ربات افزایش ممبر ایرانی ، فعال و واقعی به کانال تلگرام

اختصاصی از ژیکو ربات افزایش ممبر ایرانی ، فعال و واقعی به کانال تلگرام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بالاخره انتظارها به پایان رسید

۵۰%تخفیف بمناسبت ۱ ساله شدن سایت

افزایش ممبر واقعی و ایرانی به کانال تلگرام بدون محدودیت

محدودیت های تلگرام را دور زدیم

افزایش ممبر حقیقی و فعال به کانال تلگرام

توضیحات بیشتر در ادامه مطلب

تلاش بی وقفه تیم کمیاب اپ برای دور زدن محدودیت ها و قوانین دست و پا گیر تلگرام به سرانجام رسید و ما موفق شدیم

 روش و نرم افزاری به شما ارائه بدیم تا بتوانید به کانال خود ممبر ایرانی و واقعی و فعال اضافه کنید

با روشی کاملا بی نظیر و نوین

روشی که شما را حیرت زده خواهد کرد

افزایش ممبر واقعی و ایرانی به کانال بدون محدودیت

با استفاده از ربات و روش اختصاصی ما

توجه فرمایید این روش به هیچ وجه سوپر گروه ، نرم افزار ادد ممبر ، ادد کردن با آی دی و ۲۵۰ ممبر محدود نیست

قابل استفاده در کامپیوتر و برای اولین بار در گوشی اندرویدی

همه میدانیم که ادد کردن ممبر در تلگرام با محدودیت مواجه است

و روزانه بیش از ۴۰ ممبر و در کل ۲۵۰ ممبر نمیتوان به کانال ادد کرد

اما کلیه محدودیت های تلگرام با نرم افزارهای ما شکسته و دور زده شده است

عزیزان میدونید که روش فیک ممبر را ما قبلا به شما ارائه کرده بودیم و کارایی آن را هم خریداران محترم دیدند و استفاده کردند و البته هنوز هم قابل استفاده و ارائه میباشد اما بسیاری از دوستان و همراهان سایت و کانال کمیاب اپ به طور متعدد و مکرر سوال میکردند و درخواست روش و نرم افزاری برای اضافه کردن ممبر واقعی به کانال تلگرام داشتند

به همین جهت ما تلاش و تحقیقات گسترده ای پیرامون این موضوع انجام دادیم

اما امروز ما ربات افزایش ممبر ایرانی و فعال به کانال تلگرام را برای شما تهیه کرده ایم

پکیج افزایش ممبر واقعی و ایرانی کانال تلگرام را تهیه کنید

روشی بی نظیر

قابلیت اجرا هم بر روی کامپیوتر و هم بر روی موبایل را داراست

?به هیچ عنوان تاریخ انقضا ندارد?

بدون نیاز به تی دیتا

به هیچ عنوان هیچ مشکلی برای شما و اکانت شما ایجاد نمیشود ( تضمینی)

به طور میانگین میتوانید به راحتی روزانه ۱۰۰۰ الی ۳۰۰۰ ممبر واقعی و فعال دریافت کنید ( و حتی بیشتر)

محدودیتی به طور کلی در کار نیست

?به شماره مجازی نیازی ندارید?

+ آموزش بصری و کاملا گویا و نرم افزارهای مورد نیاز

سه روز ضمانت برگشت وجه،درصورت کار نکردن پکیج

وجه فقط در صورت کار نکردن پکیج بازگشت داده میشود

روزانه هزاران خرید کوچک و بزرگ انجام میدهید

ولی تابحال برای آینده خود خرج کرده اید؟

قیمت این پکیج ارزشمند افزایش عضو حقیقی و فعال

?**ولی برای مدت محدود،فقط ۲۰ هزار تومان**?

 ارزش واقعی این پکیج: ۴۵هزار تومان

۵۰%تخفیف بمناسبت یکساله شدن سایت: 4 هزار تومان?

قیمتی کمتر از نرخ تبلیغ در یک کانال کوچک تلگرام

۱۰۰% تضمینی

ایمیل و ای دی پشتیبانی ۲۴ ساعته ویژه خریداران  :

دانلود کلیه فایل ها و نرم افزارها پس از پرداخت

پس از پرداخت آنلاین بلافاصله لینک  به شما ارئه میشود و میتوانید مستقیم دانلود کنید

فایل فلش رسمی و فارسی تبلت ایرانی مدل Orod Advance Pro

اختصاصی از ژیکو فایل فلش رسمی و فارسی تبلت ایرانی مدل Orod Advance Pro دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فایل فلش رسمی و فارسی تبلت ایرانی مدل Orod Advance Pro

قابل رایت با  فلش تولز (تست شده و بدون مشکل )

دانلود تحقیق آیا دیانت بهائی دینی ایرانی است

اختصاصی از ژیکو دانلود تحقیق آیا دیانت بهائی دینی ایرانی است دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بهائیان بر این باور استوارند که دیانت بهائی از ایران برخاسته و دینی ایرانی است ولی جهان شمول است، تعالیمش مردم و گروه خاصی را در نظر ندارد، هدفش برتری یک نژاد و کشور نیست بلکه خواستار دنیائی است که همهء انسان‌ها، با هر دین و باوری، در آن با بهروزی و خوشبختی زیست نمایند.
با این تفکّر باید به بی خبری برخی از هم‌وطنان اندوه خورد وقتی می‌گویند دین بهائی به خاطر سابقهء اسلامی بنیان‌گزارانش و داشتن آثاری به زبان عربی، دینی ایرانی نیست بلکه دنبالهء دین اسلام و در ردیف دیگر ادیان سامی است.
این ادعا یکی دو ماه پیش در یک برنامه‌ء تلویزیونی که از امریکا پخش می‌شد و شامل مناظره‌ای بین نمایندگان سه دیانت اسلام، بهائی و زردشتی بود تکرار گردید. در این برنامه آقای هومر آبرامیان، شخصی که از جامعهء زردشتی دعوت داشت، گفته بود که دین بهائی را یک دین ایرانی نمی‌داند زیرا بنیان‌گزارانش از آیین اسلام بوده‌اند و بخشی از آثار ایشان به زبان عربی است.   
من این برنامه را ندیدم و نمی‌دانم پاسخ دکتر افنانی - که معمولا میهمان چنین برنامه‌هایی است - به این ادعا چه بوده. ولی با بردباری و ملایمتی که از او سراغ دارم بعید می‌دانم در پاسخ گفته باشد اگر بنیان‌گزاران دین بهائی، که یکی شیرازی و دیگری از مازندران بودند نتوانند دینی ایرانی بیاورند آیا باید منتظر باشیم یک چینی یا کلمبیایی به آوردن دینی از ایران برخیزد؟
بر اساس استدلال آقای آبرامیان، که از قوم کهن آشوریان ایران، و ظاهراً از مسیحیت به دیانت زردشتی گرائیده‌اند، می‌توان تصور نمود که ایشان هفتاد میلیون مردم ایران را نیز ایرانی نمی‌دانند زیرا مسلمانند، به آداب اسلام عربی پای‌بندند، بسیاری از ایشان هر روزه پنج بار نماز به زبان عربی می‌خوانند و قانون و روش زندگانیشان بر اساس قرآن عربی است که در عربستان سعودی توسط پیامبری عرب تبار آن هم چهارده قرن پیش نازل شده  است.
به دیگر اقلیت‌های قومی و دینی ایران که هر یک به باوری پای‌بند هستند و برخی لهجه و زبان مخصوص خود را دارند نمی‌پردازیم و تصمیم اینکه آنان ایرانی هستند یا نه، به آقای آبرامیان و هم‌فکرانشان وا‌می‌گذاریم.
 
زبان پیامبر ایرانی چه باید باشد؟
 
ادعای آقای آبرامیان و جمعی دیگر که دربارهء دیانت بهائی به چنین داوری می‌پردازند پرسشی پیش می‌آورد و آن اینکه پیامبری که از ایران بر می‌خیزد باید به فارسی سخن گوید یا به زبان اوستایی که زبان آثار مقدس زردشتی دین کهن ایران است.   
فارسی امروز دارای انبوهی از لغات  عربی است و اگر بخواهیم به آن زبان دربارهء دین و مفاهیم ماوراءالطبیعه چیزی بنویسیم ناچار نوشتهء ما با زبان روزنامه‌ای فرق خواهد داشت. و واژه‌های عربی آن به ضرورت افزونی خواهد گرفت. زیرا دین و فلسفه و علم هر یک زبان و لحن گفتار مخصوص خود را می‌طلبد. اگر هم بخواهیم فارسی را از واژه‌های عربی بپیراییم آنگاه باید مثل کسروی و دیگران به اختراع واژه‌های تازه بپردازیم و زبانی مصنوعی ارائه داریم که آن نیز برای همگان قابل فهم نیست.
 فارسی از زبان پهلوی رایج در دوران ساسانیان می‌آید، و پهلوی با زبان اوستایی که زبان آثار زردشتی است ارتباطی ندارد. اما در زبان پهلوی نیز با مقادیری لغات آرامی، از  شاخهء زبان‌های سامی روبرو هستیم که با عربی از یک ریشه‌اند. یعنی آنجا نیز دوستان ناسیونالیست ضد عرب ما همین مشکل فارسی امروز را خواهند داشت.  
حال اگر به زبان اوستایی که از شاخهء شرقی زبان‌های ایرانی و ظاهرا زبان زردشت بوده بیاویزیم باید از این نکته غافل نباشیم که زبان اوستایی امروزه حتی مفهوم زردشتیان نیست. زبان اوستائی همان هنگام که در دورترین اعصار تاریخی همراه با قوم آریایی از نواحی جنوب شرقی روسیه کنونی و حدود دریاچه آرال به جنوب آمد زبانی مرده بود و فقط موبدان و مغان زردشتی آن را درک می‌کردند. امروز جز نیایش‌های زردشتی که در آتشکده‌ها، و یا در مراسم مخصوص، توسط موبدان خوانده می‌شود تصور نمی‌رود دیگر زردشتیان با متون اوستایی انس و الفتی داشته باشند. از یک قرن پیش با کوشش دانشمندان زبان شناس غرب و دانشمندان پارسی هند، و با بهره‌‌گیری از زبان سانسکریت (خواهر زبان اوستایی)، متون اوستا و گات‌ها (سروده‌های منتسب به خود زردشت) به زبان‌های گوناگون برگردانده‌ شد. ولی هیچ یک از مترجمین این آثار نمی‌توانند ادعا نمایند مفهوم صحیحی از آن به دست داده‌اند. سوای افتادگی‌های فراوان در متون اصلی، معنای بسیاری از  واژه‌ها شناخته نیست (به ویژه در گات‌ها، که لهجه‌ای کهن‌تر از اوستائی است)، و نمی‌توان دو ترجمه یافت که با هم تا حدّی یکسان باشند. ترجمه‌های فارسی این متون توسط ایرانیان بیش از آنکه حاصل دانش اوستایی ایشان باشد بر ترجمه‌های آنچنانی انگلیسی یا فرانسه، و اغلب همراه با تصورات آرمانی مترجم از آیین زردشت تکیه دارد.
حتی اگر فرض را بر این نهیم که پیامبر ایرانی با یک معجزه  بتواند به اوستایی سخن گوید مشکل بعدی ما مخاطبان او یعنی مردم  ایران هستند که به هیچ وجه به  معنای سخنان پیامبر پی نخواهند برد. آیا هدف پیامبر زنده کردن زبانی مرده است یا آوردن رهنمودهایی برای بشریّت؟ چه حاصل که بهترین درس‌های زندگی مانند رازی سر به مُهر، تا ابد در متون زبانی که قابل فهم نیست مدفون بماند و ما دلخوش باشیم که پیامبرمان به زبان اصیلی از شاخهء ایرانی زبان‌های هندواروپایی سخن گفته است.

شامل 46 صفحه word

تحلیلی بر جایگاه محله در شهرسازی ایرانی – اسلامی pdf

اختصاصی از ژیکو تحلیلی بر جایگاه محله در شهرسازی ایرانی – اسلامی pdf دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

محله، نشانه ای آشنا برای همه شهروندان است، چرا که با آن احساس نزدیکی می کنند. مفهوم محله به عنوان بستر یا محل سکونت، ریشه تاریخی دارد. بنا به یک تعریف تاریخی، واحدهای مختلف شهر که طبقات مختلف اجتماعی را در خود جای می دهند و یا نواحی شهری با مرزهای اداری یا رسمی که دامنه ای از گروه های اجتماعی را تحت پوشش قرار می دهند، محله نامیده می شود.از گذشته های دور محله های شهرها در شکل دهی و سازماندهی امور شهری جایگاهی ویژه داشتند. هر محله با ارائه خدمات روزمره مورد نیاز خود و با ایجاد نمادهای محله ای و ویژگی های خاص موجب می شد، ساکنان آن نوعی احساس تعلق و نوعی هویت داشته باشند تا جایی که هر شهروند با محله ای که در آن می زیسته شناخته می شد. هدف از این پژوهش  تحلیلی بر جایگاه وابعاد محله در شهرسازی ایرانی- اسلامی است. روش پژوهش، توصیفی- تحلیلی و داده هاو اطلاعات پژوهش و تحلیل اطلاعات به شیوه کتابخانه ای واسنادی گردآوری شده است.

دانلود پاورپوینت معماری مدرسه

اختصاصی از ژیکو دانلود پاورپوینت معماری مدرسه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

محصول دانلودی: پاورپوینت معماری مدرسه

تعداد اسلاید: 46

قابل ویرایش: می باشد

کیفیت محصول: *******

تاریخ نخستین گونه

مدرسه را به طور خلاصه می‌توان: مؤسسه‌ای برای آموزش عالی تعریف کرد که در آن علوم سنتی اسلامی- حدیث، تفسیر، فقه و جز آن – آموزش داده می‌شود. این نوع مؤسسات آموزشی به طور مرسوم مسکونی هستند. مدرسه، بر خلاف انواع عمده بناهای اسلامی، حاصل دست و پنجه نرم کردن فرهنگ نوپای اسلامی با تمدن‌های همجوار در آن قرن (قرن اول هجری) نیست. آنگونه که سنت‌های هزار ساله دنیاهای کلاسیک و خاور نزدیک کهن از طریق امپراطوری‌های بیزانس و به روی معماری مسجد، مناره و مقبره بر جا گذارده بودند.

ولی مدرسه، پاسخی به نیازهای معینی از جامعة اسلامی بود؛ مدرسه طراحی شده بود تا در خدمت یک نهاد کاملا ابداعی قرار گیرد. افزون بر آن، مدرسه مخلوق تمدنی خودباور، شکل یافته و نزدیک به اوج توفیق خود بود: نخستین مدارسی که از آنها در متون یاد می‌شود مدارس قرن دهمی خاور ایران است. در این زمان معماری اسلامی سبک‌های خود را توسعه داده و فکر تبدیل‌پذیری انواع بنا به یکدیگر نیز – با همین درجه اهمیت امری شناخته شده بود که رباط‌های تونسی نشانگر آن است. از این رو معماران قرن دهم برای الهام، اختیار جستجو در معماری خود را داشتند.

ریشه‌های معماری

خاستگاه مدرسه در شرق ایران است و همین امر جستجوی ریشه‌های معماری این نهاد را در آن منطقه روشن می‌کند. دو شق محتمل وجود دارد، که اگر یکی را بپذیریم آن دیگری را باید کنار بگذاریم.

اولی، شصت سال پیش توسط بار تولد و با زیرکی خاص او ابراز شده است که می‌خواهد مدرسه را با Vihars بودایی مرتبط سازد که در آسیای میانه و افغانستان دیده شده است. مکتب بودایی در سده‌های پیش از فتح مسلمانان این منطقه را اشباع کرده بود و دور از ذهن نیست که نهادی بودایی که کارکردهای عبادی، آموزشی، زندگی اجتماعی و تدفینی را در هم آمیخته، توانسته باشد در ارتباط با  شکل‌گیری مدارس اولیه مؤثر گردد....

معماری و بافت مدارس

معمولا معماری بناهای مدارس تحت تاثیرعواملی همچون :

1- جغرافیا و اقلیم بومی 

2- کارکردها

3- سنتها و ارزشهای فرهنگی

4- ابتکار مردان معمار وهنرمند

شکل می‌گرفتند.

این بناها عموما درونگرا و در ساخت پوششهای دهانه ها از انواع قوسهای جناغی با خشت خام یا آجر بصورت چپیله، رومی یا ضربی و نیز از انواع طاقها، گنبدها و کاربندی ها بهره می‌بردند.

پلان ونقشه عمومی ( کارشیو )، آنها 2 ویا 4 ایوانه با جهت های اربعه مقدسه بود که ریشه در مسیر طلوع و غروب خورشید و نیز 4 عنصر آب، خاک، هوا و آتش داشت. یکی از این ایوانها قطعا ورودیه محسوب می‌شد.

حجره ها مهم تریت بخش مدرسه به حساب می‌آمدند که غالبا در چهار جبهه حیاط مرکزی قرار می‌گرفتند. شکل حیاط ها به صورت مستطیل یا مربع بوده و ورودی مدرسه در یک سوی محوری که از وسط دو ضلع  و مرکز حیط می‌گذشت، قرار داشت....