ژیکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

ژیکو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

رویترز دقت را بر سرعت ترجیح می دهد و اعتقاد دارد اعتبار 150

اختصاصی از ژیکو رویترز دقت را بر سرعت ترجیح می دهد و اعتقاد دارد اعتبار 150 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 3

 

رویترز دقت را بر سرعت ترجیح می دهد و اعتقاد دارد اعتبار 150 ساله‏اش به همین ‏خاطر بوده است.‏تکنیک هایی وجود دارد که رعایت آنها باعث می شود خبری که می نویسید ‏دقیق ترشود.‏

اعتراف به اشتباه

در مورد اشتباهات خود شفاف عمل کنید. رویترز برای جبران اشتباه خود خبری را ‏که اطلاعات غلط در آن بوده همچنان روی خط نگه می دارد و خبر دیگری را با ‏عنوان ‏Correction‏ منتشر و اعلام می‌کند که در خبر قبلی چه اشتباهی ‏رخ داده بوده. ‏به این صورت، کسانی که خبرها را دنبال می‌کنند می‌توانند متوجه بشوند ‏در یکی از خبرهای پیشین اشتباهی رخ داده بوده. ‏

لازمه دقت صداقت و شفافیت در منبع‌نگاری است

در کتاب راهنمای روزنامه‌نگار رویترز آمده، «اعتبار ما به دقت و رهایی از غرض‌ورزی، بر پایه اعتباری ‏استوار است که به خاطر ذکر دقیق منابع‌ خبری‌مان کسب کرده‌ایم.»‏خبرنگار همیشه معتبرترین منبع است. ‏منبعی که نامش بیاید به منبعی که نامش فاش نشود ترجیح داده می شود. وقتی نام منبعی را ذکر می کنید بر ‏اعتبار خبری که نوشته‌اید افزوده می شود. علاوه بر آن، خواننده می تواند با توجه به سمت منبع قضاوت کند که ‏اطلاعاتی که به او داده‌اید تا چه اندازه معتبر و موثق است: یک راننده تاکسی گفت، سخنگوی دولت گفت، ...‏در صورتی که منبع ضد و نقیض حرف می‌زند، نباید حرف‌هایش را دو دسته کنید و یک بخش را به نقل از ‏او بیاورید و بخش دیگر را به نقل از فردی ناشناس.‏هیچ گاه نباید وقتی با یک منبع صحبت می کنید بنویسید منابع مختلف گفتند. وقتی منابع مختلف یک حرف را ‏بزنند می شود استنباط کرد که آن حرف درست است. ولی اگر فقط یک نفر آن حرف را زده باشد، باید دید دیگران ‏چه می گویند.‏‏ منابع ناشناس ضعیف‌ترین منابع هستند.‏تمام روزنامه‌نگاران باید با اصول منبع‌نگاری آشنا باشند. بخشی از این اصول را در زیر می‌خوانید. بخش ‏گسترده‌تری از این اصول را در اینجابخوانید.‏‏- رویترز تنها زمانی از منابع ناشناس استفاده می‌کند که اطلاعات این منابع در جهت حفظ منافع عمومی‌ باشد ‏و این اطلاعات به صورت ‏On the Record‏ در دسترس نباشد. در ‏این مواقع، ما به تنهایی مسئول دقیق‌ بودن این ‏اطلاعات هستیم.‏‏- پیش از گفت و گو با منابع خود در مورد این موارد با او به توافق برسید:‏اجازه انتشار اطلاعات با ذکر منبع (‏On the record‏)‏اجازه انتشار اطلاعات بدون ذکر منبع (‏Off the record‏)‏اطلاعات غیر قابل انتشار یا (‏Background‏)‏اگر بیشتر می‌خواهید در این مورد بدانید اینجارا کلیک کنید.‏‏- اطلاعاتی را که به دست می‌آورید با چند منبع دیگر چک کنید. (‏Cross-checking‏) ‏دو یا سه منبع از یک ‏منبع بهتر است. در صحت اطلاعاتی که به دست آورده‌اید سابقه ‏منبع، سمت و انگیزه او را سبک سنگین کنید. از ‏تجربه‌های گذشته‌تان استفاده کنید و ‏ببینید حس خودتان نسبت به قضیه چیست. اگر به نظرتان اشتباه بود، باز باید ‏چک ‏کنید.‏‏- در یک معامله، اختلاف، مذاکره یا مواجهه و بحران با منابع تمام طرف‌های درگیر ‏صحبت کنید.‏‏- در دریافت اطلاعات و ذکر منبع‌ رو راست باشید. در مورد منابع، چه نامشان بیاید ‏و چه نیاید، تا جایی که ‏می‌توانید اطلاعات بدهید تا به اعتبار اطلاعات اضافه کنید. ‏شفاف بنویسید که چه چیزی را نمی‌دانید.‏با استفاده از شیوه «ساختار شاخه‌ای ذکر منبع (‏Hierarchy_of_Sources‏) می‌توانید بی‌آنکه نام منبعی را ‏فاش کنید محدوده‌ای را که منبع در آن قرار دارد ذکر کنید و به این ترتیب به خواننده نشان بدهید خبری که ‏نوشته‌اید تا چه اندازه اعتبار دارد. مثلاً به جای این که بنویسید «حسن حسینی استاد حقوق دانشگاه تهران گفت» ‏می‌توانید بنویسید «یک استاد دانشگاه علم و صنعت گفت.»‏برای این که بیشتر درباره ساختار شاخه‌ای ذکر منبع بدانید اینجارا کلیک کنید.‏‏- رویترز فقط زمانی اطلاعاتی را با داشتن تنها یک منبع منتشر می‌کند که این ‏اطلاعات کاملا موثق و یک ‏منبع مورد اعتماد باشد؛ منبعی که به طور مستقیم از ‏جریان خبر داشته باشد. خبرهای تک منبعی برای منتشر شدن ‏فرآیند ویژه‌ای را باید ‏طی کنند.‏ دیگر این که اگر درباره یک درگیری می‌نویسید به هر حال باید بیشتر از یک منبع ‏داشته باشید.‏‏- حفظ هویت منبع بر عهده رویترز است، نه بر عهده خبرنگار. باید نام منبع را در ‏اختیار دبیر خود بگذارید. ‏اما هویت منبع را هم باید دبیر و هم خبرنگار در مقابل ‏نهادهای خارج از رویترز حفظ کنند.‏‏- وقتی اطلاعات اولیه را جمع‌آوری می‌کنید هم به دنبال اثبات و هم به دنبال رد ‏خبرتان باشید.‏‏- دقیق بودن همیشه اول می‌آید. بهتر این است که از دیر بشود تا اشتباه. قبل از این که ‏کلمه آخر را بنویسید از ‏خود بپرسید اگر کسی خواست این نوشته‌ها را رد کند چه ‏جوابی خواهم داشت.‏‏- رویترز پشت کسی که اصول منبع‌نویسی را رعایت کرده باشد می‌ایستد.‏

نقل قول ها و دقت

نقل قول‌ها مقدس هستند. هیچ‌گاه نباید آن‌ها را تغییر بدهید مگر این که بخواهید یک کلمه یا عبارت تکراری را ‏حذف کنید و این هم تنها در صورتی که آن کلمه یا عبارت حذف شده در معنای نقل قول تغییری ایجاد نکند. اگر ‏نقل قولی را به لحاظ دستور زبان ویرایش می‌کنید باید حواستان جمع باشد که محتوا و معنای آن تغییر نکند.‏انتخاب گلچین نقل قول‌ها می‌تواند به غرض‌ورزی بینجامد. مطمئن شوید نقل قول‌هایی که استفاده می‌کنید ‏منعکس کننده گفته‌های منبع هستند و حرکاتی را که منبع با اعضای صورتش یا دستهایش انجام داده (مثل لبخند ‏زدن یا نیم نگاه) - در صورتی که در معنای نقل قول تاثیر گذاشته - منعکس کنید. وقتی از کسی نقل قول می‌کنید ‏همیشه متن و بستری را هم که این حرف‌ها در آن به زبان آمده شرح دهید. شغل ما این نیست که جملات بد آدم‌ها ‏را از حرف‌هایشان بزداییم. شغل ما این هم نیست کاری کنیم تا آن‌ها مورد تمسخر دیگران واقع شوند. اگر ‏نمی‌توانید به خوبی از نقل قول‌ها استفاده کنید بهتر است از یک دبیر با تجربه کمک بگیرید.‏اگر تمایل دارید بیشتر درباره نقل قول ها بدانید اینجارا کلیک کنید.

نظرات شما

تکرار بی دقتی در خبرها و روزنامه نگاری باعث تضعیف اعتبار و خدشه دار نمودن اعتماد کاری می شود . برای تقویت دقت و توجه کافی است قبل از آغاز هر کاری تمامی انرژی خود را در آن جهت متمرکز کنیم و عواملی که باعث پراکندگی ذهن می شود از خود دور کنیم .

2007-11-13 - سودابه تهرانی


دانلود با لینک مستقیم


رویترز دقت را بر سرعت ترجیح می دهد و اعتقاد دارد اعتبار 150

تحقیق در مورد بررسی رابطه اعتقاد به آموزه‌های مذهبی اسلام و هوش هیجانی دانشجویان

اختصاصی از ژیکو تحقیق در مورد بررسی رابطه اعتقاد به آموزه‌های مذهبی اسلام و هوش هیجانی دانشجویان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 33

 

بررسی رابطه اعتقاد به آموزه‌های مذهبی اسلام و هوش هیجانی دانشجویان

حسین صیادی تورانلو(

رضا جمالی**

سید حبیب‌الله میرغفوری***

چکیده:

بررسی نقش آموزه‌های مذهبی در کاهش مشکلات روحی ـ روانی جوامع در عصر حاضر موضوع تحقیقات فراوانی بوده است، اما اندکی از این مطالعات سعی در بررسی رابطه مذهب و هوش هیجانی داشته‌اند. در همین راستا این پژوهش به بررسی رابطه این دو متغیر در دانشجویان دختر مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه یزد پرداخته است. نتایج این مطالعه حاکی از آن است که بین سطح هوش هیجانی و اعتقاد مذهبی، رابطه مثبت، مستقیم و معناداری وجود دارد، به طوری‌که رشد و تقویت اعتقادات مذهبی، باعث افزایش توان کنترل احساسات و هیجانات درونی خود و دیگران و به عبارتی، بهبود سطح هوش هیجانی جامعه میگردد. همچنین بیشترین ضریب همبستگی، بین بُعد حل مسأله و اعتقادات مذهبی وجود دارد.

واژگان کلیدی: اعتقادات مذهبی، بهداشت روانی، هوش هیجانی.

طرح مسأله

رفتارها و عقاید مذهبی، تأثیر مثبتی در معنادار کردن زندگی دارند. رفتارهایی از قبیل  توکل به خداوند، عبادت، زیارت و... می‌توانند از طریق ایجاد امید و تشویق به نگرش‌های مثبت، موجب آرامش درونی فرد شوند. داشتن معنا و هدف در زندگی، احساس تعلق داشتن به منبعی والا، امیدواری به یاری خداوند در شرایط مشکلزای زندگی، بهره‌مندی از حمایتهای اجتماعی و معنوی و...، همگی از جمله روشهایی هستند که افراد مذهبی با دارا بودن آنها میتوانند در مواجهه با حوادث فشارزای زندگی، آسیب کمتری را متحمل شوند. (Yang and Mao, 2007) باور به اینکه خدایی هست که موقعیتها را کنترل میکند و ناظر بر بندگان است تا حد بسیاری، اضطراب مرتبط با موقعیت را کاهش می‌دهد، به طوری‌که اغلب افراد مؤمن، ارتباط خود را با خداوند، مانند یک دوست بسیار صمیمی، توصیف میکنند و معتقدند میتوان از طریق اتکا و توسل به خداوند، اثر موقعیت‌های غیر قابل کنترل را به طریقی کنترل نمود. (Fountoulakis etc, 2008)

مذهب میتواند در تمامی موقعیتها، نقش مؤثری در استرسزدایی داشته باشد و در ارزیابی موقعیت، ارزیابی شناختی فرد، فعالیت‌های مقابله، منابع حمایتی و...، سبب کاهش گرفتاری روانی شود. بر این اساس، مدتهاست که تصور میشود بین مذهب و سلامت روان، ارتباط مثبتی وجود دارد و اخیراً نیز روان‌شناسان مذهب، حمایت‌های تجربی بسیاری را در این زمینه جلب نمودهاند. 1998.) ، (Levin and Taylor

وایلد و همکاران او نشان دادند که 20 تا 60 درصد متغیرهای سلامت روانی افراد بالغ را باورهای مذهبی تبیین می‌کنند. (Wilde and Joseph,1997) در مطالعه دیگری، وینفیلد نشان داد که در یک نمونه 1650 نفری با میانگین سنی 50 سال، نگرش‌های مذهبی با سلامت روانی، رابطه مثبتی دارند. همچنین مذهبی بودن با رضایت زناشویی در مردان و زنان و رضایت شغلی در مردان مرتبط بود. Winfield, 1995))

بنابراین به نظر میرسد که مذهبی بودن و روحیه و رفتار دینی داشتن، بخشی از ویژگیهای شخصیتی به حساب می‌آیند و باید به مطالعه رابطه آنها با سایر سازههای روانی پرداخته شود. از طرف دیگر، روان‌شناسانی که در حوزه سازههای روانی مطالعه کرده‌اند، هوش هیجانی را عاملی مهم در زندگی افراد به شمار آورده‌اند و استفاده از اصول مذهبی و اخلاقی را در رشد و پیشرفت آنان متذکر شدهاند. (رستمی، 1383) همچنین گراناچر معتقد است که رشد و تحول اخلاقی که در اثر أعمال مذهبی روی میدهد، در رشد هوش هیجانی نقش مهمی دارد و محدودهای که هوش هیجانی در آن مورد استفاده قرار میگیرد، به حد و مرزهای اخلاقی نیاز دارد. بدون وجود یک راهنمای اخلاقی که افراد را در استفاده از استعدادهایشان راهنمایی کند، هوش هیجانی را نمیتوان به منظور رسیدن به اهداف عالی به کار گرفت. (Granacher, 2000)

اکثر تحقیقات ذکر شده در زمینه ارتباط بین مذهب و سازههای روانی، در ادیان دیگری صورت گرفته است و از آنجا که دین اسلام به عنوان یک ایدئولوژی، ارایه دهنده کاملترین و سلامت‌سازترین سبک زندگی بشریت است و احکام آن حوزه‌های وسیع اخلاق فردی و اجتماعی، ارتباطات بین فردی، بهداشتی و سلامت روانی را در بر میگیرد، مطالعه علمی اثرات و نقش متغیرهای مذهبی دین مبین اسلام در سلامت روانی، یک ضرورت اساسی به نظر می‌رسد. این پژوهش درصدد است تا در همین راستا به بررسی رابطه اعتقادات مذهبی اسلامی و هوش هیجانی به عنوان یکی از زیر مولّفههای سلامت روانی - در مؤسسات آموزشی - که یکی از مهم‌ترین مراکز رشد عقاید مذهبی در جوانان هستند، بپردازد. لذا در این پژوهش دانشجویان دختر مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه یزد به عنوان جامعه آماری مورد بررسی قرار گرفته‌اند.

چارچوب نظری


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد بررسی رابطه اعتقاد به آموزه‌های مذهبی اسلام و هوش هیجانی دانشجویان

دانلود مقاله بررسی رابطه اعتقاد به آموزه‌های مذهبی اسلام و هوش هیجانی دانشجویان

اختصاصی از ژیکو دانلود مقاله بررسی رابطه اعتقاد به آموزه‌های مذهبی اسلام و هوش هیجانی دانشجویان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله بررسی رابطه اعتقاد به آموزه‌های مذهبی اسلام و هوش هیجانی دانشجویان


دانلود مقاله بررسی رابطه اعتقاد به آموزه‌های مذهبی اسلام و هوش هیجانی دانشجویان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 29
فهرست و توضیحات:

چکیده

طرح مسأله

چارچوب نظری

شیوه پژوهش

گردآوری اطلاعات

روایی و پایایی ابزار گردآوری داده­ها

جامعه و نمونه آماری پژوهش

فرضیه­های پژوهشی

نتایج و یافته­های پژوهش

1- توصیف آماری داده­های مربوط به هوش هیجانی

2- توصیف آماری داده­های مربوط به اعتقادات مذهب

آزمون فرضیه‌ها

نتیجه

منابع و مآخذ

 

چکیده:

بررسی نقش آموزه‌های مذهبی در کاهش مشکلات روحی ـ روانی جوامع در عصر حاضر موضوع تحقیقات فراوانی بوده است، اما اندکی از این مطالعات سعی در بررسی رابطه مذهب و هوش هیجانی داشته‌اند. در همین راستا این پژوهش به بررسی رابطه این دو متغیر در دانشجویان دختر مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه یزد پرداخته است. نتایج این مطالعه حاکی از آن است که بین سطح هوش هیجانی و اعتقاد مذهبی، رابطه مثبت، مستقیم و معناداری وجود دارد، به طوری‌که رشد و تقویت اعتقادات مذهبی، باعث افزایش توان کنترل احساسات و هیجانات درونی خود و دیگران و به عبارتی، بهبود سطح هوش هیجانی جامعه می­گردد. همچنین بیشترین ضریب همبستگی، بین بُعد حل مسأله و اعتقادات مذهبی وجود دارد.

طرح مسأله

رفتارها و عقاید مذهبی، تأثیر مثبتی در معنا­دار کردن زندگی دارند. رفتارهایی از قبیل  توکل به خداوند، عبادت، زیارت و... می‌توانند از طریق ایجاد امید و تشویق به نگرش‌های مثبت، موجب آرامش درونی فرد شوند. داشتن معنا و هدف در زندگی، احساس تعلق داشتن به منبعی والا، امیدواری به یاری خداوند در شرایط مشکل­زای زندگی، بهره‌مندی از حمایت­های اجتماعی و معنوی و...، همگی از جمله روش­هایی هستند که افراد مذهبی با دارا بودن آنها می­توانند در مواجهه با حوادث فشارزای زندگی، آسیب کمتری را متحمل شوند. (Yang and Mao, 2007) باور به اینکه خدایی هست که موقعیت­ها را کنترل می­کند و ناظر بر بندگان است تا حد بسیاری، اضطراب مرتبط با موقعیت را کاهش می‌دهد، به طوری‌که اغلب افراد مؤمن، ارتباط خود را با خداوند، مانند یک دوست بسیار صمیمی، توصیف می­کنند و معتقدند می­توان از طریق اتکا و توسل به خداوند، اثر موقعیت‌های غیر قابل کنترل را به طریقی کنترل نمود. (Fountoulakis etc, 2008)

مذهب می­تواند در تمامی موقعیت­ها، نقش مؤثری در استرس­زدایی داشته باشد و در ارزیابی موقعیت، ارزیابی شناختی فرد، فعالیت‌های مقابله، منابع حمایتی و...، سبب کاهش گرفتاری روانی شود. بر این اساس، مدت­هاست که تصور می­شود بین مذهب و سلامت روان، ارتباط مثبتی وجود دارد و اخیراً نیز روان‌شناسان مذهب، حمایت‌های تجربی بسیاری را در این زمینه جلب نموده­اند. 1998.) ،  (Levin and Taylor

وایلد[1] و همکاران او نشان دادند که 20 تا 60 درصد متغیرهای سلامت روانی افراد بالغ را باورهای مذهبی تبیین می‌کنند. (Wilde and Joseph,1997) در مطالعه دیگری، وینفیلد[2] نشان داد که در یک نمونه 1650 نفری با میانگین سنی 50 سال، نگرش‌های مذهبی با سلامت روانی، رابطه مثبتی دارند. همچنین مذهبی بودن با رضایت زناشویی در مردان و زنان و رضایت شغلی در مردان مرتبط بود. Winfield, 1995))

بنابراین به نظر می­رسد که مذهبی بودن و روحیه و رفتار دینی داشتن، بخشی از ویژگی­های شخصیتی به حساب می‌آیند و باید به مطالعه رابطه آنها با سایر سازه­های روانی پرداخته شود. از طرف دیگر، روان‌شناسانی که در حوزه سازه­های روانی مطالعه کرده‌اند، هوش هیجانی را عاملی مهم در زندگی افراد به شمار آورده‌اند و استفاده از اصول مذهبی و اخلاقی را در رشد و پیشرفت آنان متذکر شده­اند. (رستمی، 1383) همچنین گراناچر[3] معتقد است که رشد و تحول اخلاقی که در اثر أعمال مذهبی روی می­دهد، در رشد هوش هیجانی نقش مهمی دارد و محدوده­ای که هوش هیجانی در آن مورد استفاده قرار می­گیرد، به حد و مرزهای اخلاقی نیاز دارد. بدون وجود یک راهنمای اخلاقی که افراد را در استفاده از استعدادهایشان راهنمایی ­کند، هوش هیجانی را نمی­توان به منظور رسیدن به اهداف عالی به کار گرفت. (Granacher, 2000)

اکثر تحقیقات ذکر شده در زمینه ارتباط بین مذهب و سازه­های روانی، در ادیان دیگری صورت گرفته است و از آنجا که دین اسلام به عنوان یک ایدئولوژی، ارایه دهنده کامل­ترین و سلامت‌سازترین سبک زندگی بشریت است و احکام آن حوزه‌های وسیع اخلاق فردی و اجتماعی، ارتباطات بین فردی، بهداشتی و سلامت روانی را در بر می­گیرد، مطالعه علمی اثرات و نقش متغیرهای مذهبی دین مبین اسلام در سلامت روانی، یک ضرورت اساسی به نظر می‌رسد. این پژوهش درصدد است تا در همین راستا به بررسی رابطه اعتقادات مذهبی اسلامی و هوش هیجانی به عنوان یکی از زیر مولّفه­ های سلامت روانی - در مؤسسات آموزشی - که یکی از مهم‌ترین مراکز رشد عقاید مذهبی در جوانان هستند، بپردازد. لذا در این پژوهش دانشجویان دختر مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه یزد به عنوان جامعه آماری مورد بررسی قرار گرفته‌اند.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله بررسی رابطه اعتقاد به آموزه‌های مذهبی اسلام و هوش هیجانی دانشجویان

پایان نامه اقدام به قتل به اعتقاد مهدور الدم بدون موضوع تبصره 2 ماده 295 قانون مجازات اسلامی(فرمت Word و با قابلیت ویرایش)تعداد

اختصاصی از ژیکو پایان نامه اقدام به قتل به اعتقاد مهدور الدم بدون موضوع تبصره 2 ماده 295 قانون مجازات اسلامی(فرمت Word و با قابلیت ویرایش)تعداد صفحات 69 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه اقدام به قتل به اعتقاد مهدور الدم بدون موضوع تبصره 2 ماده 295 قانون مجازات اسلامی(فرمت Word و با قابلیت ویرایش)تعداد صفحات 69


پایان نامه اقدام به قتل به اعتقاد مهدور الدم بدون موضوع تبصره 2 ماده 295 قانون مجازات اسلامی(فرمت Word و با قابلیت ویرایش)تعداد صفحات 69

مقدمه:

قتل نفس یکی از بزرگترین جرایمی است که هم درقوانین عرفی و هم در شرایع و ادیان مختلف برای آن مجازات وضع گردیده است و در اکثر قوانین مدونه و شرایع آسمانی برای مرتکب قتل عمد مجازات اعدام مقرر شده است. امروزه که مخالفت با مجازات اعدام در کشورهای مختلف رو به تزاید است معهذا هنوز در بسیاری از جوامع، برای پیشگیری از قتل نفس و حفظ امنیت جانی افراد جامعه کماکان مجازات اعدام برای قتل نفس حفظ شده است.

مقدمه............................................................................................................................................ 1

بخش اول : بررسی مباحث شکلی

فصل اول : کلیات .......................................................................................................................................... 2

 مبحث اول : دعوای عمومی و خصوصی ............................................................................................... 2

گفتار اول : دعوای عمومی .......................................................................................................................... 2

گفتار دوم : دعوای خصوصی ................................................................................................................... 5

 مبحث دوم :راه‌های اثبات قتل .................................................................................................................. 6

گفتار اول : اقرار ............................................................................................................................................ 7

گفتار دوم : شهادت شهود ...................................................................................................................... 12

 گفتار سوم : قسامه .................................................................................................................................. 14

گفتار چهارم : علم قاضی ........................................................................................................................ 17

 فصل دوم : گردشکار .............................................................................................................................. 20

 مبحث اول : شرح ماوقع و اتهام ........................................................................................................... 20

مبحث دوم : دفاعیات ......................................................................................... 22

 مبحث سوم : نظریات پزشکی قانونی ................................................................................................. 24

 مبحث چهارم :استدلال دادگاه کیفری استان و دیوان عالی کشور ............................................. 25

گفتار اول : استدلال دادگاه کیفری استان ............................................................................................ 25

 الف : نظر اکثریت ............................................................................................................. 25

ب: نظر اقلیت ............................................................................................................................................... 26

 گفتار دوم : استدلال دیوان عالی کشور ............................................................................................. 27

مبحث پنجم : متن رای دادگاه کیفری استان و دیوان عالی کشور ............................................... 28

گفتار اول : رای دادگاه کیفری استان ................................................................................................... 28

گفتار دوم : رای دیوان عالی کشور ...................................................................................................... 29

 فصل سوم : بررسی شکلی آراء ........................................................................................................... 29

 مبحث اول : اعمال مقررات دادرسی .................................................................................................... 29

گفتار اول : از لحاظ شروع به تحقیقات و رسیدگی .......................................................................... 31

 گفتار دوم : جمع آوری دلایل ................................................................................................................ 31

 گفتار سوم : تامین کیفری ...................................................................................................................... 33

 گفتار چهارم : اخذ آخرین دفاع ............................................................................................................ 34

گفتار پنجم : جانشین بازپرس در حوزه قضایی بخش‌ها .............................................................. 34

گفتار ششم : قرار مجرمیت و کیفر خواست ...................................................................................... 35

 گفتار هفتم : صلاحیت ............................................................................................................................. 36

 گفتار هشتم : ارجاع ..................................................................................... 37

گفتار نهم : دادنامه ................................................................................................ 38

 گفتار دهم : تجدید نظر خواهی ............................................................................................................. 39

گفتار یازدهم : رسیدگی در دیوان عالی کشور ................................................................................. 40

 مبحث دوم : از لحاظ ادبی و نگارش ................................................................................................... 41

 گفتار اول : رسم الخط ............................................................................................................................. 41

گفتار دوم : نشانه گذاری ........................................................................................................................ 42

گفتار سوم : درست نویسی و گزینش واژه‌ها ................................................................................... 44

 گفتار چهارم : دستور زبان ................................................................................................................... 44

 بخش دوم : بررسی مباحث ماهوی

فصل اول : کلیات قتل مهدور الدم ......................................................................................................... 45

مبحث اول : تعریف .......................................................................... 46

 مبحث دوم : مصادیق .............................................................................................................................. 48

 مبحث سوم : دیدگاه مخالف برخی فقهای امامیه ............................................................................ 52

فصل دوم : تبصره 2 ماده 295 قانون مجازات اسلامی ................................................................ 53

 فصل سوم : قتل پرونده .......................................................................................................................... 59

 بخش سوم : نتیجه گیری

 گفتار اول : انتقادات .......................................................................... 64

 گفتار دوم : پیشنهادات ........................................................................................................................... 66

گفتار سوم : اصلاح مقررات جاری ....................................................................................................... 67

فهرست منابع............................................................................................................................................... 69

ضمائم

 


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه اقدام به قتل به اعتقاد مهدور الدم بدون موضوع تبصره 2 ماده 295 قانون مجازات اسلامی(فرمت Word و با قابلیت ویرایش)تعداد صفحات 69

پروژه بررسی رابطة بین سطح تحصیلات و میزان اعتقاد به خرافات

اختصاصی از ژیکو پروژه بررسی رابطة بین سطح تحصیلات و میزان اعتقاد به خرافات دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پروژه بررسی رابطة بین سطح تحصیلات و میزان اعتقاد به خرافات


پروژه بررسی رابطة بین سطح تحصیلات و میزان اعتقاد به خرافات

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:111

 

  

 فهرست مطالب

 

چکیده                                    1
فصل اول :  طرح تحقیق  
مقدمه                                    1

بیان مسئله                                  3

اهمیت و ضرورت پژوهش                          4

اهداف پژوهش                              6  

فرضیات پژوهش                             6

تعاریف نظری و عملیاتی                       7

فصل دوم :  پیشینة پژوهش
مقدمه                                    8

تعریف خرافات                             9

خرافات با ماست                              10

چگونگی ایجاد و رشد خرافات                    10

منشأ و علت ایجاد خرافات                          13

اقسام خرافات                                14

رواج خرافات                                 16

جدایی خرافات از واقعیت                          17

سهم خرافات در زندگی                         20

عوامل اجتماعی خرافه پرستی                        21

خرافات و دین                                24

عوامل بیرونی مؤثر در شیوع خرافات                     29

نمونه هایی از خرافات رایج در جهان و ایران                   30

رویکردهای روان شناختی به خرافات                      34

  • qدیدگاه تی . اس . تولسون
  • qدیدگاه تایلور
  • qدیدگاه فرانسیس بیکن
  • qدیدگاه دیوید هیوم
  • qدیدگاه ژیلبروایت
  • qدیدگاه اسپینوزا

خرافات به عنوان اشتباه                          37

خرافات و ناهشیار                            40

خرافات به عنوان پاسخ های شرطی                       42

آیندة خرافات                                45

دانش و تحصیلات                             46

رابطه دانش و تحصیلات با خرافات                    48

پیشینة تحقیقاتی در خصوص خرافات                       50

  • qپژوهش های انجام شده در خارج از کشور
  • qپژوهش های انجام شده در داخل کشور
فصل سوم :  روش تحقیق
مقدمه                                    55

جامعه آماری                                 57

نمونه و روش نمونه گیری                         57

ابزار اندازه گیری                            58

نحوة اجرای پرسشنامه                              59

روش های آماری                            60

فصل چهارم :  تجزیه و تحلیل توصیفی 
تجزیه و تحلیل توصیفی                          61

تجزیه و تحلیل استنباطی                        72

فصل پنجم :  بحث و نتیجه گیری   

مقدمه                                    81

خلاصه ی پژوهش                             82

بحث و نتیجه گیری                              85

محدودیت های پژوهش                         86

پیشنهادات پژوهش                             87

منابع و مأخذ                                89

ضمائم                                    92

 

 

 

 

 

فهرست جداول

عنوان                                صفحه

 

جدول ( 1- 4 ) وضعیت افراد نمونه از نظر سطح تحصیلات                  61

جدول ( 2- 4 ) وضعیت فراوانی و درصد نمرات اعتقاد به خرافات در سه گروه ‹‹ زیر دیپلم ›› و ‹‹  دیپلم و فوق دیپلم ››  ، ‹‹ لیسانس و بالاتر از لیسانس ››                      62

جدول ( 3- 4 ) وضعیت فراوانی و درصد نمرات اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم        63

جدول ( 4- 4 ) وضعیت فراوانی و درصد نمرات اعتقاد به خرافات در افراد دیپلم و فوق دیپلم . 65

جدول ( 5- 4 ) وضعیت فراوانی و درصد نمرات اعتقاد به خرافات در افراد لیسانس و

 بالاتر از لیسانس                                         67

جدول ( 6- 4 ) وضعیت فراوانی نمرات اعتقاد به خرافات در سه گروه ‹‹  زیر دیپلم ›› ، ‹‹دیپلم و فوق دیپلم ›› ، ‹‹  لیسانس و بالاتر از لیسانس ›› به تفکیک مرد و زن .                69

جدول ( 7- 4 ) وضعیت نمرات اعتقاد به خرافات در گروه زیر دیپلم .                 73

جدول ( 8- 4 ) وضعیت نمرات اعتقاد به خرافات در گروه دیپلم و فوق دیپلم .            74

جدول ( 9- 4 ) وضعیت نمرات اعتقاد به خرافات در گروه لیسانس و بالاتر از لیسانس .    75

جدول ( 10- 4 ) وضعیت نمرات اعتقاد به خرافات کل آزمودنی های مرد و زن .          76

 

فهرست نمودارها

عنوان                                صفحه

نمودار ( 1- 4 ) وضعیت افراد نمونه از نظر سطح تحصیلات                     62

نمودار ( 2- 4 ) وضعیت اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم                      63

نمودار ( 3- 4 ) وضعیت اعتقاد به خرافات در افراد دیپلم و فوق دیپلم              65

نمودار ( 4- 4 ) وضعیت اعتقاد به خرافات در افراد لیسانس و بالاتر از لیسانس           67

نمودار ( 5- 4 ) وضعیت مردان و زنان زیر دیپلم از نظر نمرات اعتقاد به خرافات           70

نمودار ( 6- 4 ) وضعیت مردان و زنان دیپلم و فوق دیپلم از نظر نمرات اعتقاد به خرافات      70

نمودار ( 7- 4 ) وضعیت مردان و زنان لیسانس و بالاتر از لیسانس از نظر نمرات اعتقاد به       

خرافات .                                                        71

 

 

 

 

 

1- 1مقدمه

پیرمردی با لباسی مندرس در گوشه ای از میدان نشسته و رمل و اسطر لابی بر زمین گذاشته تا شاید مرد یا زنی بر جوارش بنشیند و او از باز شدن گرة کارشان بگوید و نوید آیندة خوب بدهد . . .

دختر کولی به زور دست زنی را می گیرد تا با نگاه به چهرة زن و سر و وضع ظاهری اش از خیانت شوهرش بگوید یا همسری خوب و مهربان که به زودی با ماشین آخرین مدل از راه می رسد . . .  زن روی مبل نشسته و نگاهی به باقیماندة قهوه داخل فنجان می کند تا هم از گذشته بگوید و هم از آینده . . . آیا به راستی آیندة آدمی در فنجانی قهوه یا با رمل و اسطرلاب رقم می خورد ؟ ! (1) 

بهتر است پژوهش های نظام داری دربارة انواع خرافات گوناگون انجام گیرد تا معلوم شود که آیا خرافات حقایقی در بر دارند یا خیر ؟ فرض کنیم ما پژوهشی را بر عهده گرفته ایم تا معلوم کنیم که جمعة سیزدهم ماه واقعا روز نحسی است یا نه . برای این منظور می توان تعداد تصادف هایی را که در این روز به خصوص در مقایسه با روزهای دیگر اتفاق افتاده ، بررسی کرد . حال اگر به این نتیجه برسیم که تعداد تصادف ها در آن روز نسبت به روزهای دیگر بیشتر است و این فزونی از لحاظ آماری معنادار است بنابراین احتمال نمی رود که نتیجة بدست آمده تنها ناشی از عامل تصادف باشد اغلب مردم ترجیح می

دهند بر احساس خود تکیه کنند و بگویند که این تصادفی بیش نبوده اما در این راه حل ساده به این واقعیت مهم توجه نمی شود که باورها چیزهایی نیستند که فقط درون کاسة سرآدمی قرار داشته باشند ، بلکه بر رفتار اثر می گذارند . حال اگر تعداد در خود توجهی از مردم ایمان راسخ داشته باشند که جمعة سیزدهم ماه روز نحسی است ، همین اعتقاد ممکن است در آن روز به خصوص در رفتار آنها اثر گذارد و آنها با احساس تر ، مضطرب تر و مردد تر سازد . در نتیجه بالا رفتن میزان تصادف ممکن است در واقع از پی آمدهای یک عقیده باشد کما اینکه شواهدی نیز حاکی از آن است که یک چنین زنجیرة علت و معلول در کار است . چنین فرآیندی را ‹‹ پیشگویی کام بخش ›› نامیده اند که در زندگی آدمی چیز چندان نادری هم نیست . به عنوان نمونه هرگاه سرمایه گذاران خارجی معتقد باشند که لیزه در حال سقوط است ، موجودی لیزه خود را می فروشند و این خود سبب می شود که لیزه سقوط کند . وجود فرآیندهای متعددی از اینگونه موجب آشفتگی بسیار در تلاش هایی می شود که برای آزمایش درستی یا نادرستی عقاید خرافی صورت می گیرد ( جاهودا(1) ، براهنی ، 1371 ) .

 

 

 

 

1-2 تعاریف نظری

- خرافات :  اعتقاد برخی افراد به تأثیر امور ماورای در امور دنیوی بدون مدرک عقلی یا نقل معتبر و علمی و یا اعتقاد به وجود پدیده هایی که عقل و یا نقل معتبر علمی آن را تأیید نمی کند (1) ( قابل ،  1384 ) .

- تحصیلات :  مجموعة راه و روش هایی که شخص برای رشد و تکامل توانایی ها ، نظرات و سایر اشکال رفتارش ، که در جامعه ارزش مثبت دارند در پیش می گیرد که این راهها شامل برنامه های آموزشی است که از طرف مؤسسه استانداردهای بین المللی تعلیم و تربیت به کار رفته است ( شعاری نژاد ، 1377 ) .

1-3 اهداف پژوهش

هدف کلی :

بررسی رابطه بین سطح تحصیلات و میزان اعتقاد به خرافات در جوانان بین 20 تا 35 سالة شهرستان خمین .

اهداف جزئی :

1 . بررسی اعتقاد به خرافات در زنان .

2 . بررسی اعتقاد به خرافات در مردان .

3 . بررسی اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم .

4 . بررسی اعتقاد به خرافات در افراد دیپلم و فوق دیپلم .

5 . بررسی اعتقاد به خرافات در افراد لیسانس و بالاتر از لیسانس .

1-4 فرضیات پژوهش

1 . اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم بیشتر از افراد دیپلم و فوق دیپلم است .

2 . اعتقاد به خرافات در افراد دیپلم و فوق دیپلم بیشتر از افراد لیسانس و بالاتر از لیسانس است .

3 . اعتقاد به خرافات در افراد زیر دیپلم بیشتر از افراد لیسانس و بالاتر از لیسانس است .

4 . اعتقاد به خرافات در زنان بیشتر از مردان است .

1-5 روش انجام تحقیق

روش تحقیق مجموعه ای از داده ها، اندیشه ها و جستجوهایی است که جستجو را به شناخت حقیقت و پاسخ های مسئله مورد نظر می رساند، کلیه مراحل جمع آوری اطلاعات و چگونگی تجزیه و تحلیل آنها به صورت سیستماتیک و کلاسیک برای رسیدن به هدف معین و روشن، روش علمی تحقیق است.

1-6 اهمیت و ضرورت پژوهش

گاهی مردم در برابر اصرار و پرس و جو به آسانی قبول می کنند که عمل بخصوصی که از آنها سر می زند ( مثلا زدن به تخته ) خرافه ای است که هیچ مبنای عقلی ندارد اما در عین حال این عمل را همچنان ادامه می دهند . این خود ایراد دیگری را مطرح می سازد و آن اینکه قسمت اعظم خرافات جنبة فردی نداشته ، بلکه از طریق اجتماعی به افراد می رسد . این خرافات به همان صورت حاضر و آماده مورد قبول واقع می شوند . بی آنکه مشاهداتی در کار بوده باشد که تازه اشتباهی در آنها راه یابد . این مسأله باید به گونه ای تبیین شود ( جاهودا ، براهنی ، 1371 ) .

اگر بپرسیم که چرا این همه باورهای غلط و چه بسا بی معنا در جادو و دین جا خوش کرده اند یکی از پاسخ های احتمالی این است که وراثت اگرچه به نوع آدمی توانایی مغزی فوق العاده ای می بخشد ولی قادر نیست که از او یک ماشین بی نقص تفکر بسازد خیلی آسان اشتباهاتی رخ می دهد که رفع آنها مستلزم قرن ها پژوهش دقیق علمی است (همان منبع ) .

رواج خرافه گرایی که متأسفانه بعضی عناصر فرهنگی هم آن را تأیید می کند برای جامعه مضر است و باعث می شود مردم به رویا و توهم رو بیاورند . در واقع خرافه و خرافه

پرستی جامعه را از کار و کوشش و فعالیت و پیشرفت و توسعه یافتگی به شدت باز می دارد . خرافات از نظر اقتصادی تن پروری و بیهوده گری را گسترش می دهد . از نظر اجتماعی هم موجب ضعف روحیه ، تلاش و کوشش در جامعه می شود و نوعی انفعال را در جامعه تزریق می کند (1) ( قرائی مقدم ، 1385 ) .

حال با توجه به توضیح فوق و با توجه به این مهم که آموزش و پرورش و تحصیلات می تواند نقشی مؤثر در بالا بردن آگاهی مردم و جلوگیری از رواج عقاید خرافی داشته باشد و در حال حاضر نیز که نیروی انسانی مهم ترین عامل جهت رسیدن به توسعه و تقویت ساختارهای اقتصادی ، اجتماعی ، فرهنگی و سیاسی هر جامعه می باشد ، لذا تلاش جهت بالا بردن سطح آگاهی مردم راجع به خرافات و مبارزه با آن از هر جهت لازم و ضروری می باشد . محقق قصد دارد با انجام این تحقیق از میزان تأثیر سواد و دانش در اعتقاد به خرافات آگاهی یابد و راهکار نهایی برای مبارزه با خرافات را ارائه دهد .

خرافات هنوز هم با ماست و حتی امکان دارد که بعضی انواع آن رو به افزایش باشد بنابراین هرگونه کوشش در راه درک این پدیدها پیچیده کوشش بسیار پر ارجی است (جاهودا ، براهنی ، 1371 ) .

1-7 محدودیت های پژوهش

  • در این پژوهش محدودیت سنی وجود داشت و آزمودنی ها فقط سنین 35-20 سال را شامل می شوند.
  • عدم دسترسی محقق به منابع غنی در مورد موضوع پژوهش.
  • عدم دسترسی محقق به پیشینه تحقیق جدید در خصوص موضوع.
  • عدم وجود مکان مناسب و آرام در حین اجرای آزمون. اجرا آزمون روی برخی آزمودنی ها در محیطی پر سر و صدا و ناآرام انجام گرفت که می تواند در نتیجه آزمون تاثیر بگذارد.
  • عدم اطمینان کافی نسبت به صداقت آزمودنی ها در پاسخ دادن به سوالات پرسشنامه.
  • محدود بودن پژوهش به منطقه خمین.
  • محدودیت زمانی در انجام پژوهش. محقق در مدت زمانی کم این پژوهش را انجام داد. اگر وقت بیشتری در اختیار داشت مطمئنا پژوهشی غنی تر ارائه می داد.

1-8 تعاریف اصطلاحات

- خرافات :  در قالب عملیاتی اعتقاد به خرافات عبارت از نمره ای است که فرد از پرسشنامة ‹‹  اعتقاد به خرافات ›› می گیرد . نمرة پایین نشان دهندة اعتقاد کم به خرافات و نمرة بالا نشانه ی بسیار خرافی بودن فرد است .

- تحصیلات :  تحصیلات در قالب عملیاتی عبارت از 3  گروه« زیر دیپلم» ،« دیپلم ، فوق دیپلم» ، «لیسانس و بالاتر از لیسانس» می باشد .

1-9 تاریخچه مطالعاتی :

کلمة خرافات همواره با زمینة سیاسی و اجتماعی هر کشور پیوند دارد . به همین جهت ارائه تعریف دقیق از آن به سختی امکانپذیر است . خرافه را هر نوع عقیدة نامعقول و بی

اساس تعریف کرده اند .

حقوقدانان نیز برای تمایز قائل شدن بین خرافات از دیگر باورها به مفهوم انسان معقول متوسل می شوند و بر این اساس خرافه را چنین تعریف می کنند : ‹‹  هر عقیده و عملی که آدم های معقول و تحصیل کرده آن را خرافی می شناسند ›› (1) ( خادم ، 1385 ) .

در فرهنگ مردم و اصطلاحات رایج هرگونه اعتقاد به نیروهای فوق طبیعی ، ایمان به نیروی معجزه یا افسون گری قسمت ، تقدیر و از این قبیل را خرافات تعریف می کنیم . اما این تعریف در واقع ناقص بوده و بدین معنی است که آنچه در جامعه ای به خرافات تعبیر می شود ممکن است در جامعه ای دیگر حقیقیتی محض و عرف و سنت باشد ( پاکدامن ، 1378  ) .

روانشناسان مدت هاست به این مطلب پی برده اند که تمایل به داشتن باورهای خرافی بخشی از شخصیت افراد است و ممکن است به طرز قابل توجهی با ترکیب روان شناختی و سبک زندگی آنها در آمیخته باشد ( همان منبع ) .

تحصیلات یک عمل اجتماعی است که اشخاص را تحت تأثیر نفوذ محیط ، برگزیده و مضبوط قرار می دهد تا شایستگی اجتماعی کسب کنند و به حد نهایی رشد و تکامل فردی برسند ( شعاری نژاد ، 1377 ) .

در این فعالیت تحقیقی این مسأله بررسی می شود که آموزش عالی به چه میزان توانسته در کاهش اعتقاد به خرافات سهیم باشد و اینکه آیا داشتن تحصیلات بالاتر ( عالیه ) توانسته

تفاوتی در اعتقاد به خرافات در جوانان داشته باشد یا خیر ؟

 

 




دانلود با لینک مستقیم


پروژه بررسی رابطة بین سطح تحصیلات و میزان اعتقاد به خرافات