دانلود تحقیق درمورد ویژگی های حکومت عدالت محور از دیدگاه امام علی2

اختصاصی از ژیکو دانلود تحقیق درمورد ویژگی های حکومت عدالت محور از دیدگاه امام علی2 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 52

عنوان:

عدالت از دیدگاه امام علی ، عدالت و فضیلت از دیدگاه قرآن

استاد:

جناب آقای سهیلی

نام و نام خانوادگی:

امیر یزدان پناه

83694372

فهرست مطالب

عناوین صفحه

تقدیم به 1

مقدمه 2

چکیده 4

بیان مسئله 6

ضرورت و اهمیت تحقیق 7

پیشینه تحقیق 9

جایگاه عدالت در علم و اخلاق 9

تعریف عدالت 10

اقسام عدالت 11

قرآن و حقوق بشر 13

تأمین عدالت در قرآنض 15

ارزش عدالت 22

آیا عدالت شریفار و بالاتر است یا بخشندگی؟ 25

عدالت نباید فدای مصلحت بشود 31

مفهوم دولت و حکومت از دیدگاه حضرت علی (ع) 33

اهداف دولت اسلامی 34

اصل عدالت 34

عدالت امام علی (ع) 35

ویژگی های حکومت عدالت محور از دیدگاه امام علی (ع) 36

فرمایش امام حسین (ع) در مورد عدالت 40

ویژگی های زمامدار و حاکم عادل 41

قضاوت در عدالت و عدالت در قضاوت 42

سخنان حضرت علی در مورد عدالت 45

داستانی در مورد بیت المال 46

نتیجه گیری 48

منابع و مأخذ 49

تقدیم به:

تقدیم به حضرت علی( ع) که پیشوای عدالت خواهان و حق پیشگان است و همچنین تقدیم به مردان و زنان باوفا و باایمانی که خدمتگزاران شایسته دولت هستند که تنها به خداوند منان و سرای باقی می اندیشند و دلشان برای ملاقات با خداوند و رسیدن به وعده هایش چون پرنده ای سبکبال بی قراری می کند و پیشرفت امور نظام نیز براساس دلسوزی همین گروه است زیرا آنها از هر گونه خیانت و چپاولی در ارائه خدمت به جامعه خود به دورند همواره به فکر آبادسازی حکومت و جامعه خویشتن هستند.

امام محمد تقی (ع) «جواد الائمه »

اختصاصی از ژیکو امام محمد تقی (ع) «جواد الائمه » دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 9

مقـدمـه

امام محمد تقی می فرماید :

سه چیز است که رضوان خداوند متعال را به بنده می رساند زیادی استغفار و نرمخوبودن و زیادی صدقه و سه چیز است هر که آن را مراعات کند پشیمان نشود :

ترک نمودن عجله

مشورت کردن

به هنگام تصمیم توکل بر خدا نمودن

نام : محمد

سن شهادت : 28 سالگی

نام پدر : رضا

مدت امامت : 20 یا به روایتی 19 سال

نام مادر : سبیکه

لقب مشهور : تقی و جواد

کنیه : اباجعفر

سال ولادت : دهم ماه رجب

محل دفن : کاظمین

قاتل : ام الفضل به دستور معتصم خلیفه عباسی

چند سخن از امام جواد (ع)

تولــد

امام دهم در روز دهم ماه رجب به دنیا آمد. نام آن حضرت محمد و لقبهای مشهور ایشان تقی و جواد است. مادر امام نهم «سبیکه» نام داشت. که از بهترین زنان زمان خود بود و پدر گرامی ایشان امام رضا(ع) بود. وقتی امام محمدتقی به دنیا آمد حکیمه «عمه اش» حاضر بود. او می گوید : « در روز سوم تولد نوزاد به چپ و راست نگاه کرد و شهادتین را بر زبان آورد. من هراسان شدم و به خدمت برادرم ، امام رضا (ع) رفتم و موضوع را گفتم . برادرم فرمود : چیزهای عجیبی که بعد از این از او می بینید بیشتر از آنچه تا به حال دیده اید خواهد بود. »

امام در کودکی

تحقیق درمورد انتخابات از دیدگاه امام خمینی 8ص

اختصاصی از ژیکو تحقیق درمورد انتخابات از دیدگاه امام خمینی 8ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 9

انتخابات از دیدگاه امام خمینی انقلاب اسلامی ایران یکی از کم نظیرترین انقلابهای دنیا است که بدون حمایت آشکار یا پنهان قدرتهای بزرگ وعلی رغم عناد شدید استکبار جهانی ، با بالاترین حمایت از طرف توده های مردم در لبیک به دعوت رهبر کبیر انقلاب به پیروزی رسید .اتکال به عنایت خداوند و اتکا به توده های مسلمان و مومن یکی از بارزترین صفات امام خمینی(ره) در رهبری این انقلاب بزرگ بود .امام خمینی (ره) برخلاف تفسیر و تعبیر عده ای هیچگاه از روی مصلحت اندیشی اقدامی برخلاف باور و ایمان خود انجام نمی داد .اطلاعیه ها و اعلامیه های قبل از پیروزی نهضت آن مرد بزرگ تاریخ حاضر، مملو از تأکید و توجه به حضور مردم ، رأی مردم ونظر مردم است .هنوز صدای ملکوتی آن عزیز سفر کرده در اولین ساعات ورودش به میهن و در گلزار شهیدان بخون خفتۀ انقلاب اسلامی بگوش می رسد که فریاد می زد (( من دولت تعیین می کنم ،من به پشتوانۀ این ملت دولت تعیین می کنم ...،من به واسطۀ اینکه ملت مرا قبول دارد ،دولت تعیین می کنم ... )) حضرت امام با آن همه ایمان و استواری که به معنای تمام کلمه همچو جبل راسخ و از کوه هم استوارتر بود قدرت خویش را بواسطه این می داند که مردم او را قبول دارند .حضور مردم و رأی مردم یکی از واژه هایی است که مکرر و از عمق جان از زبان آن رجل الهی شنیده می شد.ملتی که از خرداد 42 تا بهمن 57 برای پیروزی انقلاب اسلامی سختیها کشید و زندانها، شکنجه ها ، اسارتها، شهادتها و .... دید در اولین ماههای جشن پیروزی انقلاب باید به پای صندوقهای رأی حاضر شوند که جمهوری اسلامی را می خواهند یا نه؟ رأی آری یا خیر به جمهوری اسلامی ؟! مگر درودیوار شهرها و روستاهای کشور ناظر بر شعار این ملت به تبعیت از رهبر عظیم الشأن حضرت امام (ره) نبود که یکپارچه فریاد می زدنند آزادی ، استقلال ، جمهوری اسلامی ؟آری چنین بود و در راه این شعار خونها ریخته شد و خون دلها خورده شد ، اما از آنجائیکه معمار بزرگ انقلاب در پی ریزی این حکومت الهی بفکر استحکام آن بود بار دیگر نظر ملت را در یک رأی گیری در حساسترین شرایط انقلاب به جهانیان نشان داد وعهد مجددی از مردم برای حمایت و پشتیبانی از نظام نوپای جمهوری اسلامی گرفت .پس از تأیید جمهوری اسلامی توسط بیش از 98% ملت ،انتخابات تعیین خبرگان برای تدوین قانون اساسی و پس از تدوین ،اخذ رأی بمنظور پذیرش یا رد قانون اساسی و.....بنا به فرمودۀ حضرت ,آیت ا... کروبی ،حضرت امام و یاران باوفایش بنحوی بنای جمهوری اسلامی را نهادند که این نظام همیشه و در همۀ مراحل به نظر وتأیید مردم نیازمند است .بر همین اساس امام خمینی (ره) حساسیت خاصی به حضور مردم در همۀ انتخاباتها داشت تا جایی که بعنوان یک سفارش برای زمان خویش و پس از آن به ملت می فرماید :(( وصیت من به ملت شریف آن است که در تمام انتخابات ،چه انتخاب رئیس جمهور و چه نمایندگان مجلس شورای اسلامی و چه انتخابات خبرگان ... در صحنه باشند .)) ایشان استقلال ،آزادی ،پیشرفت در امور وعدم وابستگی به شرق یا غرب را منوط به حضور همۀ مردم در صحنه های مختلف اجتماع بخصوص در انتخاباتهای مختلف که علیترین نوع حضور و تصمیم گیری مردم در سرنوشت خویش است می داند و می گوید :(( مردم اگر اسلام را ،استقلال و آزادی را ، نبودن تحت اسارت شرق و غرب را می خواهند ، همه در انتخابات شرکت کنند .))امام خمینی بعنوان یک رهبر الهی بزرگ با عنایت به سنت و سیرۀ پیامبر عظیم الشأن (ص) و ائمه اطهار (ع) به حضور مردم در تعیین سرنوشت خویش توجه ویژه و خاصی داشت و پس از توکل بر خداوند ،بزرگترین تکیه گاه انقلاب را مردم می دانستند لذا خطاب به ملت جهت حضور جدی در پای صندوقهای رأی می فرماید : ( همۀ شما،همۀ ما ،زن ومرد،هر مکلف همان طور که باید نماز بخواند ، همان طور باید سرنوشت خودش را تعیین کند .))و   روزهای برگزاری انتخابات را روز تعیین سرنوشت اعلام می نماید .قرآن مجید  تحول ودگرگونی و اصلاح امور جامعه را بجز از طریق تحول و دگرگونی افراد جامعه ،ممکن نمی داند زیرا خداوند سرنوشت قومی را تغییر نمی دهد مگر آن قوم خود در اصلاح امور خود بکوشند و به تبعیت از احکام پیامبران الهی در جامعۀ خویش با قیام و حضور در صحنه اجتماع تحول ایجاد نمایند .از دیدگاه امام (ره) روز انتخابات روز تعیین سرنوشت است : (عزیزان من که امید نهضت اسلامی به شماست !در روز تعیین سرنوشت کشور بپاخیزید و به صندوقها هجوم آورید و آرای خود را در آنها بریزید .))روز سرنوشت ، بپا خواستن ، هجوم آوردن ،همۀ این عبارات بمعنی حضور با شور و شوق و نشاط و از سر عشق و ایمان به نظام است به بیان دیگر امام (ره) می فرماید همیشه با عشق و علاقه حامی نظام و انقلاب باشید و با حضور در صحنه انتخابات از آن دفاع و محافظت نمائید .از دیدگاه بنیانگذار جمهوری اسلامی ملت هیچ عذر و بهانه ای برای گوشه گیری و عدم دخالت در سرنوشت خویش را ندارند واصولاً ملتی که نسبت به سرنوشت خویش بی تفاوت باشد و درعین اینکه زمینه و شرایط برای تعیین سرنوشت برایش مهیا است گوشه گیری در پیش گیرد و اجازه دهد دیگران برای او تعیین سرنوشت نمایند ،ملت زنده ای نخواهد بود .امام (ره) انتخابات را مال همۀ مردم می داند و می فرماید (( انتخابات در انحصار هیچ کس نیست ،نه در انحصار روحانیت است ،نه در انحصار احزاب است ، نه در انحصار گروه ها، انتخابات مال همۀ مردم است .))بر همین اساس که انتخابات آزاد حق مردم است امام برای کناره گیری مردم هیچ عذری را پذیرفتنی نمی داند و حضور در انتخابات را یک تکلیف تلقی نموده ،می فرماید: (( این تکلیف آقایان است که راجع به مسائل اسلامی که پیش می آید ،چه وکیل بخواهید تعیین بکنید و چه –عرض بکنم که – رئیس جمهور بخواهید تعیین بکنید ،باید در صحنه باشید ،عذری ندارید که بروید و کنار بنشینید .))حضرت امام (ره) تمام حساسیتی که نسبت به انتخابات ،انقلاب و ... دارند برای پیاده کردن احکام نورانی اسلام و حفظ اسلام می دانند یکی از راهکارهای حفظ نظام اسلامی و شرایطی که بدور از حکومت و سلطۀ طاغوت

آرمان های حکومت از دیدگاه امام علی(ع) (عدالت)

اختصاصی از ژیکو آرمان های حکومت از دیدگاه امام علی(ع) (عدالت) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

آرمان های حکومت از دیدگاه امام علی(ع) ---(عدالت)

مقدمه

دولت و حکومت، همواره یکی از اصلی ترین مباحث علوم سیاسی بوده است، تا جایی که سیاست به عنوان "هنر حکومت کردن یا حکمرانی" تعریف گشته است. یکی از سؤالات شایع در این حوزه، هدف یا وسیله بودن دولت و حکومت است. برخی ایده آلیستها دولت را یک هدف و واحدی فوق مردم و فرد می دانستند و برخی دیگر از مکاتب و اندیشه گران سیاسی، دولت و حکومت را وسیله ای برای عمل به برخی اهداف مورد نظر جامعه انسانی به شمار می آوردند و ارزش ذاتی را مختص فرد دانسته و دولت را ابزاری مکانیکی و مصنوع دست بشر برای دستیابی به اهداف خویش محسوب می نمودند. همچنین متفکران سیاسی از منظرهای مختلفی به آرمانها و اهداف دولت نگریسته اند. به عقیده ارسطو، هدف راستین حکومت تحقق زندگی خوب است. "جان لاک" معتقد بود هدف حکومت "خیر عمومی" یا "خیر نوع بشر" است. "آدام اسمیت" بر این نظر بود که دولت سه هدف بزرگ دارد؛ نخست: حفظ حکومت و مملکت از تجاوز خارجی یا خشونت بین المللی؛ دوم: حمایت از افراد در برابر بی عدالتی یا سرکوب از سوی اعضای دیگر جامعه ؛ سوم: ایجاد و حفظ آثار خاص و نهادهای عمومی که هیچ فرد یا گروهی تمایل به ایجاد و حفظ آنها ندارند. به گمان "هولزندورف" اندیشه گر آلمانی، دولت سه هدف دارد؛ نخست: توسعه قدرت ملی؛ دوم: حفظ آزادی فرد؛ سوم: پیشبرد ترقی اجتماعی و رفاه عمومی.

"گارنر" ضمن رتبه بندی اهداف و آرمانهای حکومت بر این باور است که هدف اصلی و اولیه و بلاواسطه دولت، حفظ صلح و نظم و امنیت و عدالت در میان افرادی است که آن را به وجود می آورند؛ هدف دوم ـ که فراتر از خواستهای فردی است ـ توجه به تأمین رفاه عمومی در راستای پیشرفت و ترقی ملی است، اما هدف نهایی و آرمان عالی دولت، اعتلای تمدن بشری است.

به عقیده "ویلسون"، از مؤلفه های جدید برای دولت، این اهداف را می توان بر شمرد:

1ـ ترضیه اراده ها و پاسخگویی به خواسته ها؛

2ـ کسب ترقی اخلاقی؛

3ـ تحقق بیشترین سعادت برای بیشترین افراد؛

4ـ رشد شخصیت فرد؛

5ـ حفظ حقوق؛

6ـ متوازن کردن و نیز حمایت از منافع .

به عقیده "پنوک" هدفهای اصلی "دولت نو" در مفهوم عام عبارتند از: تأمین امنیت؛ عدالت؛ آزادی و رفاه. این هدفها و آرمانها توجیه کننده موجودیت دولت و نیز فراهم آورنده زمینه های تکلیف سیاسی اند. مبحث مهم دولت و حکومت و همچنین آرمانها و مقاصد عالیه آن در منابع اسلامی، از جمله نهج البلاغه، به وفور مورد اشاره است و امام علی(ع) با فطانت و درایت در این مقوله چنان سخن گفته اند که از عالیترین و نابترین اندیشه های سیاسی قدیم و جدید، گوی سبقت را ربوده اند.

از دو منظر می توان به دیدگاههای امام(ع) در آرمانهای حکومت نگریست؛ منظر عام و منظر خاص. در بخشهایی از نهج البلاغه همانند عهدنامه مالک اشتر، ایشان در بخشهایی، اهداف عالیه حکومت را برشمرده اند و در منظرهای خاص به صورت مباحثی فرعی، مقاصد و آرمانها را تصریح کرده اند.

عدالت ،رمز بقا و امنیت نظام سیاسی

علی(ع) عدل را «رستگاری و کرامت»، «برترین فضایل»، «بهترین خصلت» و «بالاترین موهبت الهی»،۲۲ فضیلت سلطان، «سپر و نگهدارندة دولتها» «مایه اصلاح رعیت» و «باعث افزایش برکات»، «مایه حیات آدمی و حیات احکام» و «مأنوس خلائق» ذکر می فرمایند و «حکومت را مشروط به دادگستری دانسته» و «نظام آمریت را مبتنی بر عدل می دانند» از این دیدگاه «ملاک حکمرانی و قویترین بنیان عدل است» بنیانی که «قوام عالم به آن مبتنی است»

مسأله مهم در سیره علی(ع) این است که ایشان هیچوقت به بهانه حفظ امنیت و نظام سیاسی از عدالت به نفع امنیت کاذب و قدرت، عقب ننشسته اند بلکه برعکس، رعایت عدالت را ضامن امنیت و حفظ نظام و مایه روشنی چشم زمامداران و رسوخ محبت آنان در دل مردم می دانند.

امام(ع) در عهدنامه مالک اشتر می فرمایند:

«تحقیقاً بهترین چیز (نور چشم) برای حاکمان اقامه عدالت و استقرار عدالت در سطح کشور و جذب قلوب ملت است و این حاصل نشد مگر به سلامت سینه هایشان (به خالی بودن از کینه و بغض حاکمان).

پس اگر زمامداران عادل پیشه باشند قلبها به سوی آنان جذب و عقده ها از دلها گشوده می گردد و این خود تضمین کنندة استحکام ارکان دولت پیوند محکم او با ملت است. عدل محوری نظام سیاسی باعث می شود مردم برای رسیدن به آرمانها و حقوق خود، راههای منطقی را انتخاب و طی نمایند در غیر این

امام علی ( ع )

اختصاصی از ژیکو امام علی ( ع ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

 مقام: امام اول شیعیان و خلیفة الله بلافصل بعد از رسول الله خاتم النبیین

 نام: علی (ع) ( بیش از 1000 نام برای ایشان در کتب مختلف نوشته شده. که مشهورترین همه آنها علی ست که قبل از ایشان احدی به این نام خوانده نشده بود. این نامیست از جانب خداوند بر روی لوح سبز رنگی برای آن حضرت انتخاب گردید (( خصصتما بالولد الزکی و الطاهر المنتخب الرضی فاسمه من شامخ علی علی اشتق من العلی... شما به فرزند پاک و طاهر که انتخاب شده و پسندیده خداست اختصاص یافته اید نام او از جانب خداوند بلند مرتبه علی است نام علی از نام خداوند گرفته شده است)) اسامی دیگر وی اسدالله، یدالله، عین الله، نورالله، حیدر و... است.

 القاب: امیرالمومنین (ابن شهر آشوب بیش از 850 لقب برای او ذکر نموده است.نزد اهل آسمان معروف به شمساطیل است، در زمین جمحائیل، در لوح قنسوم، در قلم منصوم، در عرش معین ، نزد رضوان امین ، نزد حورالعین اصب ، در صحف ابراهیم (ع) حزبیل ، در عبرانیه بلقیاطیس، در سریانیه شروحیل، در تورات ایلیا، در زبور اریا، در انجیل بریا ، در صحف حجرعین، در قرآن علی است.) و بیش از 400 لقب برای آن حضرت آورده شده است. که مشهورترین آنها: امیرالمومنین، امام المتقین، یعسوب الدین، قائد الغر المحجلین، صدیق اکبر، فاروق الحق والباطل، خیر الوصیین، سید الموحدین، امیر البرره، سید المسلمین، حجت، وصی و... است.

 کنیه: ابوالحسن ( کنیه ی آن حضرت در لسان پیامبر (ص) ابا الحسنین، ابوالریحانتین و ابوالسبطین بوده است. و نیز در حدیثی پیامبر به ایشان فرموده: تو شایسته ی کنیه ی بوتراب هستی. امام حسن (ع) پدر را اباالحسین و امام حسین (ع) اباالحسن می خوانده اند. )

 پدر آن حضرت: ابوطالب (ع) ( نام مبارکش عمران، پدرشان جناب عبدالمطلب و مادرشان فاطمه بنت عمر وبن عائذ است.ایشان با جناب عبدالله پدر پیامبر و زبیر برادر تنی بودند و سایر اولاد جناب عبدالمطلب از دیگر همسران وی متولد شده بودن. جناب عمران (ع) یکی از ده پسر جناب عبدالمطلب بود و کنیه ی ایشان ابوطالب است و ملقب به شیخ بطحا بوده اند. از شعرای معروف عرب و از قهرمانان به شمار می رفتند. از سطور برجسته ی زندگانی ابوطالب دو سطر است: کفالت محمد امین برادرزاده ی یتیم خود- حمایت از منظور مقدس آن حضرت که در این راه بیش از 53 سال خدمت و فداکاری کرد. ایشان بعد جناب عبدالمطلب کفالت پیامبر را برعهده داشت.هیچگاه عبادت بت نکرد و پیرو دین جدش ابراهیم(ع) بود. بنابر نقلی سن آن حضرت هنگام رحلت81 سال بوده است و در 26 رجب سه سال قبل ازهجرت و در سال 10 بعثت از دنیا رفت. بعداز رحلت او جبرئیل بر پیامبر اکرم نازل شد و عرض کرد:((یاور تو از دنیا رفت،هجرت کن)) )

 مادر آن حضرت : فاطمه (س) ( پدرشان اسد بن هاشم بن عبد مناف و مادرشان فاطمه [عاتکه]  بنت هرم بن رواحه بن حجر ... بن لوی است. در مکه و حدود سال 61  قبل از هجرت به دنیا آمد. پیرومذهب ابراهیم بود. حدود 10 سالگی به ازدواج جناب ابوطالب درآمد. پیامبر از او به عنوان معدود کسانی که مقام شفاعت را از خداوند بدست آورده نام می برد. از راویان نور بوده و46 حدیث از پیامبر روایت نموده. یازدهمین نفر و دومین زنی ست که اسلام آورد. بعد از وفات حضرت خدیجه(س) فرزند او حضرت فاطمه زهرا(س) را که حدود 5 سال بیشتر نداشت در دامان پر مهر خود پرورش داد. وی اولین بانویی بود که پای پیاده هجرت کرد و در مدینه بر پیامبر وارد شد. اول زن هاشمیه است که خلیفه ی هاشمی به وجود آورد. تنها کسی ست که دیوار کعبه برایش شکافته شد و در آنجا وضع حمل نمود.اولین زن هاشمی است که فرزند هاشمی به دنیا آورد. به روایاتی سن آن حضرت هنگام رحلت 60 یا 65 یا 70سال بوده و درسال چهارم هجرت از دنیا رفته است. در روز وفاتش پیامبر(ص) خود برای تجهیزش رفت و پیراهن خود را به عنوان کفن او اختصاص داد و به دست خود لحد را گذاشت و فرمود: او بهترین خلق خدا بود و من پیراهنم را برای کفن او دادم تا از فشار قبر در امان باشد. )

 تاریخ ولادت: جمعه 13 رجب 30 سال بعد از عام الفیل(در هنگام تولد او زنان بهشتی حوا ، ساره ، آسیه ، مادر موسی  و مادر عیسی  و پیامبران الهی حضرت آدم ،حضرت نوح ، حضرت ابراهیم ، حضرت موسی ، حضرت عیسی حضور داشتند.

 محل ولادت: مکه ( در کعبه معظمه که قبل از او و بعد از او مولودی در آنجا به دنیا نیامده و نخواهد آمد. سه روز پس از تولد به همراه مادرش از کعبه خارج شد.)

 تعداد برادران و خواهران: سه برادر به نام های طالب (حدودا همسن پیامبر بوده و بنابر اقوال تاریخی وی زود از دنیا رفت ) ، عقیل ( حدود چهل سال قبل از هجرت پیامبر به دنیا آمد . پیامبر از دو جهت او را دوست می داشت یکی از جهت ابی طالب و دیگری از جهت فرزندش مسلم که در راه دوستی با امام حسین(ع) به شهادت رسید. ) ، جعفر ( حدود سه سال قبل ازهجرت درمکه به دنیا آمد. در جنگ موته ایشان پرچم اسلام را به دست راست گرفت و سوار بر اسب به قلب لشگر دشمن حمله کرد  که در آنجا  دست راستش را قطع کردند او پرچم را به دست چپ گرفت و به جنگ ادامه داد ، دست چپش را نیز قطع کردند ، آنگاه پرچم را با دو بازوی بریده اش به سینه چسبانید تا به شهادت رسید.) برادران به ترتیب هر یک 10 سال با هم تفاوت سنی داشتند و حضرت علی(ع) کوچکترین آنها بود. و دو خواهر به نام های فاخته (مشهور به ام هانی بوده. همسر ابووهب هبیرة بن عمروبن عامر مخزومی. به مانند مادرش از راویان نور بوده است.) و جمانه (مشهور به اسماء یا ریطه بوده. همسر سفیان بن الحارث بن عبدالمطلب.) 

 تعداد فرزندان: به روایت شیخ مفید 12 پسر و 16 دختر ( حسن (ع)، حسین(ع)، محسن(ع)، زینب کبری(س) و ام کلثوم(س) از فاطمه زهرا(س) - محمد حنفیه از خوله بنت جعفر بن قیس حنفیه ( ایشان در زمان حکومت عمربن الخطاب به دنیا آمد و در سن 65 سالگی در ربیع الاول سال 81 هجری از دنیا رفت. بعد از شهادت امام حسین (ع) مختار ثقفی وی را امام خواند ) - عباس(ع) ( ایشان 4 شعبان سال 26 هجری قمری در مدینه به دنیا آمد و در 10 محذم سال 61 هجری در کنار نهر علقمه کربلا به شهادت رسید ) ، عثمان ( وی متولد کوفه بود و حضرت نام ایشان را به یاد برادر عثمان بن مظعون، عثمان نامید و همراه سه برادر خود در واقعه کربلا در سن حدود 21 سالگی به شهادت رسید ) ، عبدالله ( وی متولد کوفه بود و همراه سه برادر خود در واقعه کربلا در سن حدود 25 سالگی به شهادت رسید ) و جعفر ( حضرت نام ایشان را به یاد برادرش جعفر طیار، جعفر نامید و همراه سه برادر بزرگ خود در واقعه کربلا به شهادت رسید ) از ام البنین - عون و یحیی ( وی در زمان حیات پدر از دنیا رفت و در هاشمیه عراق به خاک سپرده شد ) از اسماء بنت عمیس - عبیدالله ( از شهدای واقعه کربلا ) و محمد اصغر ( از شهدای واقعه کربلا ) از لیلی بنت مسعود دارمیه التیمیه - ام الحسن ( از وی در کتب به صورت کنیه نام برده شده. او با پسر عمه خود جعدة بن ابی هبیره مخزومی که از خواص شیعیان بود ازدواج کرد و پس از آن با پسر عمویش جعفر بن