمیشه درفکر
ترسی که والدین آنها تجربه می کنند وقتی که می فهمند فرزندشان ازخانه فرارکرده مرا
برآن داشت که درمورداین معضل اجتماعی تحقیقی انجام دهم وعلت وعوامل وراه هایی
جهت جلوگیری ازاین مساله را پیدا کنم.

 

 

 

((انگیزه تحقیق))
به دلیل علاقه شخصی وپاسخ به سوالاتم ؛ این موضوع را ومکان تحقیق را شهـــــــرستان
مشهد انتخاب کرده ؛تاعوامل اجتماعی روانی موثر برفراردختران از خانه یا محیطی که در
آن زندگی می کنند رابررسی کنم.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

((اهمیت وضرورت تحقیق))

سیری درحوادث وآسیبهای اجتماعی به خوبی می نما یاند که بسیاری ازحوادث
وآسیب هاریشه درخانواده دارند ازجمله آسیب ها فرار دختران ازمنزل می باشد.
که این امر نه تنها باعث آسیب دیدن جدی دختران می شودبلکه بعد از فرار این
دختران برای جامعه همانندانگل خطرزامی باشند.
جهت ضرورت مساله لازم است که راجع به فرار دختران وعوامل موثر بر آن
تحقیقاتی صورت گیردازجمله این عوامل جدایی والدین (طلاق)اعتیادوتنبیه بدنی
والدین گردآوری؛دسته بندی وتحلیل این عوامل درتحقیق باعث میشودکه مسوولان
وبرنامه ریزان جامعه موضوع خانواده واستحکام آن راجدی بگیرندوبااتحاذتدابیر
لازم وآگاه کردن خانواده ها وازبین بردن آن چه که باعث می شود محیط خانواده
زمینه رابرای فراردختران مستعدکندجلوی این معضل رابگیرد.
آقای جلیل ایران محبوت وداریوش بوستانی بابررسی راهبرد های توانمند سازی
خانواده می گویند:باورود به عصرصنعتی ساختارهای سنتی خانواده ها وکارکرد
آنها ضعیف شده ودرایران نهادها وشبکه ها ی اجتماعی نتوانسنه اند هماهنگیهای
لازم راباخانواده ها برای شکل دهی افراد ایجادکنند بنابراین توجه به خانواده و
توانمند ساختن آن می تواند عامل مهمی درکاهش بی نظمی ها وسوء کارکرد
خانواده ها باشد. ودرنتیجه معضلات اجتماعی که سرمنشا آنها خانواده است را
تقلیل داد.

 

بنابه اعلام حسن علم الهدایی معاون اجتماعی سازمان بهزیستی ایران درسال 1383
یک هزاروسیصدوچهل مورد فراردختران از خانه به بهـزیستی گزارش شده که در
استان خراسان 62نفر می باشند.
نتایج تحقیق مرکز مطالعات اجتماعی نیروی انتظامی مشهددر باره دختران فراری
از منزل درکشورنشان می دهد که جدایی والدین ؛اعتیادوتنبیه بدنی والدین و.....
61درصد دلایل فراررابه خوداختصاص داده است.

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   16 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله جامعه و مردم

دانلودمقاله ضرب المثلها از دیدگاه مردم

اختصاصی از ژیکو دانلودمقاله ضرب المثلها از دیدگاه مردم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 


ضرب المثلها از دیدگاه مردم

 

مسئله تعریف ضرب المثل به نظر می رسد که به قدمت علاقه انسان به آنها باشد . مردمی که آگاهانه از آنها استفاده می کردند یا شروع به جمع آوری آنها در دوران باستان می کردند واضح است که نیاز داشتند که بین ضرب المثل ها وسایر صنایع مرموز کلامی مانند شعارها، عبارات و کلمات قصار و…….. تفاوت قائل شوند.
نه تنهاچنان مغزها ی متفکربزرگی مانند ارستیل 2 و پلاتو3 بلکه دانشمندان یونان نیز با این سئوال که در ضرب المثل از چی تشکیل شده است ؟ کلنجار می رفتند .
جان فردریک4 بعضی از این تعریفهای اخیر را در مقاله جذابش تحت عنوان « مفهوم یونانی ضرب المثل ها» را بررسی کرد.
بعد از فردریک بارتل 5 جرویتینگ نیز هزاران تعریف از ضرب المثل را که از دوران باستان تاعصر جدید گردآوری کرده بود ،در مقاله ای قابل توجه به نام « ماهیّت ضرب المثلها» گردآوری کرد.
در پنجاه سال اخیر از زمان مطالعات دقیق و ویتینگ مقاله های علمی برجسته ، رساله ها وحتی کتابهایی که همه سعی می کردند که به اصطلاحاتی باتعریف کلی ضرب المثل برسند، تأیید شدند .
دانشمندان درسراسر جهان به جستجوی تعاریف کاربردی از ضرب المثلها ادامه می دهند . از آن جمله بعضی از تازه ترین نمونه ها به زبان انگلیسی توسط : شرئی آرورا 6، نیگل بارلی 7، اتو سیتل 8 و…..انجام شد .
اما بر خلاف تعریف های مهم وعالمانه ای که بر اساس دیدگاههای زبان شناسی بود ، همه تا حدودی با عقاید دانشمند قدیمی ضرب المثل ( آرچر تایلر9) موافق بودند که معتقد بود « یک ویژگی غیر قابل توصیف به ما می گوید که یک جمله ضرب المثل هست و دیگری نیست .
تعریفهای جدید تر ممکن است در حقیقت متناسب باشند با جمله هایی که ما تا کنون آنها را ضرب المثل می دانستیم اما دوباره در سخنان تایلر خردمند: «در هیچ تعریفی نمی تواند برای ، بطور قطعی مشخص کند که یک جمله ضرب المثل است » یک تعریف نمی تواند نکات رایج ومرسومی برای تشخیص صحیح ضرب المثل داشته باشد.
اما بگذارید دنیای بحث ها ی فلسفی وجدی را رها کنیم وبه شعار تایلر درباره ویژگی غیر قابل توصیفی که به طور فرضی به ما می گویدکه ضرب المثل چیست توجه کنیم.
1. WOIFGANG MIEDER 2. Anstol 3. Plato 4 jan fredri 5. Brtlett jenwhitlay
6Shirley Arora 7. Mgel Barley 8. Otto Blehr 9. Archer Taylcr
نظریه های غیر تخصصی در مورد ضرب المثل چه می گویند؟
افراد غیر کارشناس چگونه یک جمله را به عنوان ضرب المثل می شناسند.؟
امروزه دیدگاه عمومی در موردضرب المثل چه می گوید؟
برای جواب دادن به این سؤالات بگذارید به 55 نمونه تعریف ضرب المثل که من از دانش آموزان ،؟دوستان و آشنایان در حدود سال گذشته جمع آوری کرده ام ،نگاه کنیم .
از نظر من هیچ کس نمی تواند نظرمن را در مورد پذیرفتن این تحقیق عوض کند و حتی با وجود این که این نمونه تحقیق برای من مثال بسیار کوچکی است ، می تواندنظریه خوبی در ارائه دیدگاه عمومی مردم در مورد ضرب المثل باشد .
برای این منظور من بررسی را از تعدادی مقاله های مشهور را در مورد ضرب المثل در روزنامه ها ومجلات که متخصصین ضرب المثل به آنها توجه نکرده اند ،اضافه خواهم کرد .
فعالیتهایی در غالب مقاله ای که از سال 1877 تا 1984 میلادی در نشریه هایی مثل Newday,Time. Atlantic Mcnrhy, Saturday,Review,New york Times بوجود آمدند ،مطمئناً به دستیابی تعریفی از ضرب المثل از دیدگاه عموم ( ونه دیدگاه علمی ) کمک خواهندکرد .
قبل از شروع بحث ،بهتری آن است که چند نمونه از این ضرب المثلهای انگلیسی را ذکر کنیم :
« یک ضرب المثل خوب هیچ گاه دیرتر از موعد به کار نمی رود» « ضرب المثلها نتیجه تجربه هستند» « هیچ چیز نمی تواند بر ضرب المثل غلبه کند » « اگر ضرب المثل قدیمی کمتر مورد توجه باشد ،ولی درستی آن کمتر نیست » « گفته قدیمی نمی تواند بی نظیر باشد»
« دانش ضرب المثل نمی تواند ممتاز باشد » ،« ضرب المثل های رایج به ندرت دروغ می گویند» « درگفته قدیمی که مدت طولانی به عنوان حقیقت ثابت شده ، نمی تواند رد شود» « در ضرب المثل های قدیمی حقیقت را می گویند» « هر ضرب المثل حقیقت است » « در ضرب المثلهای قدیمی نتیجه حقیقت هستند» « آنچه که همه می گویند ، حقیقت است »
از نظر استفاده کنندگان ضرب المثل ،در تمام مراحل زندگی ،ضرب المثل عقل سلیم تجربه ،خرد و بالاتر از همه حقیقت را در بر می گیرد .
آیا چنین تعریفی هنوز حقیقت را حفظ می کند یا افراد مدرن در یک جامعه تکنولژیکی (فنی )ضرب المثل ها را از جنبه انتقادی بیشتری می بینند؟ آیا ضرب المثل ها هنوز به عنوان هسته ناب دانش و حقیقت در نظر گرفته می شوند، یا به عنوان قسمتهای منسوخ تعلیم اخلاقی به استهزا گرفته می شوند؟
55 نمونه تعریف اخیر از ضرب المثل ممکن است باعث تعجب کسانی شود که متوجه می شوند این توصیفها از ضرب المثل از افراد یک جامعه بافرهنگ و تحصیلکرده بر آمده است.
در حقیقت نحوه جمع آوری این تعریفها به این صورت بود که از مردم خواسته شد نظرشان را در مورد این سؤال کلیشه ای بدون آمادگی قبلی روی کاغذ بنویسد .
آن سؤال این بود:شما ضرب المثل را چگونه تعریف می کنید؟
جوابهای این سؤال به ترتیب حروف الفبا در زیر ذکر شده است:
1- ضرب المثل شامل یک جمله کوتاهی است که دانش عمومی رادر برگرفته است .
2- ضرب المثل شامل دانشی است که از یک نسل به نسل دیگر منتقل می شود.
3- ضرب المثل ها موقعیت های را توصیف می کنند که قبلاً اتفاق افتاده اندو بارها وبارها تکرار می شوند.
4- ضرب المثل دانش عمومی مردم را بصورت کلیشه ای ،کوتاه و زبان استعاری بیان می کند.
5- ضرب المثل های درطی نسلهای متمادی منتقل می شوند ،دریک عبارت کوتاه خلاصه می شوند ، یک اصل عمومی یا موقعیت رایج آن را می گویید همه دقیقاًمی دانند که منظور شما چیست ؟ ضرب المثل ها اغلب زنده و گویا و سنبلیک یاقافیه دار هستند. بنابر این به آسانی به خاطر سپرده می شوند.

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله 12   صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلودمقاله ضرب المثلها از دیدگاه مردم

تحقیق در مورد پوشاک مردم حوزه دریای خزر

اختصاصی از ژیکو تحقیق در مورد پوشاک مردم حوزه دریای خزر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد پوشاک مردم حوزه دریای خزر


تحقیق در مورد پوشاک مردم حوزه دریای خزر

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه25

 

فهرست مطالب

 

فهرست مطالب                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

لباس سنتی – گیلگی                                 

پوشاک زنان       

پوشاک مردان

پارچه و کاربرد هایشان

ماخذ:

  • همو، گیلان در گذرگاه زمان، تهران
  • آیین ها و باورهای مردم گیل و دیلم پاینده لنگرودی


پوشاک مردم حوزه دریای خزر

لباس سنتی

لباس در گیلان و مازندران در بسیاری جنبه ها، تشابهات ساختاری با لباس دیگر مناطق روستایی ایران دارد. این لباس از لایه های متوالی و اغلب از تکه های مشابه که روی هم قرار می گیرند. مانند دامنهای زنانه یا پیراهنهای مردانه در زمستان تشکیل می گردد . لباسی مطلوب است که بیشترین قابلیت را در پوشانیدن سر بالاتنه و بویژه پشت داشته باشد کودکان جامه خاصی ندارند. ولی پوشاکی مشابه پوشاک بزرگسالان البته در انواع مختلف به تن می کنند. تن پوشهای راسته متشکل از تکه های چهار گوشی است با لبه های به هم دوخته شده و تکه های مکمل سه گوش متصل به آن که همراه با تن  پوشهای چسبان تکه دوزی شده پوشیده می شود. بیشتر این تن پوشها از مدلهای اروپایی اقتباس شده اند ابتدا ، تونیکها، دامنهای چین دار و خرفه های چوپانی پوشیده می شد ولی از اوایل قرن اخیر خفتانها ( قبا) با لبه های روی هم آمده و نیز جلیقه ها و نیمتنه هایی به سبک اروپایی ، به عنوان لباس روزمره مورد استفاده قرار گرفت. مع ذلک، علاوه بر مشخصات مشترک، لباس سنتی حاشیه خزر بیانگر خلاقیتی است بکر که بخوبی نمایانگر روش متمایز زندگی در این ناحیه کناری از ایران می باشد در بسیاری از جوامع فلات ایران، رفتار فرهنگی مردم تحت تاثیر سبک زندگی محصور شده ای است که در آن خانه ها به منظور محافظت از دید و مزاحمت بیگانگان با دیوارهای بدون مدخل احاطه می شود زنان تنها و منزوی در اندرونی زندگی می کنند و در حضور ییگانگان یا سایر مردان ( نامحرم) یا هنگام بیرون رفتن از خانه ، حجاب (چادر) به سر می کنند. اما در نمی شود تفکیک جنسی در محیط خانوادگی کم است و چادر صرفا برای سفر به شهرهای بزرگ و مراسم مذهبی، پوشیده می شود. نبود حچاب که حتی درمیان گالش ها و طالش ها ی کوهستانی نسبت به گیلانی ها و مازندرانی های دشت بیشتر به چشم می خورد در تمام دوره ها جهانگردان را غافلگیر کرده است. مثلا یونس هانوی نوشته: « زنان روستایی اغلب بدون حچاب در انظار ظاهر می شوند» و کیت ابوت اظهار کرده: « زنان روستایی  در این بخش از کشور صورتهایشان را نمی پوشانند» . مورخان جدید منطقه و قوم شناسان این گزارشها را تائید می کنند. همانند سبک کلی لباس ترکیبات و روش دوخت تن پوشهای مردم ناحیه خزر، آنقدر متمایز هست که این مردم را بخوبی بشناساند. مقوله های قابل ملاحظه در این رابطه عبارت است از: « شال » ( نوعی پارچه) جورابهای بسیار کلفت ( جوراب گوراوه) کفشهای چرم گاو ( چوموش ) و چادر شب ( تکه پارچه ای که زنان دور کمرشان می بندند) .

« شال» پارچه ای زبر از پشم گوسفند با بافت ساده است ( که در آن پود به نوبت از رو و زیر یک تار واحد می گذرد) که یا روی چرخ  ریسندگی افقی با یک میله تارکش و یا روی چرخ ریسندگی پدالی با دو میله تارکش بافته می شود سپس با شدت در اب صابون مالش داده شده تا خصوصیات و ظاهر پارچه لدن اروپایی را به خود بگیرد. در میان طالش و گالش قسمتهای اصلی جامه مردان ( شلوار، جلیقه ، نیمتنه و کلاه) از این پارچه دوخته می شود. « شال» از زمانی که اعضای جنبش انقلابی جنگل که طی سالهای 1333 ق. / 1915 م. تا 1339 ق = 1300 ش. / 1921 م. ( نک. مدخل کمونیسم) بر منطقه تسلط پیدا کردند و او نیفورمهای دوخته شده با آن را پوشیدند از سوی مردم ولایات خزر، بیشتر مورد قرار گرفت. طبقه عکسها و گزارشهای شاهدان عینی میرزا کوچک خان رهبر جنبش بیشتر اوقات جامه سنتی خزر را که از شال دوخته می شد به تن می کرد در واقع یک تعاونی جنگلی پارچه ها و اونیفورمها را تولید می کرد.

کفشها و جورابهای که تا همین اواخر مردان گالش و طالش می پوشیدند مختص این ناحیه بود. جورابهای پشمی و رنگهای ساده یا رنگارنگ با پنج میل بافتنی بافته می شد. بالاخص چوپانان آنها را می پوشیدند. کفشهای سنتی ( چوموش، چارخ) متشکل از زیره هایی بود که جنس چرم


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد پوشاک مردم حوزه دریای خزر