دانلود تحقیق بررسی روند حضور زنان در هنر های تجسمی

اختصاصی از ژیکو دانلود تحقیق بررسی روند حضور زنان در هنر های تجسمی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

از زمانی که فاصله گرفتن از هنر های سنتی (مینیاتور) و تجدد گرایی به صورت جدی در ایران اغاز شد ، یعنی از زمانی که کمال الملک، زنان هنرمندی مطرح نگشتند و در واقع شرایط به گونه ای محیا نبود که بتوانند به صورت جدی در فعالیت های هنری حضور داشت باشند. وضعیت دوره نگارگری جدید و در زمان شکل گیری نقاشی قهوه خانه نیز به همین گونه بود[1].

اما پس از آن در دوره قاضی نوگرا، زنان به صورت جدی پا به عرصه هنر نهاده ونقش مهمی در شکل گیری آن در ایران ایفا کردند. کحورهای زمینه ساز این تحول عبار ت بودند از :

1- تاسیسات اولین مدرسه دخترانه مجهز به آزمایشگاه و لوازم سمعی و بصری (1277)

• تأسیس مدرسه صنایع متظرفه توسط کمال الملک ا هدف تربیت هنرمندان به روش آکادمیک در سال 1289 که این اقدام به عنوان نقطه آغاز پیشرفت هنرهای بصری در ایران در نظر گرفته می شود.
• تأسیس دانشگاه تهران در سال 1313
• کشف حجاب زنان در سال 1315 و اجازه رسمی ورود زنان به دانشگاه و فعالیت های اجتماعی و دولتی، هر چند این اقدام در همان ابتدا شکاف عظیمی در بین جامعه روشنفکران و و اکثریت جامعه وو خصوصاً جامعه مذهبی ایجاد نمود.

شامل 50 صفحه فایل word قابل ویرایش

پایان نامه پست مدرنیسم و هنرهای تجسمی

اختصاصی از ژیکو پایان نامه پست مدرنیسم و هنرهای تجسمی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 

 

 

 

فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت) تعداد صفحه:87

این پایان نامه از سه فصل با عناوین

فصل اول: پست مدرنیسم

فصل دوم: پست مدرنیسم و هنرهای تجسمی

فصل سوم: آشنایی با چهار نقاش معاصر جهان

تشکیل شده است. در توضیح مطالب مورد بحث در صفحات آتی ذکر این مسأله الزامی است که قرض من از انتخاب این موضوعات برای ارائه پروژه خود، به هیچ‌وجه این نبوده است که هر کدام از عناوین طرح شده در این پایان نامه در بعد وسیع بررسی شود اگر چه سعی شده است که مطالب در این خصوص تا حد امکان مطرح گردد اما واضح است که پرداختن به هرکدام از این مقولات جای بحث فراوان دارد.

پست مدرنیسم

غرش ملایم راه‌آهن خرناس ماشین بخار زوزة باد در میان سیمهای تلگراف، گویای این واقعیت است … که مغزهای بزرگ زمان در بخش فیزیک، نه در بخش متافیزیک درکارند.

حرکت به سوی مدرنیسم

غربی‌ها برای آنکه از قرون وسطی بگذرند و مقولات فکری و صورت زندگی قرون وسطایی را نفی کنند رنسانس را برپا کردند که بازگشتی بود، به میراث کهن یونانی و رومی. جنبش‌های ادبی، هنری، علمی و فلسفی بعد از رنسانس هر یک در برابر مقولات قرون وسطایی به اصطلاح آنتی‌تزی گذاشتند و به این ترتیب تاریخ قرون وسطا جای خود را به تاریخ قرون جدید داد. انسان غربی در برابر تاریخ قرون وسطای خود آگاهانه وضع گرفت و کوشید تا آنرا با ملاک‌های نو خودارزیابی کند و در برابر ملاک‌ها و ارزشها و راه و رسم آن و ضع جدی بگیرد. و از آن نقطه عزیمتی بسازد. اما پای غربی‌ها، که به جاهای دیگر دنیا باز شد مسأله صورت دیگری پیدا کرد: تمدن غرب تمام تمدن‌های دیگر جز خود را نفی کرد اما این نفی برابرنهادن آنتی‌تزی در برابر تز آنها نبود بلکه برافکندن مکانیکی آنها بود. غربی‌ها سرزمینهای مردمان متعلق به تمدنهای دیگر را به زور تصرف کردند و با زور و تحقیر و توهین خود، روح و جسم آن مردمان را بردة خود ساختند. غربی‌ها تمدن‌های دیگر را از ریشه کندند یا خشکاندند و مردم دارای تاریخ و تمدن و گذشته کهن را به مردم بی‌تاریخ بدل کردند و آنها را به نوعی به بدویت بازگرداندند.2

هنگامی که سفیدپوستان اروپایی به سرزمین امریکا پانهادند بومیان آن سرزمین گفتند:» اینان خدایان‌اند، که از دریا آمده‌اند« ؛ اما سفیدپوستان آن مردمان را» وحشی« نامیدند، یعنی مردمانی که به حیوان نزدیکتر‌اند تا به انسان و به همین دلیل هر رفتاری با آنان رواست.3

در قرون وسطی تمامیت و کمال انسانی در اتحاد با خدای رسیدنی بود اما در دنیای مدرن جایگاه مابعدالطبیعی انسان از دیدگاه مسیحی – یعنی بازگشت از عالم خاکی به عالم روحانی مجرد مطلق – تبدیل به دیدگاه متافیزیکی مدرن شد که، در آن سرمنزل غایی انسان آرمانشهر زمینی تصور شد، بدین معنا که انسان هنگامی که از راه عقل به شناسایی کامل رسیده و خود را از تمامی بندهای طبیعت و تاریخ آزاد کرده باشد وارد یک مرحله‌ی پس- تاریخی می‌شود، که در آن تمامی کشاکش‌ها و تنش‌های میان انسان و طبیعت و انسان و انسان دیگر وجود ندارد. به عبارت دیگر مدرنیته جهت‌گیری در مقابل تمامی نگرش‌ قرون وسطایی به انسان جهان و خداست و امید و آرزو بستن به امکان بازسازی انسان و جهان بر بنیاد عقل و قوه شناسایی انسان و همچنین جابجایی محور هستی از خدا به انسان. در برابر این جمله کتاب مقدس که» خدا انسان را به صورت خود آفرید« فویرباخ آن سخن معروف را گفت که» انسان خدا را به صورت خود آفرید« ؛ یعنی خدا چیزی جز صورت آرمانی انسان از انسان نیست. و این نهایت دید مدرن از انسان است. در این نگرش که از قرن شانزدهم آغاز شد عوامل مهمی دخالت داشتند مانند کشف قاره‌ی امریکا که بکلی منظره کرة زمین را در چشن انسان اروپایی عوض کرد و بعد از انقلاب کپرنیکی که با تغییردادن جای زمین از مرکز عالم به حاشیه‌ی منظومة شمسی و همچنین دریانوردی‌ها و ماجراجوئیهایی که رشد بورژوازی اروپا را به دنبال داشت. در عالم اندیشه نیز رشد جهان‌بینی عقلانی و عقل‌باوری فلسفی و ارائه مدل جهان مکانیکی نیوتنی که امکان شناسایی علمی را بری انسان مطلق می‌کرد و سرانجام انقلاب تکنولوژیک که نشان داد انسان با اراده و قوة شناسایی خود میزان عظیمی برای تصرف در طبیعت دارد و طبیعت بمنزلة ماده خاصی است که با آن می‌توان جهانی مناسب با انسان و نیازهای او ساخت. تبلور چنین اندیشه‌ای همین جهان تکنولوژیک است که امروزه ما در آن زندگی می‌کنیم؛ شهرهای مدرن با تمام آنچه در اختیار انسان است؛ با تمامی ابزارها و وسایل و امکانات؛ حتی روشنایی و سرما و گرما همه چیزهای انسان ساخته‌ای هستند به مدد تکنولوژی که خود دستارود انسان است…

تمنای آرمانشهر مدرن در انسان اروپایی انرژی عظیمی را آزاد کرد، زیرا گمان می‌رفت که همراه با پیشرفت بیکران در غلبه بر طبیعت و تاریخ سرانجام بشر به هر گونه کمبود و رنج و درد نیز چیره خواهد شد. حرکت عظیم انسان به سوی فتح طبیعت و شناسایی همه علمکردهای موجود یا ممکن هستی از ویژگیهای مدرنیته است اما از اواخر قرن نوزدهم در این حرکت عظیم و پیامدهای آن تردیدها پیدا شد…

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

مقاله مبانی هنرهای تجسمی

اختصاصی از ژیکو مقاله مبانی هنرهای تجسمی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:9

فهرست و توضیحات:

مبانی هنرهای تجسمی
حرکت
ریتم ( ضرب – آهنگ)
انواع ریتم
تکرار یکنواخت
تکرار متناوب
تکرار تکاملی
4 – تکرار موجی :
این نوع ضرب آهنگ که عمدتاً با استفاده از حرکت منحنی سطوح و خطوط به وجود می آید و از نوعی تناوب هم برخوردار است نمونه ی کاملی از ضرب – آهنگ تجسمی است که در فضای معماری، حجمی و تصویری وجود دارد و به شکل مأنوسی با زندگی انسان پیوند خورده است. نمای خطی آن در شکل نشان داده می شود.  
 
 
  سؤالات
1 – تناسب طلایی چیست؟ توضیح دهید.
پاسخ : بر اساس تناسب طلایی، یک پاره خط را می توان طوری به دو قسمت تقسیم کرد که نسبت قسمت کوچکتر به قسمت بزرگتر مساوی با نسبت قسمت بزرگتر به کل پاره خط باشد.این نوع تقسیم از نظر بصری و منطقی نسبت های زیبایی را میان اجزا با یکدیگر و با کل به وجود می آورد.  

پایان نامه تأثیر هنر ایلام بر هنر تجسمی ایران باستان

اختصاصی از ژیکو پایان نامه تأثیر هنر ایلام بر هنر تجسمی ایران باستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تمدن و هنر ایلامی از جمله تمدنهای با شکوه ایران است که تأثیر شگرفی در هنرها و تمدنهای پس از خود در ایران باستان برجای نهاده است. این تمدن در ارتباط با تمدن بین النهرین و در امتزاج با فرهنگ و هنر آریایی‌های تازه وارد، به شکل هنر هخامنشی تجلی یافت.که بعدها تأثیر این تجلی را در هنر ساسانی،که خود را وارث هنر ایران باستان می‌دانستند ،شاهدهستیم. در این تحقیق به بررسی هنرهای تجسمی ایلامی، همچون نقش برجسته و نقوش مهرها، مجسمه‌ها و همچنین به بررسی برخی عناصر سمبولیکی که در آن دوران رواج داشته ،پرداخته میشود، بدین منظور برای رسیدن به نتیجه بهتر، توجه به فرهنگ، هنر و خاستگاه تمدن مورد بحث، امری اجتناب ناپذیر است.

به همین دلیل به طور مختصر به تاریخ ایلام پرداخته و سپس به نقش برجسته‌ها، نقوش مهرهاونقشهای روی مجسمه وپیکرهها واشیای باقیمانده ازایران باستان، پرداخته می‌شود.

­­­­
مقدمه

ایلامیان که اولین سلسله پادشاهی ایران را بنیان گذاشتند، از اقوام بومی فلات ایران و از نژاد زاگروس آسیایی بودند که در جنوب غربی ایران و در ناحیة خوزستان کنونی زندگی می کردند. سابقة دو هزار سالة تمدن درخشان ایلام و اثر بخشی آن بر تمدن سایر نواحی ایران و ارتباط شان با سرزمین و تمدن بین النهرین، مصر و هند، اهمیت آنان را در تاریخ ایران باستان مشخص می سازد.«تأثیرپذیری متقابل تمدن ایلام از سایر تمدن های مجاور، چنان شایستگی و قابلیتی به آن داد که بتواند این گنجینة پرورش یافتة فرهنگی و هنری را با شایسته ترین قوم مهاجری که می توانست در آینده، امپراتوری بزرگ ایران را شکل دهد، به میراث بسپارد.»1( مراثی؛24:1383 )

اقوام مهاجر آریایی که از شمال غرب، کم کم به سوی جنوب روانه شده بودند، سرانجام در سرزمین ایلام سکنی گزیدند و شاید با وجود ویژگی های روحی مشترک، توانستند مدت ها همزیستی دوستانه داشته باشند. سرانجام هخامنشیان که در آغوش سرزمین و تمدن ایلام، حکومت واسکان دایم را تجربه کرده بودند، پس از ویرانی شوش به دست پادشاه آشوری، «آشوربانیپال»، آغاز امپراتوری هخامنشی را با فرمانروایی بر انشان، مرکز دوم حکومت ایلام تدارک دیدند و پس از تأسیس این امپراتوری، مجد وعظمت شوش را بار دیگر به او برگرداندند. بنابراین نادیده گرفتن نقش هنر و تمدن ایلامی در شکل گیری هنر ادوار بعد اشتباهی است که در گذشته همواره ما را متوجه «هنر آشوری» کرده است. در این مقاله، محور پژوهش بر این فرضیه استوار است که هنر و فرهنگ ایلامی، نقش چشمگیری در شکل گیری هنر هخامنشی و دیگر دوران داشته و تجلی آن در نقش برجسته های هخامنشی به خوبی آشکار است.

فهرست مطالب:

 چکیده:        ....................               1

مقدمه:         ...................               2

فصل اول:              

گاهی به خاستگاه تاریخ ایلام : .............             4

فصل دوم:

نقش برجسته:         ........................             11

فصل سوم :

مهرها:               ...............................           42

فصل چهارم :

نقوش روی اشیاء:   ..........................            69

فصل پنجم:

مقایسةهنر های تجسمی ایلامی با ادوار بعد از آن:   ..          112

فصل ششم :

نتیجه گیری :   ..................................             131

فصل هفتم :

بخش عملی رساله .................................          135

پانوشت ها       .................................             149

منابع ومأخذ:   ...................................             154

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 154 صفحه آماده پرینت می باشد



مقالات را با ورژن  office2010  به بالا باز کنید

هنر های تجسمی

اختصاصی از ژیکو هنر های تجسمی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مبانی هنرهای تجسمی را میتوان به دستور زبان گرامر تشبیه کرد. هر کس به زبان مادریش می تواند صحبت کند بی آنکه دستور وقواعت آن را بتواند اما اگر کسی دستور زبان خود را بداند ساختار structure زبان را می شناسد و نتیجتا درست تر حرف می زند و در مورد هنر نیز این امر صادق است هنرمند به هر حال هنرآفرینی می‌کند اما اگر قواعد و اصول زبان خود را بشناسد نه فقط درباره کار خود درک روشن تر می دارد بلکه در رسانیدن پیام خویش نیز تسلط بیشتری خواهد داشت ابتدا ببنیم محدوده وچارچوب هنر مورد نظر چیست؟ واژه art در معنای عام به تمامی هنرها اطلاق می‌شود. اما در معنای خاص از آن مهفوم هنرهای تجسمی گرفته میشود.

هنرهای تجسمی plastic Arts به آندسته از هنرها گویند که قابلیت تجسم دارند. از این لحاظ متمایزند از هنرهایی چون موسیقی وشعر از سوی دیگر هنرهای تجسمی جزئی از هنرهای بصری visual Arts محسوب می گردند.

هنرهای بصری عبارتند از= نقاشی پیکرسازی گرافیک عکاسی سینما وتا حدی طراحی صنعتی برخی از اینها خود با سایر هنرها و یا با صنعت ارتباط جدایی ناپذیر دارد مثلا هنر سینما- که شاید بتوان آن را هنر کاملی خواند- با هنرهای نمایش Dranatic Art و موسیقی و ادبیات وصنعت مرتبط است.

این مقاله به صورت  ورد (docx ) می باشد و تعداد صفحات آن 34 صفحه آماده پرینت می باشد

چیزی که این مقالات را متمایز کرده است آماده پرینت بودن مقالات می باشد تا خریدار از خرید خود راضی باشد

مقالات را با ورژن  office2010  به بالا باز کنید