تحقیق در مورد حرکت در طبیعت

اختصاصی از ژیکو تحقیق در مورد حرکت در طبیعت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 8
فهرست مطالب:

تعریف طبیعت:

گرایش به طبیعت در فلسفه

رابطه حرکت و طبیعت

آگاهی شیخ از معانی مختلف طبیعت

طبیعت کلی؛ اصل حافظ جهان

تعریف طبیعت:

چیزی که انسان در پدید آوردن آن دخالت نداشته باشد را طبیعت گویند. طبیعت محصول دیالکتیک ذهنی انسان و جهان ابژه‌ها است. انسان، پیش از زندگی در شهرها، در طبیعت می‌زیسته‌است.

تغییر و دگرگونی از ویژگی‌های طبیعت است.

گرایش به طبیعت در فلسفه

گرایش بشر به تغییر و دگرگونی در طبیعت باعث ایجاد دیدگاهی در فلسفه به نام طبیعت گرایی شد. از فیلسوفانی که دیدگاه خود را بر اساس تغییر پذیری طبیعت قرار داده‌اند می‌توان از دنیس دیدرو و مارکی دوساد نام برد.

دانلود تحقیق طبیعت گرای اخلاقی

اختصاصی از ژیکو دانلود تحقیق طبیعت گرای اخلاقی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه:
یکی از مباحث بسیار مهم در فلسفه اخلاق این است که تعیین نماید خاستگاه اصول و یا احکام اخلاقی چه چیزی می تواند باشد. چه چیزی یا چه کسی می تواند مشخص کند که: ظلم قجیح است . عدل حسن است ، راستگویی خوب است ، منشاء این مفاهیم اخلاقی چیست؟ آیا خداوند است؟ عقل ، فطرت ، جامعه ، و یا طبیعت . بر همین اساس دیدگاه های مختلفی در این زمینه وجود دارد ، اما در این مختصر ، ما فقط به بررسی دیدگاه کسانی می پردازیم که منشاء قضایا و اصول اخلاقی را طبیعت می دانند. در اینجا طبیعت به معنای وسیع کلمه به کار رفته است، طبیعت هم مبتنی است بر جهان پیرامون ما و مهم مبتنی است بر طبیعت کنشگر اخلاقی ، این برسی مساله طبیعت به ما کمک می کند که از تصور نوعی اخلاق منفی یا جبری رهایی یا بیم و مطمئن باشیم که اخلاق امر مثبتی است و نه منفی. گاهی چنین پنداشته می شود که اخلاق و رعایت مسایل مربوط به آن کار بسیار دشواری است. گویی انسان بهرمند از اخلاق ، بار سنگینی را بر دوش کشیده است و گمان می رود که اخلاق فهرستی از اوامر و نواهی است ، این کار را بکن ! آن حرف را نگو، شایسته نیست تو آن کار را انجام دهی ! بعضی معتقدند که چنین اخلاقی برای بردگان است و نه برای انسان های آزاد ، اگر اینگونه باشد ، چگونه می توان از مراجعه با چنین اخلاق اختناق آوری اجتناب و دوری کرد. گفته می شود این امر هنگامی میسر است که اخلاق را بر پای « طبیعت انسانی » بنا کنیم که در واقع خود نوعی انسان شناسی برای چگونگی رفتار اخلاقی می باشد . اما نه انسان شناسی از نوع انسان شناسی تجربی و ماتریالیستی داروینی و فیلسوفان خلف او همچون هیوم و یا صرفاً از نوع انسان شناسی  ایده آلیستی افلاطونی. از این رد برای درک هر چه بهتر نظریه طبیعت گرایی اخلاقی لازم است مطالبی را درباره طبیعت و غایت ، طبیعت انسانی ، طبیعت و خیر بیان کنیم تا زمینه ای برای فهم این دیدگاه فراهم شود.

طبیعت و غایت
وقتی به طبیعت و امور طبیعی نگاه می کنیم در می یابیم که هر چیزی در طبیعت کارکرد معینی دارد. از ریشه ی گل ها در جذب مواد معدنی موجود در خاک گرفته تا پرواز پرندگان مهاجر که به منظور حفظ حیات خود مهاجرت می کنند ، همه ی این ها بیانگر این است که که ساختار اورگانیسم موجود زنده و همچنین مواد غیر زنده دارای کارکرد طبیعی معین همراه با یک غایت می باشد و هنگامی که موجودات طبیعی کارکرد خود را ارایه می کنند در کامل ترین صورت ممکن به کمال وجودی خود نایل می شوند. پرندگان و همه ی موجودات زنده ی دیگری که در طبیعت هستند هنگامیکه از قابلیت های غریزی خود تبعیت می کنند ، نوعی رفتار و عمل از خود بروز می دهند. می دانیم که این موجودات کارکرد خود را به طور ضروری و غیر قابل تغییری برآورده می سازند. دو عامل مهم در حوزه ی جانوری و گیاهی است که رفتار آن ها را تعیین می کند ، ساختار تکوینی یا غرایز درونی و دیگری تاثیرات بیرونی این دو عامل مهم زندگی حیوانات و گیاهان را انتظام می بخشد ، از این رو رفتارهای حیوانات و گیاهان با طبیعت آن ها به طور کامل سازگار است ، به عنوان مثال یک شیر دقیقاً آن طور رفتار می کند که باید رفتار کند. و هیچ گاه دیده نشده است که یک غزال مانند یک شیر رفتار کند. یک شیر هرگز در این تکلیف که یک شیر باشد ناکام باقی نمی ماند و شکست نمی خورد ، زیرا طبیعتش برای او یک رفتار شر خصال را تدارک و تثبیت کرده است. بنابراین غایت یک حیوان این است که قابلیت های خود را اعمال کند و چنان رفتار کند که با طبیعتش در سازگاری و تناسب باشد.



طبیعت انسان
دیدیم که چگونه رفتار هر موجود زنده ای سازگار با طبیعت همان موجود زنده می باشد و گفته شد که هرگز دیده نشده است که از یک موجود زنده رفتاری بر خلاف طبیعتش سرزند ، همچنین بیان کردیم که رفتار این موجودات براساس کارکرد معینی که دارند بیانگر نوعی غایت هستند هر چند ما غایت آنها را تشخیص ندهیم ، اما در مورد انسان، طبیعت چگونه است؟ چه نسبتی بین رفتار و طبیعت انسانی وجود دارد ، آیا انسان هم مثل یک حیوان و یا یک گیاه تنها دارای یک کارکرد مشخص و یک رفتار معین است؟ یا نه انسان به لحاظ استعدادهایی که دارد طبیعتش چیزی متفاوت تر از طبیعت سایر موجودات است .
براساس آموزه های قرآنی انسان یک موجود دو بعدی و یا دو حیثیتی است به این معنا که انسان علاوه بر بعد جسمانی دارای بعد روحانی و طبیعت عقلانی نیز هست ، حیثیتی مربوط به بدن و غرایز است که ودیعت عالم خلق است و از این حیث انسان با سایر حیوانات مشترک است اما حیثیت دیگر مربوط به روح است که در واقع ودیعت عالم امراست به لحاظ فلسفی هم انسان مرکب از دو بعد یا دو جوهر  می باشد که در جای خود بحث شده است اما نکته ای که باید در اینجا به آن توجه داشت این است که انسان بر خلاف سایر موجودات در طبیعتش آزاد و مختار است . به نظر کانت این آزادی ذاتی عقل است. بنابراین چنین نیست که رفتار انسان مانند سایر حیوانات همواره با طبیعتش تناسب داشته باشد.چرا؟ برای اینکه انسان این اختیار را دارد که رفتار و طبیعتش را با هم هماهنگ سازد و یا اینکه رفتاری مخالف با طبیعت خود اعمال کند ، انسان مثل حیوانات صرفاً محکوم به تبعیت از غرایز و امیالش نیست. چرا که در طبیعت آدمی علاوه بر غرایز چیز دیگری نیز به ودیعه نهاده شده است که به واسطه ی آن می تواند تصمیم بگیرد و از مرحله کودکی به انسانی کامل تبدیل شود بنابراین کسی که فقط به فکر غذا و جمع اموال و یا حتی برای سر کیف شدن به مواد مخدر روی می آورد در واقع رفتاری خلاف طبیعت انسانی و حتی جسمانی خود انجام داده است و از عقل یا روح خود پیروی نکرده است . رفتار او تناسب با طبیعت انسانی او نیست بلکه رفتاری غیر معقول است و در حقیقت در تکلیفی که بر عهده ی او نهاده شده است نتوانسته پیروز شود. درست است که هر فردی از همان زمان تولد به لحاظ صورت و جنبه ی ظاهری انسان است اما در اینکه آنچه مربوط به تحقق شخصیت او برای کمال است باید گفته شود که یک انسان تمام و کامل نیست لذا از این جهت است که گفته می شود انسان یک تکلیف ناتمام و یک پروژه ی باز است ، که می تواند در به انجام رساندن این پروژه موفق باشد یا با شکست مواجهه شود. این بخاطر همان طبیعت آدمی است که می تواند در هماهنگی با طبیعت خود زندگی کند و براساس عقل رفتار نماید و یا اینکه بر علیه طبیعت انسانی خود قیام کند و خود را تحقیر و آزادی اش را قربانی نماید.
نکته بسیار مهم در اینجا این است که وقتی گفته می شود انسان از آزادی برخوردار است به این معنا نیست که محرک های بیرونی و غرایز بر رفتار او تاثیر گذار نباشد بلکه در کنار بهره مندی از غرایز و متأثر شدن از آنها ، از این قابلیت هم برخوردار است که به کمک عقل بر غرایزش مسلط گردد و آنها را هدایت کند ، در حالیکه یک حیوان چنین قابلیتی را ندارد و انگیزه های حسی و امیال بر او مسلط هستند.

فهرست مطالب

مقدمه    1
طبیعت و غایت     2
طبیعت انسان     3
قایده ی رفتار طبیعی    4
طبیعت و خیر     6
مفهوم طبیعت گرایی از دیدگاه هیوم     8
تئوری طبیعت گرای اخلاقی     9
مغالطه طبیعت گرایانه     10
منابع مورد استفاده در این تحقیق     12

شامل 14 صفحه Word

دانلود پاورپوینت خفاش و معماری

اختصاصی از ژیکو دانلود پاورپوینت خفاش و معماری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

محصول دانلودی: پاورپوینت خفاش و معماری

تعداد اسلاید: 36

قابل ویرایش: می باشد

کیفیت محصول: ******

 فهرست مطالب

شناخت خفاش

چرا خفاش ها وارونه اند

رادار خفاش

کنترل جمعیت حشرات توسط خفاش ها

راسته خفاش ها

معرفی گونه هایی از خفاش

معماری بیونیک

ایده گرفتن از خفاش ها

معماری خفاشی

...

تحقیق در مورد طبیعت و محیط زیست

اختصاصی از ژیکو تحقیق در مورد طبیعت و محیط زیست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:14

 فهرست مطالب

طبیعت و محیط زیست

طبیعت، بستر رشد و تعالی انسان

حفظ طبیعت در جهان‏بینی اسلامی

آبادگری در بینش اسلامی

جنگل؛ طلای سبز

نقش خاک در محیط زیست انسان

دنیای امروز و محیط زیست بی‏روح

طبیعت و محیط زیست، موهبتی خداوندی است که از مجموعه موجودات، منابع و عوامل و شرایط هماهنگی که در اطراف هر موجود زنده وجود دارد و ادامه حیات به آن وابسته است به وجود می‏آید.

آلودگی محیط زیست بر کیفیت و چرخه طبیعی اثر می‏گذارد و پی‏آمدهای زیان‏باری برای زندگی انسان، حیوان، گیاه و بناها دارد. در جهان امروز، مسئله آلودگی، یکی از مهم‏ترین و حادترین مشکل تمدن انسانی است و نقش انسان در آلودگی محیط زیست بسیار چشم‏گیر است. طبیعت، برای بقای نسل بشر آفریده شده است و پیوندی ناگسستی میان انسان و طبیعت وجود دارد.

امام علی علیه‏السلام این پیوند و پیوستگی انسان با طبیعت پیرامون را به زیبایی بیان می‏کند:

تقوا پیشه کنید در حق بندگان و شهرها، که شما مسئول هستید؛ حتی از سرزمین‏ها و چهارپایان. انسان هرگز اجازه ندارد خود را رها و لجام گسیخته و آزاد در بهره‏برداری از طبیعت بداند و حق ندارد با آلوده کردن و ویران ساختن طبیعت، به آسایش برسد.

پیام متن:

1. طبیعت، نعمتی است که خداوند به امانت در اختیار انسان قرار داده و آدمیان در برابر چگونگی بهره‏برداری از آن مسئول هستند.

تجّلی جلوه ها و نمادهای طبیعت در شعر نیمایی

اختصاصی از ژیکو تجّلی جلوه ها و نمادهای طبیعت در شعر نیمایی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تجّلی جلوه ها و نمادهای طبیعت در شعر نیمایی

به صورت ورد ودر89صفحه

چـکیده

شعرنو، نقاط قوّت بیانی و بلاغی چشمگیر و تحسین برانگیز دارد و از جهت صورت، مقاصد و مفاهیم، فرم و محتوا و صور بلاغی و وزن و آهنگ و موسیقی و حوزه های عاطفه و احساس و تخیّل با شعر کهن تفاوت دارد. یکی از حوزه هایی که شعر معاصر در آن، سخن تازه داشته ودارد، توصیف نمادهای طبیعت و جلوة پدیده ها از خرد و کلان در اثناء و مطاوی سخن است. شعر معاصر با وجه شبه های نو و شگفت، درصد توصیف طبیعت با تعبیرات، توصیفات، نگاره ها و نگرهاو گزارشهای جدید است و برای دستیابی به این منظور و مقصود و رهیافت به گزینش واژگان و ترکیبات نو و مبعد و بهره یابی از موسیقی الفاظ و ترکیبات و جملات و بکارگیری صور بلاغی مایه گرفته از تخیّل، در توصیف جلوه های نمادین طبیعت، کارهای سترگ و شگرفی آفریده است. آفرینش تابلوهای زیبا و شگرف در گزارش از آفریدگان پهنة هستی، در شعر نوپردازان بزرگ معاصر، امری است قابل دقّت و در خور تحسین، این پایان نامه شگردهای آفرینش تابلوهای زیبا از طبیعت در شعر را، پی گرفته نشان داده است که چگونه نوپردازان بزرگ معاصر بهره گیری از ذهن و ذوق و تخیّل، زیباترین و پیچیده ترین توصیفات و تعبیرات را در این مورد، ارائه داده اند. ضمناً نگارنده تأثیر دیرین و ژرف کهن الگوها و همزادی و هم سرشتی آنان را با برخی از نمادهای طبیعی و بهره گیری شاعران معاصر را از مفاهیم اسطوره ای و باستانی و احیاناً حماسی آنها، بر شرحی مختصر و در خور باز نموده است.