تحقیقی درباره آموزش مهارتهای هفتگانه ICDL

اختصاصی از ژیکو تحقیقی درباره آموزش مهارتهای هفتگانه ICDL دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:240

فهرست و توضیحات:

مقدمه
کامپیوتر
واحد پردازش مرکزی
سخت افزار
نرم افزار
انواع کامپیوتر
سوپر کامپیوتر ، ابر کامپیوتر
کامپیوتر شخصی
کامپیوتر Laptop
کامپیوتر آنالوگ
سیستم عامل
سیستم عامل DOS
سیستم مدیریت پایگاه داده
سیستم پشتیبانی تصمیم گیری
سیستم عامل شبکه
پردازشگر

 

فصل دوم

حافظه
RAM
ROM
هارد دیسک
مفهوم بیت و بایت
بیت نت
انواع RAM
انواع ROM
دیسک
فلاپی دیسک - Floppy Disk
CD Player

 

فصل سوم

وسایل جانبی
ماوس-Mouse
صفحه کلید
صفحه نمایش
چاپگر
مودم
Multi Media
اسکنر
دوربین دیجیتالی
بلندگو ها
میکروفن
نرم افزار های کاربردی
نرم افزار های مجاز
نرم افزار های رایگان
نرم افزار های Share Ware
داده ها
Back Up
ویروسهای کامپیوتری
ویندوز
ویندوز NT
پنتیوم

 

ضمیمه

معرفی منبع - تماس با نویسنده

به نام یگانه خالق هستی بخش

دوره ی آموزشی مفاهیم پایه فن آوری اطلاعات اولین مهارت از هفت مهارت استاندارد ICDL می باشد . در ابتدا لازم است بدانیم ICDL چیست و استانداردی که از آن بعنوان استاندارد ICDL یاد می شود چه مباحثی را در بر می گیرد .
در بیشتر کشورهای توسعه یافته و صاحب فناوری و در بعضی کشورهای در حال توسعه آموزش علوم کامپیوتری و فراگیری دانش IT -Information Technology جزو برنامه های اصلی مدارس ، دبیرستانها و دانشگاهها به شمار می آید . در ایران نیز برنامه توسعه و کاربردی فناوری ارتباطات و اطلاعات موسوم به ( تکفا ) مهمترین برنامه دولت در زمینه توسعه ، گسترش و کاربردی ساختن IT در کشور محسوب می شود .
( موسسه فن آوران اطلاعات ) بنا به توصیه ی دفتر فناوری اطلاعات ریاست جمهوری در جهت توسعه فن آوری اطلاعات در کشور ، فعالیت همه جانبه ای را جهت ارائه آموزش موفق ICDL- International Computer Driving License تدارک دیده است تا همگان را به منظور مشارکت در جامعه اطلاعاتی آماده نماید . ICDL گواهینامه ای است بین المللی جهت استفاده از کامپیوتر در حدی که نیازهای مقدماتی و اصلی کاربر را پاسخگو باشد . دوره ی آموزشی فوق شما را با اولین مبحث از این استاندارد آشنا می سازد .

برای یادگیری این دوره ی آموزشی نیازی به نرم افزار خاص نمی باشد . فقط لازم است توضیحات ارائه شده بطور کامل مطالعه گردد تا مفاهیم پایه و اصلی کاربرد کامپیوتر آموزش گرفته شود .
کاربران محترم می توانند در صورت داشتن پیشنهاد و یا بروز اشکال و سئوالات احتمالی با نویسنده از طریق پست الکترونیکی [e-mail] ارتباط برقرار نمایند .
در پایان شایسته است از زحمات سرکار خانم آزاده ماه آور پور که مرا در تکمیل برخی از تعاریف این دوره ی آموزشی یاری نمودند کمال تشکر به عمل آید .

تحقیقی در مورد احکامات نوجوانان

اختصاصی از ژیکو تحقیقی در مورد احکامات نوجوانان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 احکامات نوجوانان مطابق با فتاوای مرجع تقلید

فهرست مطالب

۴. خلاصه اى از زندگینامه

١۴. برخى سجایاى اخلاقى، اجتماعى معظّم له

۶. اجتهاد و تقلید

۶. فرق بین احتیاط مستحب و احتیاط واجب

٧. نشانه هاى بلوغ

٧. طهارت

٨. احکام مُردار

٨. احکام خون

٨. چیز پاک چگونه نجس مى شود

٩. مُطهّرات (پاک آننده ها)

٩. احکام آبها

١٠. آب قلیل

١٠. آبهاى آُر، جارى و چاه

١٠. چگونه چیزهاى نجس را آب بکشیم

١٠. زمین

١٠. آفتاب

١١. اسلام

١١. برطرف شدن عین نجاست

١١. وضو

١١. چگونه وضو بگیریم

١١. توضیح اعمال وضو

١١. شستن

١٢. مسح

١٢. شرایط وضو

١٢. توضیح شرایط وضو

١٣. وضوى جَبیره اى

١۴. چیزهایى آه باید براى آنها وضو گرفت

١۴. چگونه وضو باطل مى شود؟

١۵. غسل

١۵. شیوه غسل

١۵. شرایط صحیح بودن غسل

١۵. غسلهاى واجب

١۶. ١. غسل جنابت

١۶. چیزهایى آه بر جُنُب حرام است

١۶. ٢. غسل میّت

١۶. ٣. غسل مسّ میّت

١۶. غسلهاى مخصوص دختران و بانوان

١۶. ١. غسل حیض (قاعدگى)

١٧. ٢. غسل استحاضه

١٧. ٣. غسل نفاس

١٧. تیمّم

١٨. آیفیّت تیمّم

١٨. چیزهایى آه تیمّم بر آنها صحیح است

١٨. احکام تیمّم

١٨. نماز

١٩. اقسام نماز

١٩. نمازهاى واجب یومیه

١٩. وقت نمازهاى روزانه

١٩. وقت نماز صبح

١٩. وقت نماز ظهر و عصر

١٩. وقت نماز مغرب و عشا

١٩. نیمه شب

١٩. احکام وقت نماز

٢٠. نمازهایى آه باید به ترتیب خوانده شود

٢٠. احکام قبله

٢٠. پوشانیدن بدن در نماز

٢٠. بدن و لباس نمازگزار

٢١. مکان نمازگزار

٢١. احکام مکان نمازگزار

٢١. احکام مسجد

٢٢. آمادگى براى نماز

٢٢. اذان و اقامه

٢٢. ترجمه اذان و اقامه

٢٣. احکام اذان و اقامه

٢٣. اعمال نماز

٢٣. واجبات نماز

٢٣. رآنهاى نماز

٢٣. فرق بین رُآن و غیر رُآن

٢٣. احکام واجبات نماز

٢۴. ١. نیّت

٢۴. ٢. تکبیرة الاحرام

٢۴. ٣. قیام (ایستادن)

٢۴. ۴. قرائت

٢۴. سوره حمد

٢۴. سوره توحید

٢۴. تسبیحات اربعه

٢۴. احکام قرائت

٢۵. ۵. رکوع

٢۵. ۶. سجود

٢۵. وظیفه آسى آه نمى تواند به طور معمول سجده آن

٢۶. سجده هاى واجب قرآن

٢۶. ٧. تشهّد

٢٧. ٨. سلام نماز

٢٧. ٩. ترتیب

٢٧. ١٠ . مُوالات

٢٧. قنوت

٢٧. تعقیب نماز

٢٧. ترجمه نماز

٢٧. تکبیرة الاحرام

٢٧. ١. ترجمه سوره حمد

٢٨. ٢. ترجمه سوره توحید

٢٨. ٣. ترجمه ذآر رآوع

٢٨. ۴. ترجمه ذآر سجود

٢٨. ۵. ترجمه تسبیحات اربعه

٢٨. ۶. ترجمه تشهّد و سلام

٢٩. مُبطلات نماز

٢٩. احکام مبطلات نماز

٢٩. سخن گفتن

٢٩. خندیدن و گریستن

٢٩. روى از قبله برگرداندن

٢٩. خوردن و آشامیدن

٣٠. برهم زدن صورت نماز

٣٠. برخى از چیزهایى آه در نماز مکروه است

٣٠. شَکیّات نماز

٣٠. شک در اجزاى نماز

٣٠. شکهایى آه نماز را باطل مى آند

٣١. شکهایى آه نباید به آنها اعتنا آرد

٣١. شکهاى صحیح

٣٢. نماز احتیاط

٣٢. سجده سهو

٣٣. نماز مسافر

٣۴. وطن آجاست؟

٣۴. قصد ده روز

٣۴. نماز قضا

٣۵. نماز قضاى پدر آه بر پسر بزرگتر واجب است

٣۵. نماز جماعت

٣۵. شرایط نماز جماعت

٣۵. پیوستن به نماز جماعت (اقتدا آردن)

٣۶. رآعت اول

٣۶. رآعت دوم

٣۶. رآعت سوم

٣۶. رآعت چهارم

٣۶. احکام نماز جماعت

٣۶. نماز جمعه

و غیره

..........

دانلود کار تحقیقی رشته حقوق با عنوان : بررسی فقهی و حقوقی اشتباه در حقوق ایران با فرانسه

اختصاصی از ژیکو دانلود کار تحقیقی رشته حقوق با عنوان : بررسی فقهی و حقوقی اشتباه در حقوق ایران با فرانسه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده :

بررسی اجمالی اشتباه در خود موضوع معامله است که مشتمل بر یک مقدمه و دو فصل می باشد . فصل اول کلیات ، شامل تعریف اشتباه و تفاوت ان با واژه های مشابه و شناسایی موضوع معامله می باشد ، و همچنین شامل جنبه های تاریخی اشتباه در خود موضوع معامله در حقوق رم ، فرانسه و فقه امامیه می باشد . در فصل دوم نیز سعی شده است سه نظریه مهم درمورد تفسیر اشتباه در خود موضوع معامله در حقوق فرانسه بررسی شود ؛ و در نهایت ؛ نظریات مختلف د ر ایران بررسی و نتیجه گیر ی شود .

مقدمه :

تلاش برای حل مسائل حقوقی مدنی بدون در نظر گرفتن سابقه حقوقی ایران راه بجایی نخواهد برد . قانون مدنی ایران مبتنی بر فقه امامیه و شرع انور اسلام است و حل مشکلات قانون مدنی باید بر مبنای فقه امامیه باشد تا هم از نظر قانونگذار ، که خو د در تدوین قانون مدنی از این منبع الهام گرفته است تامین شود ، و هم از غنای فقه که در واقع تاریخ حقوق ایران را تشکیل می دهد بی بهره نباشیم . قانون مدنی ایران در قسمت قواعد عمومی قراردادها بیشتر ملهم از حقوق فرانسه است .

و حتی بعضی از مواد ان ترجمة مواد ق . م فرانسه می باشد .

نویسندگان قانون مدنی که دو دسته بودند ؛ عده ای فقیه و عده ای حقوقدانان تحصیل کردة غرب ، سعی داشتند که مطالب قانون مدنی فرانسه را تا انجا که با فقه امامیه سازگار است در قانون ایران وارد کنند . در این تلاش نیز هر چند شایستة ستایش است ولی نقاط ابهام و اجمالی وجود دارد که ناشی از تعارضات بین فقه امامیه و حقوق فرانسه است که با نگاهی دقیق به قانون مدنی میتوان ان را دریافت ؛ از جمله ، موادی که محل اختلاف بین حقوق دانان ایران بوده و در مورد ان تشتت اراء وجود دارد ، ماده (2000) قانون مدنی ایران می باشد . در این مقاله سعی شده است که ماده ( 200) ق .م که راجع به اشتباه در خود موضوع معامله است با توجه به سابقه امر در فقه و حقوق فرانسه ، بررسی شده و از میان نظریات فقها و حقوق دانان فرانسه و نظریات اساتید حقوق ایران ، راه حلی برای اعمال این ماده به دست داده شود.

فصل اول : کلیات

مبحث اول : تعاریف

گفتار اول : تعریف واژه اشتباه

در فرهنگهای مختلف ، تعاریف گوناگونی از واژه اشتباه به عمل امده است. علاوه بر ا ن ، تعریف اشتباه در علم حقوق با تعریف اشتباه در لغت متفاوت است . در اینجا ابتدا به تعریف اشتباه و سپس به تعریف ان در علم حقوق خواهیم پرداخت .

الف ) بررسی لغوی واژه اشتباه :

“اشتباه “ مصدر باب افتعال و از ریشه “شبه “ می باشد . و در لغت به معنای پوشیده شدن و نهفته ماندن می باشد ، (1) هم چنانکه گفته اند : ( اشتباه تصور خلاف واقعی است از چیزی ، مادی باشد یا معنوی (2) ، عده ای دیگر از حقوقدانان نیز در تعریف اشتباه اورده اند. ( اشتباه ، پندار نادرستی است که انسان از واقعیت پیدا می کند و به بیان دیگر ، اشتباه ، نمایش نادرست واقعیت در ذهن است و در شمار پدیده های روانی می اید . در حقوق نیز اشتباه معنای خاصی ندارد و به اعتبار موضوع ان در زمره مسائل این علم قرار میگیرد . (3)

ب) اشتباه در اصطلاح علم حقوق :

درست است که بعضی از حقوقدانان ـ هم چنانکه در بالا ذکر شد - گفته اند : ( اشتباه معنای خاصی در حقوق ندارد ) ، (4) ولی باید گفت د رعلم حقوق ، اعمال حقوقی در صورتی اعتبار دارد که با اراده موجد ان مطابق باشد ، چرا که نفوذ خود را از ان کسب می کند و اراده شخصی ، محصول تصور فرداز واقعیت می باشد . پس اگر این تصور اشتباه باشد اراده معیوب می گردد و عمل حقوقی ناشی از ان اراده اثر عادی خود را نخواهد داشت .

گفتار دوم : تفاوت اشتباه با واژه های مشابه

الف ) تفاوت اشتباه با سهو :

“سهو“ در لغت به معنی فراموش کردن ، خطاکردن و خبط کردن امده است و در فقه به معنی فراموش کردن جزئی از اجزای نماز ( رکن یا جز و رکنی ) است در جای خود . (5) و در تعریف سهو گفته اند : ( زوال صور علمی است از نفس به نحوی که بدون زحمت اکتساب جدید با توجه به مختصری مجددا“ در ذهن حاضر شود ، و ان حالت متوسط میان ادراک و نسیان است ، زیرا در نیسان ، صور علمی از خزانه مربوط هم برطرف می شود ولی در مورد سهو چنین نیست ، یعنی صور علمی در خزانه مربوط باقی می ماند منتهی از صحنه روشن ذهن پنهان می شود . و هم چنین گفته اند : ( غفلت قلب از چیزی به طوری که با کوچکترین یاد اوری متنبه گردد بنابراین هر سهوی اشتباه است و هر اشتباهی سهو نیست .

دانلود کار تحقیقی رشته حقوق با عنوان : ( اشخاص حقیقی ) در 20 صفحه با فرمت ورد آماده ویرایش و قابل پرینت

اختصاصی از ژیکو دانلود کار تحقیقی رشته حقوق با عنوان : ( اشخاص حقیقی ) در 20 صفحه با فرمت ورد آماده ویرایش و قابل پرینت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اشخاص حقیقى

اشخاص حقیقى یا طبیعى در حقیقت همان انسان‌ها مى‌باشند که با متولد شدن داراى حقوقى مى‌گردند و تا در قید حیات هستند آن را دارا مى‌باشند که به آن اهلیت نیز مى‌گویند که در قانون مدنى موادى در خصوص اهلیت وجود دارد همچنان‌که ماده ۹۵۶ قانون مدنى مى‌گوید: اهلیت براى دارا بودن حقوق با زنده متولد شدن انسان شروع و با مرگ او تمام مى‌گردد و در ماده ۹۵۷ در مورد اهلیت حمل چنین مى‌گوید: حمل از حقوق مدنى متمتع مى‌گردد مشروط بر اینکه زنده متولد شود بنابراین لازمه به‌وجود آمدن، زندگى کردن، داشتن حقوق و تکالیفى است که قانون آن را به رسمیّت شناخته و اعمال و اجراء حقوق مزبور را در قانون مدنى به داشتن اهلیت مدنى یعنى اهلیت تمتع و استیفاء تعبیر نموده‌اند که اقتضاء دارد درباره هر یک توضیحات مختصرى داده شود.

اهلیت تمتع

عبارت است از قابلیت و صلاحیتى در شخص که به اعتبار آن مى‌تواند داراى حق یا حقوقى باشد خواه نوزاد باشد خواه جوان، یا پیر، یا مرد یا زن، یا سفیه یا مجنون از این حقوق بهره‌مند مى‌باشد که به آن برخوردارى از حقوق مى‌گویند و کلیه افراد زنده حتى حمل داراى چنین قابلیتى هستند.

اهلیت استیفاء

عبارت است از قابلیتى که قانون براى افراد جامعه شناخته تا به اتکاء آن بتوانند حقوق خود را اجراء نمایند که براى بهره‌مندى از اهلیت تمتع زنده بودن کافى است ولى براى اینکه شخصى داراى اهلیت استیفاء باشد و بتواند حقوق و تکالیف خود را شخصاً اعمال نماید باید عاقل و بالغ و رشید باشد یا به بیان دیگر در شمار محجورترین نباشد و محجورترین همانطورى‌که در ماده ۱۲۰۷ قانون مدنى تصریح گردیده است عبارتند از:

۱. صفار

۲. اشخاص غیر رشید

۳. مجانین

بنابراین همه افراد جامعه داراى اهلیت تمتع مى‌باشند و همه افراد اجتماع به استثناء محجورین داراى اهلیت استیفاء هستند و لذا به جز ایام تاریک و دوره مشخصى از تاریخ گذشته که بردگان را فاقد حقوق مدنى مى‌دانسته و با آنان مانند ابزار تولید و اموال و اشیاء رفتار مى‌نمودند. در تمامى ادوار تاریخ کلیه افراد بشر داراى اهلیت مدنى بوده‌اند. حتى صفار و مجانین و افراد غیر رشید که داراى اهلیت تمتع هستند لیکن اهلیت استیفاء از حقوق را نداشته و ندارند. و لذا اشخاص حقیقى به دلیل اینکه حقوق و شخصیت مدنى آنها با وجود و زندگى انسان ملازمه دارد نمى‌توانند اهلیت مدنى را از خود سلب نمایند همچنان‌که ماده ۹۵۹ قانون مدنى مى‌گوید هیچ‌کس نمى‌تواند به‌طور کلى حق تمتع و یا حق اجراء تمام یا قسمتى از حقوق مدنى را از خود سلب کند.

سایر حقوق مربوط به اهلیت

علاوه بر داشتن اهلیت مدنى انسان داراى شخصیت و قدرت دفاع از حقوق فردى و اجتماعى خود مى‌باشد. حق فرد در دفاع از شخصیت مدنی، از حیثیت مدنی، از ضرر و زیان وارده و ناشى از جرم و احوال شخصیه، از حقوق شخصی، مالى و سیاسى خود حقى است که قانون به او اعطاء نموده و از آن حمایت مى‌نماید و به این جهت محترم مى‌باشد.

از دیگر آثار حیات افراد طبیعى حق داشتن تابعیت مشخص و مسلمى است که تا سلب تابعیت یا ترک تابعیت نشود داراى آثار و احکامى است که برابر قوانین و مقررات مربوط، معین و مشخص و محترم مى‌باشد از جمله حقوق شخص حقیقى تحت عنوان ممیزات اشخاص یعنى معلوم نمودن مشخصات کامل هر فردى مى‌باشد که در سند رسمى یعنى شناسنامه درج مى‌گردد و معرف هویت و شناسائى وى بوده و به‌وسیله آن مى‌تواند حقوق حقه خود را اعمال نماید و این مسائل در قانون مدنى و قانون ثبت احوال معین گردیده که از موضوع بحث ما خارج است.

لیکن ذکر این نکته لازم است که اشخاص حقیقى علاوه بر تابعیت داراى اقامتگاهى هستند که مرکز اصلى امور آنان بوده و قانوناً باید مشخص باشد همچنان‌که در ماده ۱۰۰۲قانون مزبور چنین آمده است اقامتگاه هر شخص عبارت است از محلى که شخص در آنجا سکونت داشته و مرکز مهم امور او نیز در آنجا باشد، اگر محل سکونت شخصى غیر از مرکز مهم امور او باشد مرکز امور او اقامتگاه محسوب مى‌شود که به‌طور کلى براى افراد حقیقى اقامتگاه حقیقی، انتخابى یا قراردادى و اجبارى پیش‌بینى گردیده است که در قانون مدنى مورد توجه قرار گرفته است. نتیجه اینکه شخص حقیقى تا در قید حیات است داراى شخصیت حقوقى بوده و مى‌تواند حقوق و تکالیف خود را انجام دهد و از اهلیت تمتع و استیفاء بهره‌مند گردد مگر اینکه جزو محجورترین باشد ولى با فوت انسان پرونده زندگى او بسته مى‌شود و شخصیت حقوقى او منتفى مى‌گردد.

قواعد حاکم بر تعهد تجاری در حقوق ایران

ماده اول قانون تجارت ایران مصوب ۱۳۱۱ تاجر را کسی معرفی می کند که شغل معمولی خود را (معاملات تجارتی) قرار بدهد. معاملات تجارتی در ماده ۲ قانون تجارت احصاء شده و عبارتند از خرید یا تحصیل مال منقول به قصد فروش یا اجاره ،تصدی به حمل و نقل ،دلالی ،حق العمل کاری ،عاملی ، تصدی به تاسیساتی که برای بعضی امور ایجاد شده از قبیل تسهیل معاملات ملکی ،پیداکردن خدمه یا تهیه و رسانیدن ملزومات ،تاسیس کارخانه برای امور تولیدی ، تصدی به عملیات حراجی ،تصدی به هر قسم نمایشگاههای عمومی ، عملیات بانکی و صرافی ،معاملات برواتی ،عملیات بیمه ،کشتی سازی و کشتی رانی ومعاملات راجع به آنها.

بدون آن که بخواهیم وارد جزئیات بحث اهلیت در حقوق ایران بشویم ،که پس از انقلاب بحثهای زیادی را موجب شده است .باید بگوییم که بر خلاف حقوق تجارت فرانسه ،در حقوق ایران ،معامله تجاری صغیر اگر ممیز باشد ،باطل تلقی نمی شود بلکه غیر نافذ است و با اجازه قبلی قیم دارای نفوذ وبا اجازه بعدی او قابل تنفیذ است. توضیح مطلب این است که ،مواد ۸۵ و۸۶ قانون امور حسبی ،رژیم حقوقی خاصی برای اهلیت در امور تجاری محجور ممیز (صغیر ممیز و سفیه )برقرار کرده اند که قابل امعان نظر است .در واقع ماده ۸۵ قانون اخیر به ولی یا قیم اختیار داده است که درصورت اقتضاء به محجور ممیز اجازه دهد ،به((پیشه )) یعنی اشتغال ورزد و لوازم آن پیشه را فراهم کند .ماده ۵۶ این قانون نیز مقرر کرده است که محجور ممیز می تواند اموال و منافعی را که خود به دست آورده است با اذن ولی یا قیم اداره نماید و اعمال حقوقی لازم را برای اداره آنها انجام دهد .این مواد حکایت از آن دارد .که صغیر ممیز یا سفیه ،اگر به امور تجاری بپردازد ،اعمالش نافذ است مشروط به این که با اجازه ولی یا قیم باشد .چون انجام چنین اعمالی توسط قانونگذار ایران اجازه داده شده است ،پس در صورتی که توسط محجور تا از ممیز انجام شوند ،وصف تجاری آنها از بین نمی رود .مثلا اگر صغیری شغل خود را روزنامه فرو شی قرار دهد ،خرید روز نامه از جانب او برای فروش عمل تجارتی است با بند یک از ماده ۲ قانون تجارت ،در حالی که همین عمل ،برای یک صغیر غیر محجور فرانسوی ،مدنی است .
نتیجه وضعیت قانونگذاری ایران این می شود که ، محجور ممیز را بتوانیم ،اگر امور تجارتی را شغل خود قراردهد، تاجر تلقی کنیم ،در نتیجه ،اگر قادر به پرداخت دیون خود نشود، او را به ورشکستگی عادی یابه تقصیر و تقلب محکوم کنیم .(ماده ۴۱۲ونیزمواد۵۳۶ به بعد قانون تجارت)اما، مواد۸۵ و ۸۶ قانون امور حسبی دو سئوال عمده را به ذهن می آورند که باید به آنها پاسخ داده شود.
سؤال اول این است که آیا، برای این که محجور ممیز بتواند تعهد تجاری قبول کند

دانلود کار تحقیقی رشته حقوق با عنوان : ارتشاء (رشوه) حقوق اداری

اختصاصی از ژیکو دانلود کار تحقیقی رشته حقوق با عنوان : ارتشاء (رشوه) حقوق اداری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ارتشاء (رشوه)                     

  رشوه از مادۀ «رشو»، چیزی را گویند که برای کارسازی ناحق به کسی بدهند و در اصطلاح، به مال یا وجهی گفته می‌شود که از طرف کارکنان و مأمورین دولتی به سبب انجام وظیفه گرفته می‌شود. با توجه به معنای اصطلاحی رشوه، مفاهیم رشاء و ارتشاء به ترتیب عبارتند از: رشوه دادن و رشوه گرفتن.

  از نظر حقوقی، جرم ارتشاء از جرایم عمومی غیر قابل گذشت می‌باشد و البتّه گیرندۀ وجه یا مال باید با علم و اطلاع و سوء نیت اقدام به گرفتن وجه یا مال کند و به جرم بودن عمل خود آگاهی داشته باشد. هم‌چنین قبول رشوه باید برای انجام یا ترک فعل در خصوص کاری باشد که مربوط به سازمان دولتی، قضائی و نهادها است. در صورتی که اخد وجه یا مال یا سند وجه یا مال، به عنوان هبه یا قرض یا صلح باشد و بعداً مشخص شود که مقصود دهندۀ مال، کسب امتیاز یا انجام عملی خاص از سوی گیرنده مال بوده است به لحاظ فقدان عنصر معنوی (سوء نیت و قصد)، جرم ارتشاء تحقق نمی‌یابد.