تحقیق در مورد از خود بیگانگی 13 ص

اختصاصی از ژیکو تحقیق در مورد از خود بیگانگی 13 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

از خودبیگانگی

از خود بیگانگی، یکی از مهم ترین مسائل انسان شناختی است که در رشته های گوناگون علوم انسانی از جمله جامعه شناسی، روان شناسی، فلسفه و حتی روان پزشکی مورد توجه قرار گرفته است.

از خود بیگانگی، یکی از مهم ترین مسائل انسان شناختی است که در رشته های گوناگون علوم انسانی از جمله جامعه شناسی، روان شناسی، فلسفه و حتی روان پزشکی مورد توجه قرار گرفته است. مفهوم «alienation» که دز زبان فارسی به «از خودبیگانگی» ترجمه شده است، عنوانی است کلی برای بسیاری از دردهای فردی و اجتماعی انسان; و به دلیل همین کلیت، مفهومی است بسیار مبهم. به عبارت دیگر، وقتی همه مشکلات را زیر یک عنوان کلی خلاصه می کنیم، در واقع روشن نیست که درباره چه مشکلی بحث می کنیم. برای مثال، وقتی می گویم: «فلانی بیمار است» چیزی که از این تعبیر دستگیرمان می شود، این است که حال این شخص خوب نیست; یعنی آن گونه که باید باشد نیست. اما اینکه چه مشکلی برای او پیش آمده، یا چه اختلالی در مزاج او رخ داده، که موجب این وضع شده است و چگونه می توان با ایجاد تغییراتی در مزاج او زمینه بهبودی او را فراهم نمود، مشخص نیست. بر همین اساس است اگر فردی دچار از خودبیگانگی شده باشد. سؤال می شود چگونه این مشکل یا بیماری به وجود آمده، راه حل و یا درمان آن چیست؟ چرا بسیاری از انسان ها به این درد مزمن مبتلا هستند؟ راه های پیشگیری از آن کدام است؟ چه اقداماتی باید در زندگی انسان صورت گیرد تا به رفع آن منجر شود؟ مجموعه سؤالاتی از این دست و پاسخ به این پرسش ها، مستلزم بررسی مفهوم از خودبیگانگی، تبیین دیدگاه های مختلف درباره آن و در نهایت، ارائه راه کارهایی برای پیشگیری یا درمان آن می باشد. ابتدا به بررسی مفهوم از خودبیگانگی می پردازیم:

● بررسی مفهوم از خودبیگانگی

واژه «alienation» که در زبان فارسی غالباً به «از خودبیگانگی» ترجمه شده است، در فلسفه غرب سابقه طولانی دارد. ریشه این اصطلاح کلمه لاتینی «alius» به معنای «دیگر» است. پسوندen در زبان لاتینی صفت ساز است. بنابراین، «alien» به معنای منسوب به دیگری است. از صفت alienفعل alienate ساخته شده است، به معنای «از آنِ شخص دیگر کردن» یا به عبارت واضح تر، «انتقال به غیر». سپس از این کلمه، اسم فعل alienationبه معنای «انتقال به غیر» (الیناسیون) ساخته شده است. مورد استعمال اصلی آن مناسبات حقوقی است به معنای سلب حقی از یک شخص و انتقال آن به شخصی دیگر. اما با گذشت زمان، این مفهوم آن قدر توسعه پیدا کرده، که در جامعه شناسی، روان شناسی، فلسفه و حتی روان پزشکی کاربرد دارد. در روان شناسی و روان پزشکی، الیناسیون عبارت است از حالت ناشی از اختلال روانی یا به اصطلاح، «روانی» بودن.۱ البته این معنا نیز با مفهوم حقوقی کلمه ارتباط دارد; زیرا از یک سو بیمار روانی، شخصی است که سلامت عقل خود را از دست داده است (عقل از او سلب شده است)، و از سوی دیگر، قانون پاره ای از حقوق چنین شخصی را سلب می کند و به ولی یا وارث او انتقال می دهد. این همان مفهوم قضایی «حجر» است. بنابراین، «فرد الینه» از جهت قضایی معادل «محجور» خواهد بود.۲ پس از بررسی مفهوم «الیناسیون»، نگاهی کوتاه به سیر تاریخی آن، به ویژه در فلسفه غرب، می اندازیم.

● دورنمای تاریخی از خودبیگانگی

واژه از خودبیگانگی در طول تاریخ گاهی مفهومی با بار ارزشی مثبت و گاهی نیز بار ارزشی منفی و ضد ارزش داشته است. آنچه در محافل علمی و فرهنگی مطرح و در اینجا مدّنظر است، کاربرد منفی آن است. اما به دلیل اینکه در گذشته این واژه بیشتر با بار ارزشی مثبت مورد استفاده قرار گرفته است، اشاره ای کوتاه به معنای مثبت آن می کنیم.

الیناسیون یا از خودبیگانگی به معنای مثبت یعنی وارستن از خود یا از خود بی خود شدن است. از این رو، به معنای خَلْسه یا وجد و حال عرفانی است.۳ اگر الیناسیون را به این معنا در نظر بگیریم، در واقع یک روش عرفانی (mystic) است برای رسیدن به دانش حقیقی. در این صورت، در مقابل روش عقلانی قرار می گیرد. در روش عقلانی انسان می کوشد با تحلیل و ترکیب مفاهیم به حقایق جهان دست یابد، ولی در روش عرفانی، عارف برای رسیدن به حقیقت سعی می کند از خویشتن خویش بیرون آید و حقیقت را در خود حقیقت درک کند. بنابراین، تجربه عرفانی به معنای توضیح (explanation) رازهای نهفته هستی نیست، بلکه به معنای رفتن در دل این رازها و پذیرفتن آن ها به همان صورت سر بسته است. به همین دلیل است که در عرفان ایرانی، در ستایش بیخودی و بیهوشی و نکوهش عقل و هوش مطالب فراوانی بیان شده است.

تاریخ این نحوه تفکّر در غرب نیز از دیر زمان وجود داشته است; هم در ادیان بسیار کهن و هم در نظرات برخی از قدیمی ترین فلاسفه غرب (یونان). در اینجا به عنوان شاهد، نمونه هایی را به اختصار ذکر می کنیم:

فیلون اسکندرانی (حدود ۴۰ م) این رگه عرفانی و شهودی را داخل در فلسفه و دیانت یهودی می کند. در «سفر خروج» چنین آمده: «موسی به خدا گفت: اینکه چون نزد بنی اسرائیل برسم و بدیشان گویم خدای پدران شما مرا نزد شما فرستاده است و از من بپرسند که نام او چیست، بدیشان چه بگویم که خدا به موسی گفت: هستم آنکه هستم و گفت به بنی اسرائیل چنین بگو: اهیه (هستم) مرا نزد شما فرستاد.»۴تعبیر فیلون از این عبارت آن است که خدا می گوید: ماهیت من هستی است و هستی قابل توصیف و بیان نیست; یعنی ذات خداوند را نه با اندیشه تحلیلی، بلکه با مراقبت عرفانی جذبه، با بیرون آمدن از خویشتن می توان دریافت، و کسانی را که نمی توانند این حال بی خویشتنی را درک کنند، «ساکنان همیشگی تاریکی اند» و سخنان کسانی که «در روشنایی زندگی می کنند» باور ندارند.۵

در فلسفه نوافلاطونی قرن سوم نیز در آثار فلوطین (۲۰۵ـ۲۷۰ م) این تعبیر به کار برده شده است. او نیز راه دستیابی به دانش حقیقی را بیرون شدن از خود و جذب شدن به سوی مطلوب می داند.۶ چنانکه می بینیم در فلسفه اشراقی و در یهودیت و مسحیت قرون وسطایی و در عرفان ایران و به طور کلی در تفکر شهودی، بی خویشتنی یا از خود بیگانگی ارزش مثبتی است. اما در عصر جدید، بخصوص از زمان هگل (۱۷۷۰ـ۱۸۳۱) به این سو، مفهوم از خودبیگانگی یا بی خویشتنی معنای منفی پیدا می کند و تقریباً در همه حوزه های علوم انسانی، اعم از جامعه شناسی، روان شناسی، فلسفه و حتی روان پزشکی به عنوان یک آسیب و بحران که هویت انسانی را هدف قرار داده و او را نه تنها از مسیر کمال دور می کند، بلکه سلامتی انسان را نیز تهدید می نماید به کار رفته است. در اینجا برای آشنایی بیشتر با این مفهوم، به بیان فشرده برخی دیدگاه ها درباره از خودبیگانگی می پردازیم.

● هگل و از خودبیگانگی

در فلسفه هگل دست یافتن به دانش حقیقی (دانش مطلق) به معنای بازیافتن خویشتن است. هگل نیز مانند فلوطین معتقد است که دانش به معنای یگانگی داننده و دانسته است، اما به اعتقاد او این یگانگی با پیوستن انسان به خویشتن خویش حاصل می شود، نه با بیرون آمدن از خویشتن. هگل بر این بارو است که اندیشه باید بر پای خود بایستند و متعلق خود (دانسته عین) و در نتیجه، دانش مطلق، حاصل شود. اما جذب دانسته در داننده به این معناست که داننده ساختگار دانسته را بشناسد و از آنچه در درون آن می گذرد سر در آورد. یعنی داننده دَرِ صندوقچه اسرار را باز کند و محتوای آن را بیرون ریزد. بدین ترتیب، اسراری باقی نمی ماند; نتیجه روش فلسفی یا تحلیلی توضیح اسرار است، و در نتیجه، نفی اسرار. این محور مرکزی اختلاف فلسفه هگل با تفکر شهودی است و گردش مفهوم بی خویشتنی از قدیم به جدید و از مثبت به منفی بر این محور صورت می گیرد.

بنابراین، مفهوم بی خویشتنی در عصر جدید و به ویژه در دست هگل وارونه می شود. هگل مفهوم از خودبیگانگی را در حوزه های مختلف از جمله در حوزه دین به کار می برد و از مجموعه سخنان وی بر می آید که وی دین را یکی از عوامل از خودبیگانگی انسان به معنای منفی آن می داند. هگل می گوید: دو نوع قانون داریم: ۱. قانون طبیعی; ۲. قانون وضع شده. وی دین را مجموعه ای از قضایا می داند که از ناحیه مرجعی وضع شده و ما ملزم به تبعیت از آن هستیم و مبنای چنین دینی را اعتبار و اقتدار آن مرجع می داند نه تشخیص عقل. به نظر هگل، یهودیت یک چنین دینی است. هگل می گوید: پذیرفتن دین یعنی پذیرفتن قوانین وضعی و مقهور اراده غیر شدن و بیرون آمدن از امتداد وجودی خود. هگل این وضع را «بریدن» یا «فصل شدن» انسان از طبیعت خود می داند; زیرا در این حالت دیانت انسان که تعیین کننده رفتار اوست از طبیعت او نمی جوشد، بلکه از بیرون بر او تحمیل می شود.۷ هگل جوهر از خودبیگانگی را در این نکته نهفته می بیند که فرد انسان احساس می کند حیات شخصیت فردی او خارج از ذات او، یعنی در جامعه و دولت وجود دارد. وی پایان از خودبیگانگی را عصر روشنگری می داند که حقایق تقویت کننده بیگانگی کاهش می یابد. انگیزه خارجی امری عینی و صددرصد محسوس و ملموس می شود و دولت و سازمان دینی دیگر حقایقی هراس انگیز و اضطراب آفرین نیستند، بلکه بخشی از عالم مادی هستند که در معرض بررسی و تحقیق علمی قرار می گیرند.۸

هگل به از خودبیگانگی در حوزه اقتصاد نیز عنایت داشته و معتقد است تقسیم کار و تنوع آن انسان را از اینکه نیازهای خود را تأمین کند و به آنچه تولید می کند نیازمند باشد، دور می سازد و سبب اعتماد انسان به غیر خود (انسان های دیگر و صنعت و فن) و پیدایش نیرویی برتر از انسان و حاکم بر او می شود که از حیطه قدرت او خارج است و آن موجود بیگانه بر او مسلّط می شود.۹

● فوئرباخ و از خودبیگانگی

فوئرباخ، که در حقیقت واسطه فکری میان هگل و مارکس است، از خودبیگانگی هگل را در دین مطرح کرده است. فوئر باخ، که یک فیلسوف ماتریالیست است، دین را عامل بزرگ از خودبیگانگی انسان می شمارد.۱۰ وی معتقد بود که آدمی حق، محبّت و خیر را می خواهد و چون نمی تواند آن ها را تحقق بخشد، آن ها را به موجودی برتر، یعنی نوع انسان که آن را «اللّه» می نامد، نسبت می دهد و در وجود خدایی با این صفات مجسّم می سازد و به این طریق از خود بیگانه می شود. به همین دلیل، وی دین را مانعی در راه پیشرفت مادی، معنوی و اجتماعی انسان تلقّی می کند. وی معتقد است که انسان در سیر خود برای رهایی از دین و به تعبیری از خودبیگانگی، سه مرحله را گذرانده یا باید بگذراند: در مرحله نخست، خدا و انسان در دامن دین به هم آمیخته بودند; در مرحله دوم، انسان از خدا کناره می گیرد تا روی پای خود بایستد و مرحله سوم، که فوئرباخ همه را به سوی تحقق بخشیدن به آن فرا می خواند، مرحله علم انسانی است که انسان ماهیت خود را باز می یابد، مالک جوهر خویش می شود، نوع انسانی خدای انسان می گردد و به جای رابطه خدا و انسان، رابطه نوع انسانی و انسان مطرح می شود.۱۱

● مارکس و از خودبیگانگی

کارل مارکس برای «کار» بالاترین ارزش را قایل است و می گوید: «انسان در روند کار، خود را می سازد و سرشت نوعی خود را به جا می آورد. بنابراین، زیستن یعنی کار کردن. به همین دلیل، مارکس کار را «تجلّی زندگی» می نامد.۱۲ این تجلّی از زندگی ممکن است موجب «بیگانگی از زندگی» شود. این مشکل زمانی پیش می آید که انگیزه کار نه «نیاز درونی»، بلکه «نیاز بیرونی» و «اتفاقی» باشد;۱۳ یعنی وقتی که انسان ناچار باشد برای ادامه حیات خود، کار خود را و در واقع، خویشتن خود را مانند کالا بفروشد. کارل مارکس می گوید: «انسان از طریق الوهیت و ایدئولوژی "خود حقیقی اش" را تحقق نمی بخشد، بلکه از طریق اتحاد با جهان به وسیله کار خلّاق، فعالیّت سازنده، و روابط اجتماعی عینی و هماهنگش، ذات خود را محقق می سازد.»

مارکس بر این باور است که دین و آموزه های دینی یکی از موانعی است که در مسیر خود شکوفایی کامل انسان قرار دارد و عامل از خودبیگانگی او می شود; به این بیان که دین با دادن وعده و وعیدهای اخروی جلوی حرکت توده های مردمی را می گیرد و نمی گذارد انسان ها در مقابل حکومت های استبدادی قیام کنند و از انسان یک موجود خیالی می سازد و هیچ گاه انسان به هویت حقیقی خودش دست نمی یابد و به این صورت از حقیقت خود فاصله می گیرد و از خود بیگانه می شود. مارکس راه نجات انسان ها را از خودبیگانگی، مقابله با دین و از بین بردن دین می داند.

علاوه بر سه متفکر مذکور، توماس هابز (Tomashabbes)، بندیک اسپینوزا (Bendict spinozsa)، جان لاک (John Locke)، ژان ژاک روسو (jean jacuessRousseau)، ماکس شلر (Max scheler)، یوهان فیخته (Johann Fichte)، ولفونگ گوته (Wolfganggoethe)، ویلهلم ون هامبولت (Wilhelm vonhumboldt)، سورن کی یر که گورد (Soern kierkegoard) و پل تیلیخ (Paul Tilhich) از اندیشمندانی هستند که به مسئله از خودبیگانگی پرداخته اند.۱۴

● بررسی و ارزیابی

تأمّلی کوتاه درباره سیر تاریخی مفهوم از خودبیگانگی در فلسفه غرب و بدون تردید، پرداختن به مسئله «از خودبیگانگی» توسط اندیشمندان غربی به ویژه در سده هجدهم و نوزدهم میلادی نشان می دهد که این مسئله یکی از مهم ترین مسائل انسان شناختی است. در واقع، یکی از دردهای مزمن و خطرناکی است که انسانیت انسان را تهدید می کند و حداقل فایده آن هشداری است به همه انسان ها و رهبران فکری و فرهنگی جامعه بشری. اما تبیینی که اندیشمندان غربی از این مسئله ارائه نموده اند، از نظر متفکّران ما به جدّ مورد نقد و بررسی است; زیرا ما دین را مانع از خودبیگانگی می دانیم، در حالی که آن ها دین را عامل از خودبیگانگی انسان می دانند. وجه مشترک بیشتر این متفکران، به ویژه هگل، فوئرباخ و مارکس در زمینه رابطه دین و از خودبیگانگی، آن است که هر سه دین را به عنوان یکی از مهم ترین علل از خودبیگانگی بشر می دانند و بر این باورند که تا بشر دین را کنار نگذارد، نمی تواند خویشتن خویش را بازیابد; زیرا آن ها دین را حاکم بر اندیشه بشری می دانند و معتقدند پذیرش دین یعنی مقهور اراده غیر شدن و بیرون آمدن از امتداد وجودی خود.

نقد و بررسی این دیدگاه ها به صورت تفصیلی از حوصله این نوشتار خارج است، اما به برخی از اشکالات اساسی آن ها اشاره می کنیم:

▪ تقریباً در همه این دیدگاه ها به ویژه در سه دیدگاهی که بیان شد، این مطلب به چشم می خورد که انسان را تنها در زندگی مادی این جهانی خلاصه می کنند و دیگر ساحت های وجودی انسان را نادیده می گیرند. حال آنکه، انسان موجودی است چند ساحتی که در جای خود این مسئله به صورت مستدل به اثبات رسیده است.۱۵

▪ بیشتر این دیدگاه ها، خدا را موجودی ساخته ذهن خودآگاه یا ناخودآگاه بشر می دانند. این ادعا فاقد پشتوانه استدلالی و برهانی است و در جای خود به اثبات رسیده که خدا یک موجود خیالی ساخته ذهن بشر نیست، بلکه موجودی واقعی و حقیقی است که همه عالم هستی مخلوق، نیازمند و عین ربط به او هستند. به نظر می رسد، با فرو ریختن این دو مبنا کلیه تحلیل های مبتنی بر آن از بین می رود. به اعتقاد ما ریشه ها و عوامل پیدایش مسئله «از خودبیگانگی» به عنوان یک مشکل را باید در تعالیم و ادیان آسمانی جستوجو کرد و ادیان الهی پیش از هر متفکری به این مسئله پرداخته اند و همواره با بیان های گوناگون به انسان ها هشدار داده اند که از این بیماری خطرناکی که انسانیت آن ها را تهدید می کند، غفلت نورزند. بنابراین، ما در ادامه بحث مسئله از خودبیگانگی را از دیدگاه اسلام و روان شناسی مورد بررسی قرار می دهیم، سپس راه کارهایی برای پیش گیری و درمان آن ارائه می نماییم.

● اسلام و مسئله از خود بیگانگی

بی تردید همه ادیان آسمانی، به ویژه اسلام، برای هدایت انسان در مسیر کمال و دگرگون کردن و تعالی بخشیدن به هویت انسان آمده اند. در میان همه موجودات جهان هستی فقط انسان است که قابلیت این دگرگونی را دارد. انسان می تواند با اراده و اختیار خود راه تعالی بخشیدن به هویت خویش را برگزیند و یا اینکه هویت واقعی خویش را با علم و آگاهی بیابد یا از خود غافل شود و خود را فراموش کند و تا سرحد از خودبیگانگی پیش رود. با این فرض، همه ادیان الهی برای انسان هویتی در نظر گرفته اند۱۶ که هم امکان رشد و تعالی دارد و هم امکان سقوط و انحطاط. از این رو، می توان گفت: ادیان آسمانی پیش از هر متفکری مسئله خودفراموشی یا از خودبیگانگی را به عنوان خطری بزرگ که انسانیت انسان را تهدید می کند، مورد توجه قرار داده اند، و به بیان های مختلف نسبت به آن هشدار داده، مصادیق از خودبیگانگی و راه های پیشگیری و درمان آن را نیز ارائه نموده اند. اکنون این سؤال مطرح می شود که از منظر دین، هویت واقعی انسان چیست و چگونه انسان از هویت خود بیگانه می شود؟

● هویت واقعی انسان از دیدگاه اسلام

پروژه مقایسه خود پنداره و استرس معلمان دانش آموزان استثنایی و معلمان عادی. doc

اختصاصی از ژیکو پروژه مقایسه خود پنداره و استرس معلمان دانش آموزان استثنایی و معلمان عادی. doc دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نوع فایل: word

قابل ویرایش 190صفحه

چکیده:

هدف از پژوهش حاضر بررسی رابطه بین خودپنداره و استرس معلمین مدارس ابتدایی استثناء و معلمین مدارس ابتدایی عادی است . نمونه پژوهش شامل 100 معلم ( 50 معلم مدارس عادی و 50 معلم مدارس استثنایی ) بودند که به طور تصادفی ساده انتخاب شدند و با آزمونهای پرسشنامه خودپنداره را جزر و پرسشنامه استرس هلمز – راهه استفاده شده تحقیق حاضر از نوع علی – مقایسه ای بود و تجزیه و تحلیل داده ها با استفاده از تحلیل واریانس چند متغییری ( MANOVA ) انجام شده است ضمناٌ برای کلیه فرضیه ها سطح معنی داری 5% =    در نظر گرفته شده است . نتایج نشان داد که بین خودپنداره معلمین مدارس ابتدایی استثنایی و معلمین مدارس ابتدایی عادی تفاوت وجود ندارد و همچنین بین استرس معلمین مدارس ابتدایی استثنایی و معلمین مدارس ابتدایی عادی تفاوت معنی داری وجود دارد .

مقدمه:

رواشناسی علم تحقیق در رفتار موجودات زنده بویژه در تفکر، احساس و رفتار بشر است به همین دلیل از چندی پس روانشناسان علاقه شدیدی نسبت به مشکلات عملی که برای افراد بشر پیش می آید و راه حل هایی که می توان برای آنها پیشنهاد داد پیدا کرده اند. منظور روانشنایی علاوه بر پیشرفت علمی و صنفی بهبود بخشیدن به زندگی انسان نیز هست این علاقه روز افزون روانشناسان به مسائل روزمره و عملی بشر موجب شده که دانش ما در افراد و بوی‍ژه کسانی که دچار مشکلات روانی هستند به طور قابل ملاحظه ای افزایش یابد. عدم سازش و وجود اختلالات رفتاری در جوامع انسانی بسیار مشهود و فراوان است در هر طبقه و صنفی و در هر گروه وجمعی اشخاص نامتعادلی زندگی می کنند. بنابراین در مورد همه افراد اعم از کارگر، دانش پژوه، زارع، پزشک ومهندس، معلم، استاد دانشگاه و.. خطر ابتلا به ناراحتی های روانی از جمله استرس ( فشار روانی ) وجود دارد به عبارت دیگر، هیچ فرد انسانی در برابر امراض مصونیت ندارد.البته دانستن  اینکه هر فردی ممکن است گرفتار ناراحتی و فشارهای روانی شود خود به خود کافی نیست  زیرا سلامت روانی تنها منحصر به تشریح  عمل اختلالات رفتار نیست بلکه هدف اصلی آن پیشگیری از وقوع ناراحتی هاست. پیشگیری به معنای وسیع آن عبارت است از به وجود آوردن عواملی که مکمل زندگی سالم و طبیعی است به علاوة درمان اختلالا ت جزیی رفتار به منظور جلوگیری از وقوع بیمارهای شدید روانی. همچنین به موازات تغییر و تحولاتی که در جسم انسان صورت می گیرد  روان او هم دستخوش  تغییراتی می گردد در این مسیر « خود » که در مرکز ساختار روانی انسان قرار دارد و به عنوان منبع و مرجع و فعالیت های فکری، عاطفی و رفتاری انسان ایفای نقش می کند شکل می گیرد. روان انسان از بخش های متفاوتی تشکیل شده که عبارتند از : توانائیهای حسی و حرکتی، شناختی، هوشی، عاطفی، احساسی که در رفتار های غریزی و فطری نشان داده  می شود. نوزاد ابتدا نسبت به خود و تواناییهای خود ویا موضوعات و اشیاء ، محیط، گرایش عاطفی مثبت  یا منفی ندارد ولی بتدریج در نتیجه عوامل مختلف، سمت گیری عاطفی پیدا می کند و روی هر چیزی سرمایه گذاری عاطفی انجام می دهد.واکنش های محیطی و اطرافیان کودک در تصویری که او از خود پیدا می کند بسیار موثر هستند.واکنش های والدین، معلم، فامیل، دوست شخصیت های خانوادگی و اجتماعی در شکل گیری عاطفی « خودپنداره »  نقش مهمی را ایفا می کند. انسان در فرآیند جامعه پذیری می آموزد که خود را به عنوان موجودی مستقل و جدا از دیگران باز شناسد خودمداری هویت شخصی است که دیگران در برابر کنش و واکنش نشان می دهند. نوزاد انسان در بدو تولد مفهومی از خود ندارد و آگاهی از هستی خویش را در فرآیند اجتماعی شدن می یابد. « خود » شامل تمام افکار، ادراکات و ارزشهایی است که « من »  آن را تشکیل می دهد. ( بختیاری فر، ایران، شرف الدین ، هدی. مکرانی مونا 85-84 ).

« من »  آنچه که هستم و آنچه که می توانم انجام دهم را شامل می شود. این « خود »  ادراک شده به نوبه خود هم بر ادرک فرد از جهان و هم بر رفتار او تأثیرمی گذارد. اندیشه مفهوم خود در اصل بر توانایی انسان به تفکر مبتنی است که معمولاٌ آنرا ویژگی خاص انسان می دانند. ( ستوده، 1381)

گروهی از روان شناسان اجتماعی که خود را « تعامل گران نمادین »  می نامند معتقدند که افراد بر اساس اینکه دیگران در مورد آنها چه نظری دارند یا با آنها چگونه رفتار می کنند در مورد خود اظهار نظر می کنند این عقیده در مورد خود « خود آیینه ای » نامیده شده است و براین مسئله تأکید می کند که مادر مورد خودمان انعکاسی آیینه وار از عقاید دیگران در مورد ماست. ( تجلی 1376 )

تصورات افراد از خود از حالات عینی به حالات انتزاعی و متمایز تغییر می کند،‌تغییرات وابسته به سن در فهم کودکان از دنیای اجتماعی نیز بر شکل گیری خود پنداره های آنان تأثیر  می گذارد. یکی از مفاهیم به کار رفته در این پژوهش مفهوم خودپنداره است.مهمترین مفهوم در نظریه پدیدار شناختی درباره شخصیت مفهوم خویشتن است. خویشتن شامل تمام افکار،  ادراکات و ارزشهایی است که من را تشکیل می دهد. من شامل آنچه هستم و آنچه  که می توانم باشم و میتوانم انجام دهم می شود. این خویشتن ادراک شده به نوبه خودم بر ادراک خود از جهان و هم بر رفتار اوتأثیر می گذارد. فردی که از یک خود پنداره ضعیف  برخوردار است نظرگاه کاملاٌ متفاوتی نسبت به جهان خواهد داشت. خودپنداره لزوماً منعکس کننده واقعیت نیست بلکه ممکن است شخصی که بسیار موفق و قابل احترام است خود را کاملاً آدم شکست خورده ای بپندارد.از نظر راجرز در خود پنداره فرد دست به ارزیابی تجربه ها می زند، مردم میل دارند به نحوی رفتار کنند که با خود پنداره آنان همخوان و همساز باشد.تجربه ها و احساساتی که با خود پنداره شخص همسازی ندارد تهدید کننده است  وممکن است به حیطه ی هوشیاری راه داده نشود  این اساساً همان مفهوم واپس زنی از نظر فروید است. اما راجرز معتقد است که اینگونه واپس زنی نه لازم است و نه دائمی. جنبه هایی از تجارب که شخص باید آنها را به خاطر ناهمخوانی  با خودپنداره اش انکار کند هر چه بیشتر باشد به همان نسبت شکاف بین خویشتن شخص وواقعیت ژرفتر می شود و اضطراب  بالقوه اش افزایش می یابد، کسی که خودپنداره اش با عواطف و تجاربش همساز نیست باید از خود در مقابل واقعیت دفاع کند. زیرا این واقعیت منجر به اضطراب میشود این ناهمسازی آن اضطراب شدید، افسردگی و یا انواع دیگر اختلالات روانی خواهد بود. اما در یک فرد سازگار خود پنداره، با تفکر، تجربه و رفتار همسازی دارد. به این معنا خویشتن وی قالبی نیست بلکه انعطاف پذیر است و از راه درونی تجارب و افکار تازه قابل تغییر است. ( سیاسی 1374 ).

همانطور که در سطرهای بالا نیز اشاره کردیم تصویر خود یا هویت خود به معنای نگرش، ادارک، و برداشتی است که شخص از خود دارد.محور اصلی این تصویر از خود عبارت است از نام شخص، احساس نسبت  به اندام و بدن خود، تصور از کل بدن، جنیسیت و سن. برای مرد شغل نیزموضوعی محوری است، زیرا برای زن، خانواده و شغل شوهر اهمیت اساسی دارد. هسته مرکزی تصویر خود، شامل خصوصیات دیگری است که غیر مستقیم نمود دارند مانند :  طبقه اجتماعی، مذهب، پیشرفت های فردی و یا هر عاملی دیگری که او را از دیگران جدا می سازد.

فهرست مطالب:

چکیده

فصل اول: موضوع پژوهش

مقدمه

سوالات پژوهش

فرضیه پژوهش

اهداف پژوهش

تعاریف و اصطلاحات

فصل دوم: پیشینه پژوهش 

مقدمه

بخش اول: مبانی نظری پژوهش

مفهوم خودپنداره

ارتباط خودپنداره با عزت نفس

عوامل مؤثر بر تحول خودپنداره

خود در تعلیم و تربیت اسلامی

عوامل مؤثر در خودپنداره

بررسی موضع گیریهای نظری در قلمرو خودپنداره

نظریه های روانشناسان در ارتباط با خودپنداره

مفهوم استرس

استرس چیست؟

عوامل خارجی موجب استرس

عوامل داخلی موجب استرس

مراحل فشار روانی

استرس زاهای بالقوه

انواع استرس زاهای بالقوه

انواع فشار روانی

پیامدهای استرس

اثرات فیزیولوژیایی فشار روانی

عوامل مؤثر در تشدید فشار روانی

عوامل روان شناختی استرس

نشانه های جسمانی یا فیزیولوژیکی استرس

نشانه های رفتاری استرس

شیوه های مقابله یا کنار آمدن با استرس

انواع شیوه های مقابله

افراد مقاوم در برابر فشار روانی

نظریات موجود درباره اختلالات روانی – فیزیولوژیکی استرس

واکنشهای بدن در پاسخ به استرس

استرس در گذشته و امروز

خسارت استرس

آنوتومی استرس

آیا دختران بیشتر در معرض فشار روانی و نگرانی هستند یا پسران؟

هدف های کوتاه مدت استرس

هدف های دراز مدت استرس

واکنش فکری

هدف نهایی

واکنش عاطفی – روانی

اندازه گیری میزان فشار روانی در زندگی 

راه های از میان بردن فشار روانی

بخش دوم: مطالعات انجام شده در رابطه با متغیرهای پژوهش

الف: تحقیقات انجام شده در خارج از کشور

ب: تحقیقات انجام شده در داخل کشور

فصل سوم: روش پژوهش

جامعه آماری

نمونه آماری و روش نمونه گیری

ابزار اندازه گیری

طرح تحقیق

روش اجرا

روش تحلیل داده ها

فصل چهارم: یافته های پژوهشی

مقدمه

الف: یافته های توصیفی 

ب: یافته های مربوط به فرضیه های پژهش

ج: یافته های جانبی

فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری

بحث و نتیجه گیری

محدودیت ها

پیشنهادات

منابع

ضمائم

فهرست جداول:

جدول 1-2

جدول 1-3 توزیع آزمودنی ها بر حسب وضعیت تأهل

جدول 2-3 توزیع آزمودنی ها بر حسب گروههای سنی( سال) 

جدول 3-3 توزیع آزمودنی ها بر حسب سطح تحصیلات

جدول 4-3 توزیع آزمودنی ها بر حسب سابقه خدمت  ( سال)

جدول 1-4 میانگین ، انحراف معیار ، حداقل و حداکثر نمره آزمودنیها در متغیرهای خود پنداره و استرس مربوطه به کل نمونه و تفکیک گروه ها ( معلمین مدارس ابتدایی استثنایی و معلمین مدارس ابتدایی عادی 

جدول 2-4 نتایج تحلیل اریانس چند متغییری ( مانوا ) روی نمرات خود پنداره و استرس معلمین مدارس ابتدایی استثنایی و معلمین ودارس ابتدایی عادی

جدول 3-4 نتایج اثرات بین آزمودنی ها از لحاظ خود پنداره و استرس معلمین مدارس ابتدایی استثنایی و معلمین مدارس ابتدایی عادی

جدول 4-4 نتایج تحلیل  واریانس چند متغیری ( مانوا ) روی نمرات خود پنداره ، استرس معلمین با گروه های سنی مختلف

جدول 5-4 نتایج اثرات بین آزمودنی ها از لحاظ خود پنداره ، استرس و معلمین با گروه های سنی مختلف .

جدول 6-4 نتایج آزمون تعقیی شفه برای مقایسه میانگین نمرات استرس معلمین با گروه های سنی مختلف 

جدول 7-4 نتایج تحلیل واریانس چند متغیری ( مانوا ) روی نمرات خود پنداره و استرس معلمین با تحصیلات مختلف

جدول 8-4 نتایج اثرات بین آزمودنی ها از لحاظ خود پنداره و استرس معلمین با تحصیلات مختلف

جدول 9-4 نتایج آزمون تعقیی شفه برای مقایسه میانگین نمرات استرس معلمین با تحصیلات مختلف

جدول 10-4 نتایج تحلیل واریانس چند متغییری ( مانوا ) ر وی نمرات خود پنداره و استرس معلمین مجرد و متاهل

جدول 11-4 نتایج اثرات بین آزمودنی ها از لحاظ خود پنداره و استرس معلمین مجرد و متاهل

جدول 12-4 نتایج تحلیل واریانس چند متغییری ( مانوا ) روی نمرات خود پنداره ، استرس معلمین با سابقه خدمت مختلف

جدول 13-4 نتایج اثرات بین آزمودنی ها از لحاظ خود پنداره ، استرس و معلمین با سابقه خدمت مختلف

جدول 14-4 نتایج آزمون تتعقیی شفه برای مقایسه میانگین نمرات استرس معلمین با سابقه خدمت مختلف

15-4 ضرایب همیستگی ساده بین خود پنداره با استرس

16-4 توزیع معلمین  بر حسب وضعیت خود پنداره

فهرست نمودارها:

نمودار 1-3 توزیع معلمین بر حسب وضعیت تأهل

نمودار 2-3 توزیع معلمین بر حسب گروه سنی ( سال )

نمودار 3-3 توزیع معلمین بر حسب سطح تحصیلات

نمودار 4-3 توزیع ممعلمین بر حسب سابقه خدمت ( سال)

نمودار 1-4 توزیع معلمین بر حسب خود پنداره و استرس

منابع ومأخذ:

1. ابراهام. ک. کورمن- (1380) روان شناسی صنعتی و سازمانی، ترجمه شکرکن حسین، تهران، انتشارات رشد، چاپ اول.
2. اکبری سمیه، اقبالی نژاد ندا، بررسی رابطة پرخاشگری با استرس در دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز، پایان نامة کارشناسی، سال تحصیلی 85-84.
3. استاد عباسی ابوالقاسم، سرمدی عبدالحسین، مقایسه استرس دانشجویان شاغل و غیر شاغل و مقایسه خودپنداره دانشجویان متأهل و غیر متأهل و بررسی ارتباط میان استرس و خودپنداره دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز – کارشناسی – بهمن 1376.
4. آزاد نام الهام (1379)، مقایسه شیوه های مقابله با استرس در افراد معتاد و غیر معتاد شهر اهواز – در سال تحصیلی 1378 کارشناسی ارشد تیرماه.
5. استورا، ترجمه دادستان پریدخ (1377) تنیدگی یا استرس بیماری جدید قرن، نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
6. بختیاری فر ایران، شریف الدین هدا، مکرانی مونا، مقایسه سلامت روان و خودپنداره در دانشجویان روان شناسی و غیر روان شناسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز- سال تحصیلی 85-84، شهرستان اهواز کارشناسی.
7. بختیاری پور مریم، فرشادی الهام، خدادادی حلیمه، مقایسه افسردگی و خودپنداره زنان مطلقه با زنان عادی، کارشناسی بالینی، سال تحصیلی 1382.
8. پور حسین رضا(1383)، روان شناسی خود، عضو هیأت علمیه دانشگاه تهران، چاپ اول، انتشارات امیر کبیر.
9. پاری گلینس (1373)، مقابله با بحران، ترجمه مقدسی حمید، نشر و تبلیغ بشری، تهران، چاپ اول.
10. پاول تروورجی و انرایت، سیمون جی(1377)، فشار روانی، اضطراب و راههای مقابله با آن، ترجمه پور رودسری و صبوری مقدم، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ اول.
11. پیمان ساره، بررسی رابطه استرس، سلامت روان، سرسختی روانشناختی و مقایسه متغیرهای اخیر از لحاظ وضعیت تأهل و جنسیت در دانشجویان دانشگاه آزاد شیراز، کارشناسی ارشد 1379-1380.
12. جاسمی زرگانی لیلا، عبدللهی جمیله، سلامات فاطمه، مالکی مریم، مقایسه خودپنداره و سلامت روانی زنان متأهل و ورزشکار و زنان متأهل غیر ورزشکار شهرستان اهواز – سال تحصیلی 84-85، پایان نامه کارشناسی، روان شناسی عمومی.
13. حسینی مجدد بهروز، پلیمی نسب حبیب الله، گیلانی اصل محمد ابراهیم، بررسی رابطه بین وضعیت اقتصادی و خودپنداره معلم مرد آموزش و پرورش ناحیه 3 اهواز، سال تحصیلی 1377، پایان نامه کارشناسی – شهرستان اهواز.
14. دوان شولتز، سیدنی آلن شولتز، نظریه های شخصیت، ترجمة عیسی سید محمدی (1383)، ویرایش دوم، تهران، موسسه نشر و پیرایش، دیلمی پور منصور، احمدی نیسی مینا، بررسی رابطه استرس شغلی با اضطراب در معلمان دوره ابتدایی شهرستان شوشتر، سال تحصیلی 1383 پایان نامه کارشناسی.
15. دسومی سارا، غافلی نژاد معصومه، خرمی فر روح انگیز، اسمعیلی جغدان مریم، بررسی رابطه استرس با پرخاشگری در بیماران قلبی - عروقی، سال تحصیلی 1383، پایان نامه کارشناسی، روان شناسی عمومی.
16. راجرز کارل، برآمدی بر انسان شدن، چاپ اول، ترجمه قاضی قاسم (1389)، تهران، مرکز انتشارات علمی دانشگاه آزاد اسلامی.
17. راس نیچل، افسردگی ترجمه روان دوست حمید، (1368) انتشارات تهران.
18. ریو جان مارشا، ارزش و هیجان،ترجمه سید محمدی یحیی (1378)، موسسه نشر و ویرایش، چاپ دوم.
19. زمینه روان شناسی رتیا ال رتکینسون، ریچارد س اتکینسون ارنست، هیگارد، ترجمه محمد نقی براهنی و دیگران، ترجمه زیر نظر ویراستاری محمد نقی براهنی (1382)، تهران، رشد، جلد اول و دوم.
20. ستوده، هدایت الله (1367)، درآمدی بر روانشناسی اجتماعی، تهران، انتشارات آوای نور.
21. سایسی علی اکبر(1367)، نظریه های شخصیت، انتشارات دانشگاه تهران، چاپ هشتم.
22. سادوک و کاپلان، خلاصه روانپزشکی، ترجمة پورافکاری نصرت الله (1368) انتشارات آزاده، تهران، چاپ اول.
23. سارا سون ایرون جی، سارا سون باربارا (1382)، روانشناسی مرضیف جلد اول و دوم، ترجمه بخاریان و همکاران، انتشارات رشد، چاپ دوم، تهران.
24. ستوده هدایت الله (1381)، آسیب شناسی اجتماعی، ویرایش دوم، تهران – انتشارات آوای نور.
25. سلیمانی علی، بررسی رابطه بین استرس شغلی و سلامت روان با توجه به نقش تعدیل کننده تیپ شخصیتی A و جایگاه مهار در کارکنان مرد مجتمع پتروشیمی بندر امام شهرستان ماهشهر، کارشناسی ارشد، سال تحصیلی 1381.
26. شفر مارتین، فشار روانی، ماهیت پیشگیری و سازگاری، ترجمه بلوچی پروین (1370) انتشارات دانشگاه تهران.
27. شکرکن حسین(1368)، فشار روانی، عمل و تأثیر آن بر سلامتی تن و روان و کارآمدی کارکنان سازمانها، انتشارات واژرنگ، تهران، چاپ اول.
28. شفیع آبادی، عبدالله، ناصری غلامرضا (1368)، نظریه های مشاوره و روان درمانی، چاپ دوم انتشارات مرکز شهر دانشگاهی، تهران.
29. شاملو سعید(1383)، بهداشت روانی، ویرایش دوم، تهران، انتشارات رشد.
30. عیدی وند مهناز، هاشمپور فاطمه، سلطانی علاسوند شهلا، بخرد فرزانه، بررسی رابطه استرس با رضایتمندی شغلی در پرستاران زن بیمارستان نفت اهواز – سال تحصیلی 82-1381، شهرستان اهواز، پایان نامه کارشناسی.
31. علیوردی شیرین، سیتان هنگامه، نظری محسن، بهبهانی اردلان، بررسی رابطه بین وضعیت اقتصادی و خودپنداره معلمان مرد در شهرستان رامهرمز، سال تحصیلی 1379، پایان نامه کارشناسی.
32. گیلدر مایکل، گات دنیس، محپور ریچارد، کوون فیلیپ (1376)، درسنامه روان پزشکی آکسفورد، جلد اول و دوم، ترجمه پور افکاری نصرت الله، انتشارات معاونت پژوهشی دانشگاه علوم پزشکی تبریز، چاپ اول.
33. گنجی حمزه(1376)، بهداشت روانی، تهران، انتشارات ارس باران.
34. مطهری مرتضی(1375)، تعلیم و تربیت در اسلام، انتشارات قم صدرا.
35. هینا متیل، استرس ترجمه دکتر ساعد هدینی(1374)، ناشر و دانشگاه علوم پزشکی کرمانشاه.
36. مولوی زینب، محیط سمیه، دانشیار اعظم، خادمی پاینده خدیجه، مقایسه افسردگی و خودپنداره در زنان و مردان مطلقه، سال تحصیلی 1384، شهرستان اهواز، پایان نامه کارشناسی.
37. مهرنیا لاله، شیخ ابوالحسنی اعظم، مقایسه استرس مدیران زن و مرد آموزش و پرورش شهرستان اهواز، سال تحصیلی 1383، پایان نامه کارشناسی.
38. نیکوبخت پیمان، موسوی امینی کفایت، کیانی حمید، حسام بختیاری شهرزاده، بررسی رابطه بین خودپنداره و وضعیت اقتصادی معلمان مرد در مقطع ابتدایی اداره آموزش و پرورش منطقه باوی، پایان نامه کارشناسی.
39. نعمت پرویزی زهره، بررسی رابطه بین اضطراب امتحان و خودپنداره با عملکرد تحصیلی دانش آموزان دختر مدارس راهنمایی شهریتان اهواز، پایان نامه کارشناسی ارشد، تابستان 1382

REFRENCE:

-Baron, R. (1994).Social psychology, Sixth Edition, printed in U.S.A.

-Haffman, U. (1994).Social support and self – Esteem, Journal of Youth adolescence, Vol.4, P.204 – 216.

-Holmes, R. (1967). A study of stress, stressors and coping strategies, social work in education, Vol .18, P.87 – 920

-Pavel, M.& Enwrit e.l.(1990). Sterww, coping and social support Journal of Adolescent Research, VoL .13, Issue 2, p.194 – 210.

-Caplan.R.D.et.al. (1976). Job demands and worker health: Main effects and occupational differences. Washington.Dc.United states Government printing office.pp.75 – 160.

-Caplan.R.D. & jones K.W. (1975). Effects of workload role ambiguity and type A personality on antiety depression and hert rate. Journal of applied psychogy. Vol.60: pp 713 – 719.

-Cooper, C.L. & Marshall, J. (1976). Occuptional Sources of Stress.

A review of the literature releting to coronary heart disease and metal ill health. Journal of occupational psychology. Vol.49: pp 11 – 28.

-French, J, R, P.JR. & Caplan.R.D. (1972). Organizational street and individual strividual srain in: Marrow.A.J.ed the failure of success New York, Amacom.PP.30 – 66.

-Kohn.M.L. & schooler.C. (1977). The reciprocal effects of the substantive complexity of work and intellectual Flexibility: a longitudinal assessment. Bethesda.MD.National Institute of Mental Meath.

-Margolis.B.K. & kroes.w.H. (1974). Occupational stress and strain. In: Mclean, A.ed.occupational stress. Spring field, iL, Thomas.pp.15 – 20.

-Margolis, B.L.et.al. (1974) Job stress: an unlisted occupational azard. Journal of occupational

دانلود پاورپوینت در مورد چگونه اعتماد به نفس خود را بالا ببریم؟

اختصاصی از ژیکو دانلود پاورپوینت در مورد چگونه اعتماد به نفس خود را بالا ببریم؟ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت در مورد چگونه اعتماد به نفس خود را بالا ببریم؟

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 8

žچگونه اعتماد به نفس خود را بالا ببریم؟

ž1- به نکات مثبت خود توجه کنید: به توانمندی ها،ذوق و استعدادهایی که دارید و از آنها لذت می برید، بیاندیشید.

ž2-  احترام به عقاید: به عقاید و ایده های خود افتخار کنید و ببالید و از اظهار آن ها نهراسید

ž3- ورزش: ورزش در کاهش استرس و افزایش قدرت روحی تاثیر مثبت دارد.

ž4- دور کردن افکار منفی: افکار منفی در مورد خودتان را متوقف کنید و به چیزهای مثبت خود بیاندیشید.

ž5- تلاش مثبت: علایق و توانمندی ها ی خود را مشخص کنید و در جهت حصول و تکمیل آن ها بکوشید. بدانید و بخواهید و تصمیم بگیرید و بلافاصله شروع و عمل کنید.

ž6- کمک به دیگران: تا آنجا که برایتان امکان پذیر است و مخل زندگی خودتان نمی شود، از کمک کردن به دیگران غافل نشوید.

ž7- مشارکت و همکاری: هر زمان که فرصت به دست می آورید در کارهای گروهی در مدرسه،منزل و ... بر حسب توانایی های خود شرکت کنید.

ž

پروپوزال ارشد روانشناسی در مورد عملکرد خانواده، خود کنترلی و سازگاری اجتماعی با فرمت ورد

اختصاصی از ژیکو پروپوزال ارشد روانشناسی در مورد عملکرد خانواده، خود کنترلی و سازگاری اجتماعی با فرمت ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت ورد قابل ویرایش

نگارش حرفه ای براساس اصول پروپوزال نویسی: منبع نویسی داخل متن و پاورقی

تعداد صفحات: 16

شامل:

مقدمه

بیان مسئله

پیشینه تحقیق کامل: خارجی و داخلی

ضرورت و اهمیت موضوع

اهداف تحقیق: 

سوالات تحقیق: 

فرضیات تحقیق:

 جامعه، نمونه ی آماری

روش تجزیه و تحلیل داده ها

جدول زمانبندی شده انجام پایان نامه

منابع فارسی کامل

منابع انگلیسی کامل

پروپوزال دارای تعداد منابع زیاد می باشد

ما در این بخش علاوه بر منابع پروپوزال منابع کلی دیگری رو برایتان در نظر گرفتیم تا همواره در نوشتن پایان نامه از این منابع بهره مند گردید

درمان واقعی خود ارضایی , ناتوانی جنسی و راههای درمان آن, بهداشت جنسی.مواد غذایی مقوی و سالم برای توانایی جنسی

اختصاصی از ژیکو درمان واقعی خود ارضایی , ناتوانی جنسی و راههای درمان آن, بهداشت جنسی.مواد غذایی مقوی و سالم برای توانایی جنسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اعتیاد به خود ارضایی و راهکاری ساده و راحت برای ترک آن.

خود ارضایی و بسیاری عوارض ناشی از آن مانند ناتوانی جنسی بعد از ازدواج ،زود انزالی ، ناباروری، عدم تمایل به برقراری رابطه جنسی با همسر، و همچنین عوارضات جسمی و روحی دیگر مانند ضعف جسمانی ، سستی و بیحالی، بی حوصلگی و همچنین انزوا طلبی و گوشه گیری در خانواده و اجتماع ، اعتماد بنفس بسیار پایین و بسیاری عوارض دیگری هستند که فرد با خود ارضایی به آن دچار میشود.

برای درمان و ترک این عادت باید آن را ابتدا شناخت و بعد درمان کرد.
در این کتاب الکترونیکی راهکارهای ارزشمندی برای شناخت و درمان این عادت وجود دارد.
خبر خوب برای شما عزیزان اینکه با مطالعه این کتاب الکترونیکی و بکار بردن راهکارهای آسان آن شما بخوبی موفق به ترک عادت خود ارضایی خواهید شد.

همچنین در این کتاب علاوه بر راهکارهای ترک این عادت مطالب و راهکارهای مفیدی در جهت تقویت قوای جسمانی و همچنین تقویت قوای جنسی آورده شده که با بکار بردن این مطالب میتوانید قوای تحلیل رفته خود را بازیابید.

ابتلا به این عادت یا بیماری باعث تحلیل رفتن نیروی جسمانی و ضعف شدید بدن و قدرت جنسی شخص میشود که بدنبال آن باعث ضعف روحی و روانی را بدنبال می آورد.

با مطالعه این کتاب واقعا ارزشمند شما میتوانید تمام عوارضاتی که با خود ارضایی به آن دچار شده اید را که در بالا به آنها اشاره شد را از بین ببرید و سلامت جسمی و روحی خود را بدست بیاورید و در نتیجه رضایت جنسی همسر ، اعتماد بنفس ، روابط اجتماعی موفق و حضور در اجتماع با روحیه ای بالا را برای خود به ارمغان بیاورید.

با بالا رفتن اعتماد بنفس شما میتوانید خانواده ای پویا و سالم را بسازید و پله های ترقی و موفقیت را در جامعه بخوبی طی کنید.

مشکل ناتوانی جنسی باعث بروز اختلافات بین زوجین میشود که کم کم بیشتر میشود و باعث طلاق میشود، که در جامعه علت بیشتر اختلافات و طلاقهای روز افزون همین ناتوانی جنسی میباشد.

انسان با اعتماد بنفس میتواند در جامعه شخصیتی محکم و با اراده داشته باشد و جایگاه خوبی برای خود بدست بیاورد ، پس جایگاهی که لیاقت آن را دارید را بدست بیاورید.

ارزش مالی این کتاب الکترونیکی می تواند بیش از 25 هزار تومان باشد که ما آن را با قیمتی ناچیز فقط 12700 تومان بفروش گذاشتیم تا کسی در تهیه آن با مشکل مالی مواجه نباشد و در فضای مجازی بطور گسترده در اختیار همگان قرار گیرد.

خود ارضایی را با کمک این کتاب ترک کنید و زندگی سالم و شاداب خود را از نو شروع کنید و فردی موفق برای خود ، خانواده و جامعه باشید.